أحدث المشاركات

مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 21 إلى 27 من 27

الموضوع: زحاف " العقل " في بحر الوافر

  1. #21
    أديب عروضي
    تاريخ التسجيل : Sep 2016
    المشاركات : 195
    المواضيع : 8
    الردود : 195
    المعدل اليومي : 0.07

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم

    والبيت الوحيد الذي يشذ عن الوزن هو حذف سبب من أول البيت رقم 13 , فجاءت تفعيلته الأولى على فاعلن بدلا من متفاعلن , وهذا لا يحار فيه لا عالم العروض ولا طويلب علم العروض , فهو بين اثنين , خطأ من الراوي وهو الأقرب والأرجح , أو سهو من الشاعر وهو المستبعد , فشاعر مثله لا يقع في هذا الخطأ , والبيت هو :
    * *هامة تدعو الصدى .. بين المشقر واليمامة
    * *فاعلن مستفعلن .. مستفعلن متفاعلاتن


    هذا البيت هو شاهد الخليل على علة الخرم في البحر الوافر إذ أنه يقول "إنَّ الخرم لا يكون إلاَّ فيما أوله وتدٌ مجموع"
    إذن
    1- أصل التفعيلة هو مفاعيلن دخله الجمم(حذف أول الوتد المجموع+حذف الخامس المتحرك)
    2- ليس في متفاعلن (الكامل)زحاف أو علة يحيلها إلى (فاعلن)
    3- إذا كان سهوا من الشاعر أو خطأ من الراوي فلمَ اتخذه الخليل شاهدا كما هو على هذه الصورة!
    جئتك بالقصيدة كاملة دكتورنا الكريم الفاضل , أما الإجابة عن أسئلتك فيجب أن تبحث عنها بنفسك , فكلما قلتُ رأيا في عروض الخليل لا أسلم من الأذى , مرة تصفني بالجهالة والحسد , ومرة تصفني بطويلب علم العروض :

    أصرمت حبـ . ـلك من أمامة ... من بعد أيـ . ـيام برامة
    مـتـفـاعـلـن . مـتـفـاعـلاتـن ... مـستـفـعـلن .مستفعلاتن
    ورمـقـتـهـا . فـوجـدتـهـا ... كالضلع ليـ . ـس له استقامة
    مـتـفـاعـلـن . مـتـفـاعـلن ... مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلاتـن
    فالريح تبـ . ـكي شجوها ... والبرق يلـ . ـمع في الغمامة
    مـستـفـعـلن . مـستـفـعـلن ... مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلاتـن
    لهفي على الـ . ـأمر الذي ... كانت عوا . قـبـه نــدامـــة
    مـستـفـعـلن . مـستـفـعـلن .. مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلاتـن
    تركي سعيـ . ـدا ذا الندي ... والبيت تر . فـعـه الـدعـامة
    مـستـفـعـلن . مـستـفـعـلن ... مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلاتـن
    لــيــثــا إذا. شهد الوغى ... ترك الهوى . ومضى أمامه
    مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلـن ... مـتـفـاعـلـن . مـتـفـاعـلاتـن
    فتحت سمر . قــنــد ٍ لــه ... وبـنـى بـعـر . صـتـهـا خيامه
    مـتـفـاعـلـن . مـستـفعلن ... مـتـفـاعـلـن . مـتـفـاعـلاتـن
    كانوا صديـ . ـقا قبل ذا ... فــألــم ّ دهـ . ـر ٍ ذو عـرامـة
    مـستـفـعـلن . مـستـفعلن ... مـتـفـاعـلـن . مـسـتـفعلاتن
    وتبعت عبـ . ـد بني علا ... ج ٍ تـلـك أشـ . ـراط الـقـيـامـة
    مـتـفـاعـلـن . مـتـفـاعـلن ... مـستـفـعـلن . مسـتـفـعـلاتـن
    جــاءت بـه . حـبــشــيــة ... سـكـّاء تحـ . ـسـبـهـا نـعـامة
    مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلن ... مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلاتـن
    من نسوة ٍ . سود الوجو ... ه تـرى عـلـيـ . ـهـن الـدمـامـة
    مـستـفـعـلن . مـستـفعلن ... مـتـفـاعـلـن . مـسـتـفعلاتن
    وشـريـت بـر . دا ليتني ... مـن بعـد بر . دٍ كـنـت هـامـة
    مـتـفـاعـلـن . مـستـفعلن ... مـستـفـعـلن . مسـتـفـعـلاتـن

    ...هـامـة . تدعو الصدى ... بين المشقـ . ـقر واليمامة
    ...فاعلن . مـستـفعـلـن ... مـستـفعلن . مـتـفـاعـلاتـن

    فالهول ير . كـبه الـفـتـى ... حـذر المخا . زي والسآمة
    مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلن ... مـتـفاعـلن . مـتـفـاعـلاتـن
    والـعـبـد يقـ . ـرع بالعصى ... والحر تكـ . ـفيه الملامة
    مـستـفـعـلن . مـتـفـاعـلن ... مـستـفـعـلن . مسـتـفعلاتـن

    دمت دكتورنا الكريم في خير وسعادة

  2. #22
    الصورة الرمزية عبدالستارالنعيمي شاعر
    تاريخ التسجيل : Aug 2015
    الدولة : بلد الرشيد
    المشاركات : 2,833
    المواضيع : 151
    الردود : 2833
    المعدل اليومي : 0.90

    افتراضي

    أيها الفاضل الكريم ؛حاشاك من الصفات الذميمة التي اتهمتنيها بوصفك ؛إنما نسق الكلام يكون عاما وليس يخص أحدا بالذات ولا أراني بأعلم منك أو أصفى منك ذهنا ولكن العلم الثابت والذي سار عبر قرون طويلة يصعب عليك تغييره بين ليلة وضحاها؛فالعالم الجاد يكون طويل النفس مثابرا صابرا حكيما حليما
    أما عن سؤالي(وليست أسئلة)فقد جاء تعقيبا على ردك في رد القصيدة إلى البحر الكامل؛فقلت:كيف اتخذ الخليل البحر الوافر للقصيدة وبنى عليها شاهده في الخرم؛فأرجو الجواب على هذا السؤال
    مع التحية والتقدير

  3. #23
    أديب عروضي
    تاريخ التسجيل : Sep 2016
    المشاركات : 195
    المواضيع : 8
    الردود : 195
    المعدل اليومي : 0.07

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالستارالنعيمي مشاهدة المشاركة
    أيها الفاضل الكريم ؛حاشاك من الصفات الذميمة التي اتهمتنيها بوصفك ؛إنما نسق الكلام يكون عاما وليس يخص أحدا بالذات ولا أراني بأعلم منك أو أصفى منك ذهنا ولكن العلم الثابت والذي سار عبر قرون طويلة يصعب عليك تغييره بين ليلة وضحاها؛فالعالم الجاد يكون طويل النفس مثابرا صابرا حكيما حليما
    أما عن سؤالي(وليست أسئلة)فقد جاء تعقيبا على ردك في رد القصيدة إلى البحر الكامل؛فقلت:كيف اتخذ الخليل البحر الوافر للقصيدة وبنى عليها شاهده في الخرم؛فأرجو الجواب على هذا السؤال
    مع التحية والتقدير
    السلام عليكم دكتورنا الكريم د / عبد الستار النعيمي

    ملخص الإجابة عن سؤالك : يكمن في معرفة منهج الخليل في تصنيفه لعلم العروض وكان منهجا سائدا في علوم عصره , وهو ما يسمى ( منهج القياس والتعميم ) , ويتبعه وضع نماذج لتطبيق القياس عليها , وهو ما يسمى " بالشواهد " فبعضها حقيقي , وأغلبها موضوع كنماذج للتعليم , بعضها ليس له أصل موجود , وبعضها محرف " معدل " من أبيات موجودة ,

    أما تفاصيل الإجابة فتجدها في الرابط التالي :

    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...89#post1077489

    ومعذرة على سوء فهمي لكلامك
    دمت دكتورنا الكريم في خير وسعادة

  4. #24
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.14

    افتراضي

    الأخ الدكتور عبدالستار / الأخ الدكتور أحمد

    حقيقة لا أفهم عما تتجادلان فيه , فالأبيات كما وردت في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني وبعد التقديم لها ومناسبة إنشادها :

    " هربه إلى البصرة

    قالوا وعلم ابن مفرغ أنه أقام على ذم عباد وهجائه وهو في محبسه زاد نفسه شرا فكان يقول للناس إذا سألوه عن حبسه ما سببه رجل أدبه أمير ليقوم من أوده أو يكف من غربه وهذا العمري خير من جر الأمير ذيله على مداهنة لصاحبه فلما بلغ عبادا قوله رق له وأخرجه من السجن فهرب حتى أتى البصرة ثم خرج منها إلى الشام وجعل ينتقل في مدنها هاربا ويهجو زيادا وولده
    وقال المدائني في خبره
    لما بلغ عباد بن زياد أن ابن المفرغ قال
    ( سَبَق عَبَّاد وصَلَّت لِحْيَتُه ... )
    دعا ابنه والمجلس حافل فقال له له أنشدني هجاء أبيك الذي هجي به فقال أيها الأمير ما كلف أحد قط ما كلفتني فأمر غلاما له أعجميا وقال له قم على رأسه فإن أنشد ما أمرته به وإلا فصب السوط على رأسه أبدا أو ينشده فأنشده أبياتا هجي بها أبوه أولها
    ( قَبَحَ الأِلهُ ولا يُقبِّح غيره ... وَجْهَ الحمار رَبِيعةَ بن مُفرِّغ )
    وجعل عباد يتضاحك به فخرج ابن ابن مفرغ من عنده وهو يقول والله لا يذهب شتم شيخي باطلا وقال يهجوه بقوله "



    أَصَرَمْتَ حبلك من أُمامَهْ
    . من بعد أيَّام بِراَمْه
    فالرِّيحُ تَبكِي شَجْوَها
    والبرقُ يَضْحَكُ في الغَمامَهْ
    لَهَفي على الأمْرِ الذِي
    كانت عواقِبُه نَدَامَهْ
    تَرْكِي سَعِيداً ذَا النَّدى
    والبَيْت تَرْفَعُه الدِّعامَهْ
    فُتِحَتْ سَمَرْقَنْدٌ له
    وبَنَى بعَرْصَتِها خِيامَهْ
    وتَبِعْتُ عَبْدَ بَنِي عِلاجٍ
    تِلك أشراطُ القِيامَهْ
    جاءَت به حَبَشِيّةٌ
    سَكَّاءُ تحسَبُها نَعامَهْ
    وشَرَيْتَ بُرداً لَيْتَنِي
    من بَعْد بُرد كُنتُ هامَهْ
    أو بُومَةً تدعُو صَدىً
    بين المُشَقَّر واليمَامَهْ
    فالهول يَركَبُه الفَتَى
    حَذَرَ المَخازِي والسَّآمَهْ
    والعَبْدُ يُقْرَعُ بالعَصَا
    والحُرُّ تَكْفِيه المَلامَهْ


    ويبدو أن البيت الذي تتناقشان حوله ورد هكذا في كتاب الأغاني وهو بيت صحيح.

    أو بُومَةً تدعُو صَدىً = بين المُشَقَّر واليمَامَهْ

    الأبيات كلها هي على مجزوء الكامل المرفل ( متفاعلن متفاعلن ... متفاعلن متفاعلاتن )

    أما موضوع الخرم فهو حسب منهج الفراهيدي لا يطال ما يبدأ بسبب بل هو حصرا لما يبدأ بوتد.

    ثم كيف اعتمدها الفراهيدي من الوافر بغض النظر عما يبدأ به البيت وكيف يبرر أن الوافر " مفاعلتن " تتحول هنا إلى عروض متفاعلن أو مستفعلن أي أن الصدر ينتهي بوتد بينما ما جاز فيه الخرم ينتهي شطره بسبب لأنه يبدأ بوتد.
    وحاولت العثور على ما يؤكد اعتماد الفراهيدي للبيت من ضمن الأبيات كمثال على الخرم في الوافر فلم يسعفني الحظ.

    ثم لنأخذ البيت " الخطأ " لأن ما يثبت خطأ البيت هو ابتداؤه بنفس المفردة التي جاءت في ضرب البيت السابق,
    (وشَرَيْتَ بُرداً لَيْتَنِي = من بَعْد بُرد كُنتُ هامَهْ):

    هـامـة تدعو الصدى ... بين المشقَّـر واليمامة

    الخرم هو حذف رأس الوتد وهو حرف واحد فإذا أعدناه للشطر الأول ولنفرض أنه حرف فاء :

    فهامة تدعو الصدى ... بين المشقر واليمامة

    وهذا أصبح : متفعلن مستفعلن ... مستفعلن متفاعلاتن

    ولا أرى أي وجود لأي تفعيلة من الوافر التي يجب أن تكون مفاعلتن أو مفاعيلن.

    وأنا لا أعتقد أن الفراهيدي يقع بهكذا " مطب " فهو بيت خطأ ولا وجود له والأبيات من مجزوء الكامل المرفل وليست من الوافر ولا علاقة لها به, ولا يمكن اعتماد أي بيت كمثال على الخرم.

    بارك الله فيكما

    تحياتي وتقديري
    التعديل الأخير تم بواسطة عادل العاني ; 20-11-2016 الساعة 09:17 PM

  5. #25
    أديب عروضي
    تاريخ التسجيل : Sep 2016
    المشاركات : 195
    المواضيع : 8
    الردود : 195
    المعدل اليومي : 0.07

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل العاني مشاهدة المشاركة
    الأخ الدكتور عبدالستار / الأخ الدكتور أحمد

    حقيقة لا أفهم عما تتجادلان فيه , فالأبيات كما وردت في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني وبعد التقديم لها ومناسبة إنشادها :

    " هربه إلى البصرة

    قالوا وعلم ابن مفرغ أنه أقام على ذم عباد وهجائه وهو في محبسه زاد نفسه شرا فكان يقول للناس إذا سألوه عن حبسه ما سببه رجل أدبه أمير ليقوم من أوده أو يكف من غربه وهذا العمري خير من جر الأمير ذيله على مداهنة لصاحبه فلما بلغ عبادا قوله رق له وأخرجه من السجن فهرب حتى أتى البصرة ثم خرج منها إلى الشام وجعل ينتقل في مدنها هاربا ويهجو زيادا وولده
    وقال المدائني في خبره
    لما بلغ عباد بن زياد أن ابن المفرغ قال
    ( سَبَق عَبَّاد وصَلَّت لِحْيَتُه ... )
    دعا ابنه والمجلس حافل فقال له له أنشدني هجاء أبيك الذي هجي به فقال أيها الأمير ما كلف أحد قط ما كلفتني فأمر غلاما له أعجميا وقال له قم على رأسه فإن أنشد ما أمرته به وإلا فصب السوط على رأسه أبدا أو ينشده فأنشده أبياتا هجي بها أبوه أولها
    ( قَبَحَ الأِلهُ ولا يُقبِّح غيره ... وَجْهَ الحمار رَبِيعةَ بن مُفرِّغ )
    وجعل عباد يتضاحك به فخرج ابن ابن مفرغ من عنده وهو يقول والله لا يذهب شتم شيخي باطلا وقال يهجوه بقوله "



    أَصَرَمْتَ حبلك من أُمامَهْ
    . من بعد أيَّام بِراَمْه
    فالرِّيحُ تَبكِي شَجْوَها
    والبرقُ يَضْحَكُ في الغَمامَهْ
    لَهَفي على الأمْرِ الذِي
    كانت عواقِبُه نَدَامَهْ
    تَرْكِي سَعِيداً ذَا النَّدى
    والبَيْت تَرْفَعُه الدِّعامَهْ
    فُتِحَتْ سَمَرْقَنْدٌ له
    وبَنَى بعَرْصَتِها خِيامَهْ
    وتَبِعْتُ عَبْدَ بَنِي عِلاجٍ
    تِلك أشراطُ القِيامَهْ
    جاءَت به حَبَشِيّةٌ
    سَكَّاءُ تحسَبُها نَعامَهْ
    وشَرَيْتَ بُرداً لَيْتَنِي
    من بَعْد بُرد كُنتُ هامَهْ
    أو بُومَةً تدعُو صَدىً
    بين المُشَقَّر واليمَامَهْ
    فالهول يَركَبُه الفَتَى
    حَذَرَ المَخازِي والسَّآمَهْ
    والعَبْدُ يُقْرَعُ بالعَصَا
    والحُرُّ تَكْفِيه المَلامَهْ


    ويبدو أن البيت الذي تتناقشان حوله ورد هكذا في كتاب الأغاني وهو بيت صحيح.

    أو بُومَةً تدعُو صَدىً = بين المُشَقَّر واليمَامَهْ

    الأبيات كلها هي على مجزوء الكامل المرفل ( متفاعلن متفاعلن ... متفاعلن متفاعلاتن )

    أما موضوع الخرم فهو حسب منهج الفراهيدي لا يطال ما يبدأ بسبب بل هو حصرا لما يبدأ بوتد.

    ثم كيف اعتمدها الفراهيدي من الوافر بغض النظر عما يبدأ به البيت وكيف يبرر أن الوافر " مفاعلتن " تتحول هنا إلى عروض متفاعلن أو مستفعلن أي أن الصدر ينتهي بوتد بينما ما جاز فيه الخرم ينتهي شطره بسبب لأنه يبدأ بوتد.
    وحاولت العثور على ما يؤكد اعتماد الفراهيدي للبيت من ضمن الأبيات كمثال على الخرم في الوافر فلم يسعفني الحظ.

    ثم لنأخذ البيت " الخطأ " لأن ما يثبت خطأ البيت هو ابتداؤه بنفس المفردة التي جاءت في ضرب البيت السابق,
    (وشَرَيْتَ بُرداً لَيْتَنِي = من بَعْد بُرد كُنتُ هامَهْ):

    هـامـة تدعو الصدى ... بين المشقَّـر واليمامة

    الخرم هو حذف رأس الوتد وهو حرف واحد فإذا أعدناه للشطر الأول ولنفرض أنه حرف فاء :

    فهامة تدعو الصدى ... بين المشقر واليمامة

    وهذا أصبح : متفعلن مستفعلن ... مستفعلن متفاعلاتن

    ولا أرى أي وجود لأي تفعيلة من الوافر التي يجب أن تكون مفاعلتن أو مفاعيلن.

    وأنا لا أعتقد أن الفراهيدي يقع بهكذا " مطب " فهو بيت خطأ ولا وجود له والأبيات من مجزوء الكامل المرفل وليست من الوافر ولا علاقة لها به, ولا يمكن اعتماد أي بيت كمثال على الخرم.

    بارك الله فيكما

    تحياتي وتقديري
    نعم أستاذنا الكريم أ / عادل العاني
    كنت أنتظر رواية صحيحة لهذا البيت , ومن يثق في الشعراء العرب يعرف أن ما ورد من كسر للوزن في أي قصيدة سيكون 99.9999 % من الاحتمالات هو خطأ الراوي , ويبقى الاحتمال شبه المعدوم سهو من الشاعر .
    دمت طيبا أستاذنا الفاضل

  6. #26
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.14

    افتراضي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. أحمد سالم مشاهدة المشاركة
    نعم أستاذنا الكريم أ / عادل العاني
    كنت أنتظر رواية صحيحة لهذا البيت , ومن يثق في الشعراء العرب يعرف أن ما ورد من كسر للوزن في أي قصيدة سيكون 99.9999 % من الاحتمالات هو خطأ الراوي , ويبقى الاحتمال شبه المعدوم سهو من الشاعر .
    دمت طيبا أستاذنا الفاضل
    شكرا لك أخي الدكتور أحمد

    تحياتي وتقديري

  7. #27
    الصورة الرمزية عادل العاني مشرف عام
    شاعر

    تاريخ التسجيل : Jun 2005
    المشاركات : 7,783
    المواضيع : 246
    الردود : 7783
    المعدل اليومي : 1.14

    افتراضي

    نشر الشاعر عبدالرحمن عبدالحي قصيدة على بحر الوافر المقطوف:
    مفاعلتن مفاعلتن فعولن * مفاعلتن مفاعلتن فعولن
    وجاء فيها بيت :
    ومن عجب يسيل دمي صباحًا
    فأمسي قد حواهُ منك خدُّ
    وكما يظهر في الشطر الثاني أن التفعيلة الثانية :
    ( حواهُ منْـ ) مفاعلن
    ونعلم أن إشباع الضم في ضمير الغائب لا يجوز لأن ما قبله حرف ساكن
    وهذا يعني أن التفعيلة مزاحفة لتكون (مفاعلن)
    الفراهيدي أجاز زحاف مفاعلتن بزحاف العقل وهوحذف الخامس المتحرك لتصبح التفعيلة (مفاعلن) كما أجاز زحاف النقص وهو حذف السابع الساكن وتسكين ما قبله لتصبح التفعيلة (مفاعيلُ):
    والشاهد الذي تضمنته مراجع العروض عن العقل:
    منازلٌ لفرْتنا قفارُ * كأنّما رسومُها سطورُ
    مفاعلن مفاعلن فعولن * مفاعلن مفاعلن فعولن
    والبيت دون نسب في المراجع ويعتقد أن ناظمه هو الفراهيدي.
    أما شاهد النقص فهو :
    لسلاّمة دارٌ بِحَفيرٍ * كباقي الخَلَقِ السَّحْقِ قفارُ
    مفاعيل مفاعيل فعولن * مفاعيل مفاعيل فعولن
    وهذا البيت أيضا دون نسب في مراجع العروض ويعتقد أيضا أن ناظمه هو الفراهيدي,
    لكن معظم شعرائنا لا يستسيغون هذين الزحافين في الوافر كما لم يصلنا شعر اعتمد فيه الشاعر على أحدهما.
    وتبقى استساغة هذا الزحاف حاليا على ذائقة الشعراء.
    وسبق وأن كتبت عن زحاف العقل بعدما نشرت قصيدة على مجزوء الوافر ,ووردت فيها تفعيلة معقولة واعترض عدد من الشعراء عليه, وغيرتها حينها لكنني أوضحت أن زحاف العقل كما هو زحاف النقص جائزان في الوافر مع مراقبة إن جاء أحدهما سلم الآخر.
    ورابط الموضوع :
    https://www.rabitat-alwaha.net/molta...8%B1&highlight=

    تحياتي وتقديري

صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

المواضيع المتشابهه

  1. بحر الوافر ودائرته العروضية ( التاسعة )
    بواسطة عادل العاني في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 37
    آخر مشاركة: 30-03-2020, 03:59 PM
  2. هل بحر الموفور ( اللاحق )هو بحر مستقلّ أم هو مجزوء بحر البسيط
    بواسطة محمد سمير السحار في المنتدى العرُوضُ وَالقَافِيَةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 04-12-2016, 02:02 PM
  3. قليلات العقل وكاملو العقل..
    بواسطة نبيل عودة في المنتدى القِصَّةُ وَالمَسْرَحِيَّةُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 12-08-2012, 07:44 PM
  4. مجرد""""كلمة"""""ترفع فيك أو تحطمك........!
    بواسطة أحمد محمد الفوال في المنتدى الاسْترَاحَةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 28-05-2009, 12:27 PM
  5. بحور الشعر- بحرا الفاصلة في الحشو - 4 - الوافر
    بواسطة خشان محمد خشان في المنتدى مَدْرَسَةُ الوَاحَةِ الأَدَبِيَّةِ
    مشاركات: 17
    آخر مشاركة: 03-12-2008, 05:19 AM