من نفائس القرآن الكريم اللغوية والنحوية

السلام عليكم أخي د. حقي
بوركت معلمًا وسأل الله أن يلهمك الصواب
في مسألة التصلية والتسليم وذكر المصدر في الثانية دون الأولى قد أشار ابن القيم رحمه الله إلى فائدة لطيفة سأوردها لاحقا .
أما وقوفي هنا سيكون على قولك :
( 2 ) : إدخال الآل والصحب أجمعين في التصلية ، وهذه مخالفة صريحة للنص القرآني الكريم ـ وإن كان المصلي معتادا على هذا ـ ، فهذا وربي وربك وربنا حرام حرام حرام بدلالة النص القرآني الكريم الذي لم يدخل الآل والصحب لا جميعهم ولا بعضه في التصلية والتسليم .
فقد راعتني مسألة التحريم وهي تعد فتوى دون دليل , فالآية الكريم أوجبت الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم تشر إلى ما ذهبتَ إليه . هذه نقطة .
النقطة الثاني ورد في السنة المطهرة كيفية الصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد أدخل الآل في التصلية , فكيف يُحرم إدخال الآل .
الحديث : عن أبي مسعود رضي الله عنه قال : قالبشير بن سعد : يا رسول الله , أمرنا الله أن نصليَ عليك , فكيف نصلي عليك ؟ فسكت , ثم قال : " قولوا : اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم . وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . والسلام كما علمتم " رواه مسلم .

بانتظارك
لك التحية

أخي في الدين ونظيري في الخلق أستاذ بندر .
تحية معطرة بمكهة الإيمان .
شكرا لك على هذه الإفادة أولا ، والثانية على مداخلتك القيمة ، وتعزيزنا بالشيخ الجليل ابن القيم الجوزية ـ يرحمه اللـه ـ ، .
عزيزي :
أنا هنا انطلقت من أمرين :
( 1 ) : أنه إذا تعارض نص من القرآن الكريم مع نص من السنة الطاهرة ، فبم نأخذ ؟ .
( 2 ) : كنت قبل أيام في مناظرة معينة ربما تمس هذه المسألة ، وقد توصلنا ـ بعد التحري والتمحيص والتوثق ـ إلى أن هناك حديثا روي على أنه للنبي المصطفى ( صلى اللـه عليه وسلم ) ، والغريب أنا وجدنا أن الحديث لا سند له مطلقا .... .
النص القرآني الكريم قال : (( إن اللـه وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) ... فهل كان صعبا على اللـه أن يدخل الآل والصحب ؟؟ وإذا أدخلنا الآل والصحب في التصلية والتسليم فما الفرق بينهم وبين النبي ( صلى اللـه عليه وسلم ) .
تحياتي .

صلى الله على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيرة
كنوز قرآنية وضعتها بين أيدينا
جزاك الله كل خير

صلى الله على نبينا محمد وسلم تسليماً كثيرة
كنوز قرآنية وضعتها بين أيدينا
جزاك الله كل خير

جزاك اللـه ـ تعالى ـ خيرا ، ووفقنا لما يحبه ويرضاه ، وجعلنا ممن يشتغلون في كتابه ، وينشغلون به .
تحياتي

د حقي اسماعيل
تحريم التصلية على الآل استنباط من نص ودعوى التعارض تحتاج لسلف يثبت وجود هذا التعارض
والجمع بين الدليلين اولى من طرح احدهما مادام كل دليل ثابت كما هو مقرر في منهج ائمة السلف والخلف من اهل العلم
فاين دليلك بارك الله فيك

د حقي اسماعيل
تحريم التصلية على الآل استنباط من نص ودعوى التعارض تحتاج لسلف يثبت وجود هذا التعارض
والجمع بين الدليلين اولى من طرح احدهما مادام كل دليل ثابت كما هو مقرر في منهج ائمة السلف والخلف من اهل العلم
فاين دليلك بارك الله فيك

الصباح .
تحية طيبة .
شكرا لمداخلتك الكريمة ، وسعيد بها ، ألا يكفي نص قرآني لإثبات ذلك ؟؟ .
تحيتي

لايكفي لأن القران ومثله معه محكوم بفهم السلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
وقد اجمع اهل النظر على لزوم اعتبار الوحي الشريف القران الكريم والسنة الثابتة محكوما بفهم سلف الأمة
( لعلمه الذين يستبطونه منهم )
فهنا نص على اعتبار كلام المجتهدين
وفي القران اعتبار للاجماع : ( ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) وهذا الدليل الذي رد به الامام الشافعي على النظام المعتزلي كحجة على الإجماع
ولك مني كل التقدير
فمن القران ننقض قول من يحتج به فقط دون سواه

لايكفي لأن القران ومثله معه محكوم بفهم السلف ابي بكر وعمر وعثمان وعلي
وقد اجمع اهل النظر على لزوم اعتبار الوحي الشريف القران الكريم والسنة الثابتة محكوما بفهم سلف الأمة
( لعلمه الذين يستبطونه منهم )
فهنا نص على اعتبار كلام المجتهدين
وفي القران اعتبار للاجماع : ( ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) وهذا الدليل الذي رد به الامام الشافعي على النظام المعتزلي كحجة على الإجماع
ولك مني كل التقدير
فمن القران ننقض قول من يحتج به فقط دون سواه

لي عود للمسألة ..

قال تعالى في سورة النور : 24 / 60 : (( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن واللـه سميع عليم )) .

هذا نص قرآني كريم فيه ملمس لغوي ونحوي له الأثر في فهم معنى النص الكريم ، فقد جاء استعمال المصدر المؤول ( المنسبك ) : ( أن + يستعففن ) هنا ولم يتم استعمال المصدر الصريح ( استعفاف ) لغايات في النص يتم على إثرها فهم معنى النص ، فـ :

( 1 ) : ( يستعففن ) فعل ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف ، وكل فعل ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف ( أ + س + ت ) إنما يخرج لإفادة معنى الطلب بلاغيا ـ باستثناء الفعل استوطن ـ ، فجعل اللـه ـ تبارك وتعالى ـ النسوة يطلبن العفة كل وقت .

( 2 ) : ( يستعففن ) فعل لا يجوز إعرابه فعلا مضارعا ( مشابها ) ؛ لأن ذلك يعني أن النسوة في الحال والاستقبال سيطلبن العفة ، وهذا يعني أن النسوة في الماضي لم يطلبن العفة ، وهذا نقيض الواقع ؛ لذلك يجب إعراب الفعل : ( يستعففن ) فعلا مستمرا ؛ لأن النسوة في الأزمنة كلها يطلبن العفة ـ حتى وإن لم تكن بعضهن تمتاز بالعفة ـ .

( 3 ) : جاء التعبير بالفعل : ( يستعففن ) ، ولم يتم استعمال المصدر : ( استعفاف ) ؛ لأنه لو تم التعبير بالمصدر : ( استعفاف ) لكان حكما ثابتا أن النسوة كلهن عفيفات ، وهذا مغاير للواقع .

[move=right]إلى حلقة قادمة بإذن اللـه .. [/move]

( 2 ) : ( يستعففن ) فعل لا يجوز إعرابه فعلا مضارعا ( مشابها ) ؛ لأن ذلك يعني أن النسوة في الحال والاستقبال سيطلبن العفة ، وهذا يعني أن النسوة في الماضي لم يطلبن العفة ، وهذا نقيض الواقع ؛ لذلك يجب إعراب الفعل : ( يستعففن ) فعلا مستمرا ؛ لأن النسوة في الأزمنة كلها يطلبن العفة ـ حتى وإن لم تكن بعضهن تمتاز بالعفة ـ .

عفواً أيها الأخ الفاضل ؛ هل تقصد ما سبق مجازاً أم على الحقيقة ؟

تحية طيبة .

عفواً أيها الأخ الفاضل ؛ هل تقصد ما سبق مجازاً أم على الحقيقة ؟

تحية طيبة .

أختي الكريمة حرة .
تحية طيبة .
هل لك تحديد الجزء الذي استفسرت عنه بدقة ؟؟ وسأكون طوع سؤالك فأجيبك .
تحياتي