الاسلام دين واحد

انا أفهمك جيدا سيدتي وكلامك واضح جدا

عزيزتي نعيمه

مسألة الاتحاد لابد ان تكون على حبل الله

فالله جل وعلا لم يقل ( واعتصموا)

وإنما قيد الاعتصام بحبله سبحانه وتعالى

ربما تتضح بعض معالم الموضوع أكثر إن حضر صاحبه

دمت بخير

السلام


شكرا جزيلا اخي سلطان

بس مداخلة حبل الله

حبل الله هو ذاك الحبل المتين والميثاق الغليظ في سورة ال عمران

وهو مضمون الديانات السماوية من عهد أدم الى محمد عليهم الصلاوات

والمضمون هو ربانية الله
وتوحده فى العبادة هو 3 ارباع ما يدعو اليه القران والانجيل والتوراة

"أن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ذون ذالك لمن يشاء" ويغفر ذون ذالك

فإذا صحت العقيدة السماوية العروة الوثقى......الرحمن الرحيم يغفر ذون ذلك لمن يشاء ان يشاء يعذبهم " بشوائب" او يرحمهم بيدة مقاليد الامور


المعذرة بس حبيت أوضح بعض النقاط

وانسحب من هنا حتى يتفضل صاحب القلم ويكرمنا برأيه

لاأفهم مايراد بالديان السماوية هذه الأيام ؟

الذي الذي أعتقده وادين ربي به أن لادين غير الاسلام اليوم

ومن يبتغ غيره دينا فلن يقبل منه

الدندنة على الملة الابراهيمية الشاملة لم نعهدنا عن أسلافنا

دمت بخير

لاأفهم مايراد بالديان السماوية هذه الأيام ؟

الذي الذي أعتقده وادين ربي به أن لادين غير الاسلام اليوم

ومن يبتغ غيره دينا فلن يقبل منه

الدندنة على الملة الابراهيمية الشاملة لم نعهدنا عن أسلافنا

دمت بخير

اعوذ بالله من قولك أخي استغفر الله اي دندنه,,,, لا اعرف منهم اسلافنا "


راجع موضوع رفع الالتباس


وهذة مختصر

فصل: في بيان ملة إبراهيم.

تقوم ملة إبراهيم على أصلين:
[01] - إخلاص العبادة لله وحده.
[02] - التبرُؤ من الشرك وأهله وإظهار العداوة لهم.

وقد أمر رسولنا صلى الله عليه وآله وسلم بإتباعه عليه السلام، قال تعالى: { ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [النحل: 123].

وقال تعالـى: { قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [الأنعام: 161].

ولا ريب أننا مأمورون بإتباع هذه الملة ومن رغب عنها منا فقد سفه نفسه.

وقد سار عليها الخليلان ونالا الخلة بذلك كما في صحيح مسلم رحمه الله حيث قال صلى الله عليه وآله وسلم: " إن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ".

فملة إبراهيم هي ملة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وهي ملتنا وهي أسوة نبينا وأسوتنا، كما قال تعالى: { قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَـرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُـمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَـاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُـوا بِاللَّـهِ وَحْدَهُ } [الممتحنة: 4].

فظهر مما تقدم أن ملة إبراهيم عليه السلام هي البراءة من الشرك وأهله ومفارقتهم ومقاطعتهم، ولم يتم ظهور دين الإسلام إلا بتطبيق هذا الجانب، وهو مفارقة مـن في الأرض، كما في البخاري في كتاب الاعتصام من حديث جابر رضي الله عنه الطويل وفيه: " ومحمد فرق بين الناس "، وكما في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في الرؤية، باب تفسير سورة النساء في البخاري، عندما يأتيهم ربهم تبارك وتعالى يوم القيامة ويقول لهم: " لتتبع كل أمة من كانت تعبـد ".

فيقولون: " يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا على أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم ".

ففارقوهم على فقرهم وحاجتهم إليهم ولم يصاحبوهم حتى يستغنوا عنهم، كحال المنتسبين إلى الإسلام اليوم.

وهذا هو الذي فهمه أسعد بن زرارة رضي الله عنه عند البيعة حيث قال: " رويدا يا أهل يثرب إن إخراجه اليوم مفارقة لِلعرب كافة، وقتل خياركم وأن تعضكم السيوف فإما أنتم قوم تبصـرون على ذلك فخذوه وأجركم على الله وإما أنتم قوم تخافون من أنفسكم خيفة فذروه. فبينوا ذلك فهو أعذر لكم عند الله " رواه أحمد والبيهقي وقال الحافظ بن كثير وهذا إسناد جيد على شرط مسلم، السيرة ج 2 / 194. وحسن الحافظ في الفتح هذه القصة مع اختلاف يسير في اللفظ.


دمتم جميعا بخير

من جد الجد بنسحب

أنت تدركين ما اعني يانعيمة فلا داعي لتهويل الأمر

القنوات الفضائية كقناة المستقلة وبعض المقروءات جعلت من كلمة الملة الابراهيمية

شرَكا لجمع الديانات السماوية لأنها كلها تتفق على إبراهيم

وبالتالي تقارب الأديان وعدم انتقاد بعضها البعض

إنني اعلم ان دين محمد عليه الصلاة والسلام هو دين إبراهيم وغيره من النبياء وهو التوحيد الخالص


أفهمتِ قصدي

كنت تفهمينه من قبل

لكن لا أدري لمااذ نحن هكذا دوما .

التصريح والاشهار بأننا من أهل السنة والجماعة
لا يعني الإهارب والتزمت وعدم فهم الطوائف الاخرى
ولا يعني أن نجاملهم ونتودد لهم على حساب
منهجنا القويم.

الخطأ موجود والبدعة موجودة والضلال موجود

وحتى لا تضطرب الموازين ولا تظل تحت سيطرة
الأهواء والرغبات..فعلينا أن نعي ان قواعد الإسلام
لا تعمل عملها الكامل إلا مع عمل سائر قوانين
المنهج الرباني وسنة نبيه المطهر..عملا مترابطا
متكاملا.

فالرسول الكريم عليه أفضل الصلاة السلام أخبرنا
بظهور 73 فرقة كلها في النار إلا وحدة ..!

والبعض منا يريد أن ننسى ذلك بحجج واهية كي
نتقارب أكثر ونتوحد مع هذه الطوائف ما دام الدين الاسلامي عنواننا..!
والعنون مجرد من معانيه و يبتعد عن مضمونه كلية..!!

ووالله لأنهم أشد عدوة للذين أمنو وذلك بما أشركوا
وكلهم عن بكرة أبيهم ..قد وقعوا في الشرك
وكتبهم وأفعالهم أكبر دليل على ذلك..!!


قال الله تعالى(وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم
وإن أطعتموهم إنكم لمشركون).121 الأنعام

فلماذا نحساب نحن على ضلالهم وزيغهم ولا يحاسبون
هم على كرههم وعداوتهم وبغيهم علينا...!!


*
*
*
تحية معطرة بعبير الورد

" ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين ولاهل الـواحة أجمعين "

السلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيكم

نور الله قلب كل من حضر وعقب

ونسأل الله أن يجمع الأمة على الحق

ولأثري الموضوع أضع صفات أهل الشرك عموما وهي مختارات من كتاب 128 مسألة من مسائل الجاهلية الشهير، رضي الله عن صاحبه

وأرجو كل قارئ أن يقرأها ويحذر منها، ويحذر غيره منها، فقد تفشى بعضها عافاكم الله ..

هذه لا غنى للمسلم عن معرفتها.

فالضد يضر حسنَه الضدُ *وبضدها تتبين الأشياءُ

(وصلتها بموضوع الحوار وبالمنحى الذي انتحاه وثيقة )




[4] : أن دينهم مبني على أصول أعظمها التقليد



[5] : أن من أكبر قواعدهم الاغترار بالأكثر، ويحتجون به على صحة الشئ، ويستدلون على بطلان الشئ بغربته وقلة أهله، فأتاهم بضد ذلك وأوضحه في غير موضغ من القرآن.

[9] : الاقتداء بفسقة العلماء والعباد فأتى بقوله: {يا أيها الذين ءامنوا إن كثيرا من الأحبار والرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله}، وبقوله: {لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهوآء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل}.


[10] : الاستدلال على بطلان الدين بقلة أفهام أهله وعدم حفظهم كقولهم {بادي الرأي}.


[18] : تناقضهم في الانتساب، ينتسبون إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام، مع إظهارهم ترك اتباعه.

[22] : أنهم اتخذوا دينهم لهواً ولعباً.




[23] : أن الحياة الدنيا غرتهم، فظنوا أن عطاء الله منها يدل على رضاه كقولهم: {نحن أكثر أموالا وأولاداً وما نحن بمعذبين}.

.
[46] : مسبة الدهر




[47] : إضافة نعم الله إلى غيره



[53] : إعمال الحيل الظاهرة والباطنة في دفع ماجاءت به الرسل كقوله تعالى: {ومكروا ومكر الله}، وقوله: {وقالت طآئفة من أهل الكتاب امنوا وجه النهار واكفروا اخره}.



[54] : الإقرار بالحق ليتواصلوا به إلى دفعه



[62] : كونهم إذا غُلبوا بالحُجة فزعوا إلى الشكوى للملوك، كما قالوا: {اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض}.


[69] : الزيادة في العبادة، كفعلهم يوم عاشوراء.



[70] : نقصهم منها، كتركهم الوقوف بعرفات.



[74] : دعوتهم الناس إلى الضلال بغير علم.



[77] : أن أئمتهم إما عالم فاجر وإما عابد جاهل، كما في قوله: {وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون * وإذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا وإذا خلا بعضهم إلى بعض قالوا أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون * أولا يعلمون أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون * ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا آماني وإن هم إلا يظنون}.





[79] : دعواهم محبة الله مع تركهم شرعه، فطالبهم الله بقوله: {قل إن كنتم تحبون الله}.




[80] : تمنيهم الأماني الكاذبة، كقولهم: {لن تمسنا النار إلآ أياما معدودة}، وقولهم: {لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى}.




[81] : اتخاذ قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد.


[82] : اتخاذ آثار أنبياءهم مساجد كما ذُكر عن عمر (4).
[83] : اتخاذ السُرج على القبور.
[84] : اتخاذها أعياداً.
[85] : الذبح عند القبور.




[99] : عظمة الدنيا في قلوبهم، كقولهم: {وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم}.

[101] : ازدراء الفقراء، فأتاهم بقوله: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي}.



[102] : رميهم أتباع الرسل بعدم الإخلاص وطلب الدنيا، فأجابهم بقوله: {ما عليك من حسابهم من شئ} الآية وأمثالها.


[113] : لبس الحق بالباطل.
[114] : كتمان الحق مع العلم به.

[120] : دعواعم اتباع السلف مع التصريح بمخالفتهم.

[122] : مودتهم الكفر والكافرين.
[123] و [124] و [125] و [127] و [128] :
العيافة (7)،
والطرق (8)،
والطيرة (9)،
والكهانة (10)،
والتحاكم إلى الطاغوت،
وكراهة التزويج بين العبدين (11).

والله أعلم
وصلى الله على محمد وعلى آل محمد وصحبه وسلم.

الإخوة الكرام بارك الله فيكم

بعد أن قرأت ما قرأت استجمعت قواي لأقول:

لا شك أن الروافض والشيعة من الفرق الضالة المضلة التي لا يجوز لنا كمسلمين أن نتحد معهم ، فالروافض قد غرقوا في الشرك بدعائهم حسينا وعلياً وفاطمة
وذبحهم عن القبور والنذر لغير الله(والنذر عبادة لا يُقصد بها إلا الله جل جلاله)
والروافض قد سبوا الصحابة، وزعم زاعمهم أن الأرض كانت أرض ردة كلها حال وفاة الحبيب محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلا نفر قليل منهم سلمان الفارسي وعلي وفاطمة(سبحان ربي إن هذا إلا أفك كبير)
والرافضة أنقصوا من الدين وزادوا ، وأحلوا بعض ما حرم الله ورسوله ، وزواج المتعة شاهد عليهم.
فعلى ماذا نتفق ونتحد ، أظن أيها الكرام أن الإتحاد لا يكون إلا على عقيدة صافية ملة أبيكم إبراهيم عليه السلام، وهي ذاتها ملة نبيكم محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، و لكن اليهود والنصارى الذين أدعوا انتسابهم لإبراهيم أوإنتساب إبراهيم عليه السلام إليهم كذبوا قال الله تعالى :"ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين"
إذاً هو مسلم ونحن مسلمون :"هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا " أي حال اتباعكم لإبراهيم عليه السلام وحال اتباعكم لمحمد صلى الله عليه وسلم
وإني أجزم ومن أفعال الرافضة أنهم لا يدخلون في قوله تعالى :"هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا" فلقد بدلوا الدين وغيروا الشريعة وجاءوا بما لم يؤذن به الله وحملوا آيات الله ما لا تحتمل وسبوا الصحابة وأحلوا البيت الحرام ، وقالوا بعصمة الأئمة وتقدمهم على الأنبياء وقالوا أن ابراهيم لما ألقي في النار نادي :يا حسين فكانت النار برداً وسلاماً عليه(وحقيقة سمعت هذا بإذني من أحد الشيعة) ولا أدري من أين أتوا بدينهم

هذه إطلالة ولنا عودة إن شاء الله

السلام عليك ورحمة الله وبركاته
الاخت نعيمة المحترمة : أشكرك على تعاطفك معي في ماذهبت اليه نرجو من الله ان يجمع كلمة المسلمين على كتابه وسنة نبيه وحب الله وحب رسوله وآل بيته وحب المسلمين اجمعين
الأخ د.اسلام المازني الفاضل اشكرك على مشاركتك القيمة
الاخ خليل الفاضل أرجو من الأخوة ان يتقبلوا دعوتك لدراسة الحديث بجدية واهتمام وشكرا
الأخت خولة المحترمة نشكر تفاعلك والى المزيد

اخي العزيز سلطان لم يكن في مقالتي مايشير الى انني ارضى بسب الصحابة او ازكي قائله ولم اكن قد دعوت الى ان نقف مع من يكفر الصحابة ولكن دعوتي انحصرت بالجهر بالاسلام دينا وعقيدة وسلوكا دعوتي تتلخص بالتخلي عن خلط الأوراق وبالتمييز الدقيق بين الاهواء والمكاسب الدنيوية وبين دين الله القويم انني ادعوك ان تقف مع نفسك ومع أخيك المسلم حتى تشد عضده وتكن له لا عليه
واننا نضع القرآن وجهة وسبيلا ونقول بحب الصحابة ولكن للحقيقة أقول ان( سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ) كما اخبر النبي لذا لا يمكننا شرعا تكفير المسلم الذي يسب المسلم ولكننا نفسقه ونخلص له النصيحة ثم اريدك يا سيدي ان تدرس الموضوع بحرية فكرية لتكتشف ان الذين يسبون يعبرون عن انفسهم فحسب وقد قال الله تعالى( ولاتزر وازرة وزر اخرى ) ولهم في السب قدوة في بعض قدامى المسلمين الذين سبوا خليفة رسول الله على المنابروامروا بذلك كماورد في صحيح البخاري ولن اطيل اكثرحتى لا اتحول الى بوق طائفي آخر
و المهم فان منهج التفكير التكفيري الذي يشل العقلية الاسلامية المعاصرة قد تجاوز المعايير الاسلامية في التكفير حتى كفر جميع مخالفيه فاحذر يا اخي من هذا المنزلق وتذكر قول الرسول (من قال لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما )
ثم انني لم ادع الى ترك اجتهادات السابقين من الصحابة والتابعين ولكنني قلت بضرورة العودة الى النهج الاسلامي الذي عاشه الصحابة تحت قيادة النبي صلى الله عليه وسلم حين كانوا اخوة متحا بين في الله مصداقا لقول الله (انما المؤمنون اخوة ) وحسبي هذا
قال الله (ان في ذلك لذكرى لمن كان له سمع او القى السمع وهو شهيد) والحمد لله