نماذج من الاختلاف الدينى دون اقتتال

أخي الكريم سيد يوسف

الدين الاسلامي عقيدة و شريعة

والعقيدة هي ما ثبت بالدليل القاطع انها عقيدة ثبوتا قطعي الدلالة قطعي الثبوت .

اما الشريعة ه هي مجموع الاحكام الشرعية التي يجوز أخذها سواء من دليل قطعي الثبوت أو ظني الثبوت .

لذا الاختلاف في الشريعة لا يضر وحدة المسلمين , فهي أمور تتعلق بالافعال لا بالايمان ,

ولكن هذا الاختلاف في الشريعة يكون اختلافا بسبب فهم النصوص و قوتها عند المجتهد ,, وماهية القواعد الكلية التي ياخذ بها الفقيه في استنباط الاحكام .

وللاسف اخذ كثير من العلماء بالقول ان المصالح المرسلة تعتبر دليلا في الاستنباط .. وهذا ما يدخل على شريعتنا ما ليس فيها .

اما مسالة العقيدة فلا يجوز شرعا الاختلاف فيها بين المسلمين .

ولكن مع دخول الفلسفات المختلفة مع توسع رقعة الدولة الاسلامية , لم يستطع المسلمون بسبب ضعفهم لفهم العقيدة ان يفرقوا في المسائل العقائدية كالقضاء و القدر و غيرها من الامور .

فلذا ظهرت الفرق من معتزلة و جبرية و حبشية وغيرها التي تختلف في العقيدة نفسها , وهذا هو البلاء الكبير في الاختلاف .

أخي د . إيهاب .
تحية طيبة .
جزيت خيرا على هذه المداخلة ، وبارك اللـه بالأخوة المشاركين ، لكن لي اعتراض ـ إذا أذنت ـ على بعض الاصطلاحات التي أطلقتها .. وسأعود للتفصيل ـ إن أحياني اللـه ـ .
تحياتي

الاحبة الفضلاء جميعا
جزاكم الله خيرا كثيرا على المداخلة الثرية والتى تمت بعقل يقظ واحسبكم جميعا ذوى قلب نقى...فجزاكم الله خيرا
ولكم اعجبنى كلام اخى عدنان ولولا ان اطيل لذكرت كثيرا لكنى ارجو متابعة معظم تلك المداخلات على هذا الرابط ففيه نفع باذن الله...هو كتاب
الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع و التفرق المذموم للدكتور القرضاوى

http://www.qaradawi.net/site/topics/...3&parent_id=12

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا فقط تناولتم بمجملكم الموضوع من كافة جوانبه ولم يبق لي ما اعلق عليه ولكن اريد ان اذكر كلمة بسيطة قد لا تزيد على ما تفضلتم به الا في الاسلوب او الشكل الا وهي :
ان هناك نصوص قطعية الدلالة قطعيةالثبوت وهذه لا مجال لاحد كائنا من كان ان يجتهد او يختلف فيها سواء كانت عقائد او احكام .
وهناك نصوص ظنية الثبوت ولكن قطعية الدلالة وهذه لا مجا في الاجتهاد فيها ايضا لان دلالتها قطعية ولا تحتمل فهما اخر .
وهناك نصوص قطعية الثبوت ظنيه الدلالة وهذه هي النصوص التي يمكن ان يختلف فيها لان دلالاتها ظنية تحتمل اكثر من فهم حسب اللغة او الفهم .
وهناك نصوص ظنية الثيوت ظنية الدلالة وهي ايضا محل اختلاف لظنية دلالتها .
ولم يكن هناك غضاضة بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يختلفوا في المسائل الظنية الدلالة وكانوا يعذرون بعضهم كل حسب فهمه للمسالة .
والاصل ان يعرف عامة المسلمين ان الاختلاف في الفهم وارد في المسائل الظنية ولكن كما قال الاخ عدنان ان لا يعادوا بعضهم بسبب هذا الاختلاف في الفهم ويقولون كما قال من هو افقه منهم رايي صواب يحتمل الخطا وراي الاخرين خطا يحتمل الصواب .
وكما قال الامام مالك رحمة الله عليه (كل امرء ياخذ من كلامه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر ) واشار الى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله من وراء القصد

اشكرك اخى محمد على ايضاحك ومداخلتك
لا حرمنى الله من طرحك الجميل ونفعنا بك اخى الحبيب
ولكم عجبنى تعليقك(والاصل ان يعرف عامة المسلمين ان الاختلاف في الفهم وارد في المسائل الظنية) وانى لآمل ان يعرف المسلمون كل المسلمين ذلك
سيد يوسف