كلام فى عودة الخلافة الراشدة

استاذ خليل حلاوجـى

اعجبنى كل ما اوردت واعجنى اكثر وحمدت الله انك هنا بيننا
فوالله من متابعتى لكل ما تكتب اشعر انك القائد الذى سيتولى زمام التغيير على ارض الواقع

وادهشنى مقولتك انك صرفت من جيبك لتغيير واقعك - ولى عليها تعليق فى حينه ان شاء الله - هذا فعل العظماء

وما كتبت كثير جدا ولن اعيده مرة اخرى فى اقتباسات
ولكن اسئلتك العشرة معظمها يصب خارج نطاق الواحة البيت الصغير

واود ان اركز على الأهم والأجدى ربما :

ان تبدأ حضرتك فى تبنى هذا الشعار لنحققه اولا فى هذا البيت الصغير ومكان تجمعنــا واذا نجحت التجربة بحيث كانت ظاهرة للعيان فعلا وقولا ونهجا سيكون من السهل جدا تخطيها الى خارج اطار هذه الواحة التى تسعى لأن تكون عالمية

فهيا بنا نبدأ فى وضع خطه شاملة تبدأ من تحليل واقع هذا البيت الصغير وما فيه ، فنقيمه اساساته مرة اخرى على الاسس التى نريد ان تكون محققة لكل ما كتب اعلاه

نبدأاولا فى تحليل الوضع هنا - مناطق الضعف والقوه والتهديدات والفرص
وبعدها نتناول نقطه نقطه لنضع خطه لتقويمها .. الخ من منهجية عمل تفضى الى نتائج ..

فما رايك ايها الصادق ؟

اضع يدى فى يد كل بان ِ موليا وجههة نحو قبلة دولة الخلافة الراشده وما تعنيه لأمة هى خير أمـة اخرجت للناس .. بشهاده رب العالمين

انتظر ردودك التى تحيينى فكرا وقلبا ايها القلب والعقل الكبير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم خليل حلاوجي
أحييك أولا ولي عودة بالرد على أخي سيد يوسف في مقالته الأولى ولم يكن السابق ردا مهما إنما بعض مداخلة شكر وعرفان للرجل الذي جعل عقولنا تعمل لفائدة نرتجيها جميعا ولي عودة بعدها لأرد على ما أوردت بخصوص ذاك الرد بكل شفافية ووضوح ونحن للعلم مع التنظير ثم وضع الخطط ثم التنفيذ على أرض الواقع ونحن فلسطينيون ومسلمون وهدفنا السامي فلسطين والأسمى دولة الخلافة الراشدة وعاصمتها القدس الشريف بعون الله تعالى , ومع تحقيق الأمل والهدف قولا وفعلالالالالالالالالالالا لالالالالالالا . والجهاد ذروة سنام الإسلام وليس عنه محيد أبدا حتى النصر المبين وهناك حديث عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ((( إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مئة عام من يجدد أمر دينها ))) ونحن سنظل نشحذ الهمم ونتواصل برفع راية الجهاد عاليا ويسلمها بعضنا لبعض حتى يأتي أمر الله ونحن في جهاد حينها يسبب الله الأسباب للحليفة المنتظر بأمر الله آخر الزمان ثم دولة راشدة ( ولكل وقت آذان , ولكل زمان رجال ) مقولة تعلمناها من أجدادنا حتى لا نستعجل الأمور فكل شئ له أوان والله يسبب الأسباب وحتى لا تخور العزائم ونعمل حتى نلتقي بهم دون يأس لأنهم بالفعل قادمون , ولا زلنا نقدم الشهداء والتضحيات تلو التضحيات ولا نعدها خسارة بل ربحا , ومكسبا كبيرا ونحن متأكدون من وعد الله بالنصر المبين وكأننا ننظر إليه , لهذا نسعى بكل الهمم وبشتى الطرق قولا , وفعلا , وعملا , عملا , عملا .
ونلتقي على طاعة الله ورضاه
أختكم في الله خوله
إبنة الوطن الجريح

نسعى بكل الهمم وبشتى الطرق قولا , وفعلا , وعملا , عملا , عملا .
ونلتقي على طاعة الله ورضاه

الاخت الفاضلة خولة ... أدامك ربي

حسنا" أنك أوردت الامنية بصيغة الجمع.... نسعى
وأعجبني أكثر تكرارك للوسيلة
عملا عملا عملا

فشدوا ياأحبة الغد الموعود
بالهمة الحيازيم
أن وعده كان مفعولا
فقط
ذكريني على الدوام بقول الله الثقيل
( هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ... ) التوبة 32
ساشرح في مقالة منفصلة
مضمون ...
1\ أحقية الدين
2\ الهدى
وسنكمل الرحلة ياخولة الخير الى عدل الله على ارضه ورضاه في سمائه... سوية
كوني يعافية
في الدنيا والاخرة
ولاتنسينا من الدعاء أخية

\\\\\\\\

أما أنت ايتها النسيبة يافخر من ينصت لعبد الله الفقير خليل
فوالله أني لاقل مما تصورت فماأنا ألأ بن أمرأة كانت محرومة الثريد
ولم تخط ولم تقرأ سوداء في بيضاء
أكلت رأسي هموم الامهات
ونخر جمجمتي أنين القلوب الحائرات
وضجت بحزني فضاءات الارض
وصرت اشكو هوان الانسان الى رب السماوات
عندكم في واحتكم المباركة ... ماتت غربتي
وانطقني الله الذي انطق كل شىء ... في ناديكم
انا أحمل ... هم
نعم
تودون أن نجعله محفز لمشروع نقتل فيه كل هموم الابرياء
اقول
معكم ... نعم
أما أن أتبني غير ذلك
فاني الى ذلك لفقير
فاذن الفضل لكم في الاولى والآخرة
والله لوددت ان الناس تذهب بالزخارف والنفائس
واذهب بسميرنا وفاتحنا وعانينا وعدناننا وزاهيتنا وعبلتنا ونسيبتنا وبهلواننا
وسائر النجوم الزاهرات في سماء الثقافة الحزينة اليوم
فوالله أنتم الغالي أذن والنفيس قد وهبه الله الي بكم
\
أختي المدهشة لاتحمليني مالاطاقة لي
فانا تلميذ
أقف عند بابكم أكدي العلوم والفكر المجدي الاصيل
من فيض سخاؤكم

\
اللهم أني أحبهم جميعا" فيك
وفقنا ربنا حين نناجيك
قربنا آلهنا لمراضيك
\\\

وخميسكم مبارك
ياجماعة الجمع والجماعات

بارك الله فيكم وأحسن إليكم، وجعل لكم فرقانا في تلك الفتن، فنحن أحوج من أي جيل سابق لذلك الفرقان

( إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا )

تلقيت دعوة جميلة من أخي خليل، وليتني أستحق


هناك تعليقات سطرتها وأنا أتصفح الصفحات الثلاث ، وأشاركم إياها، وهي ثوابت لنا بالطبع ...لكنه التدبر الجماعي


*نصوص الشرع تتناسق وتوضع في موضعها فتظهر الصورة جلية، ولابد من قراءة كلام أهل العلم في شروح كتب السنة والسير، كي يضيء الطريق لفهم سليم .



*بخصوص حديث ( بيعة جاهلية ) فهو ليس مشكلا ،بل يجمع مع غيره يتحقق المراد، فهناك نصوص عامة يراد بها الخصوص وهناك نصوص تستثني نصوصا، فلا يشعر المرء بمشكلة ساعتها بفضل الله


فهناك أحاديث تتكلم عن الفتن و( فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام )

(تعض على جذع شجرة )


وأحاديث تتكلم

عن خير الناس في الفتن رجلان ( راكب فرسه - أو معه غنماته في الجبال )


والكثير غيرها في باب الفتن، مما يوضح فقه كل حال، وساعتها لا لوم بالطبع على من لم يبايع، لأن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها والشرع أقر بمثل تلك الحال المأساوية





فالفتن عدة أنواع، ولكل نوع فقهه، فالمقتلة بين أهل الإسلام( كن المقتول ولا تكن القاتل) ، تختلف عن حروب الردة مثلا وما يشبهها ( الخلاف على الثوابت غير الخلاف على غيرها )


وحال الأمة في حديث حذيفة رضي الله عنه قبل الخلافة الراشدة الأخيرة

(وهل بعد هذا الشر من خير؟)

كان الجواب بالبشرى

وفي أحاديث أخر وصف الحبيب صلى الله عليه وسلم صفات أهل البشرى

فهم قمة في العلم والعمل والإخلاص، وسط عالم أسود

( غرباء ) سنن ابن ماجة


أعني أن الأمر يحتاج التركيز في نقطة ثم التي تليها

نحن في فتن وأشكال غريبة تفرض علينا كما قال أخي خليل
فلان الزعيم مثلا، وغيره

*من عمي - أو تعامي- عن الواقع فهو عن الشرع أعمى

فمن يرى المسألة في هؤلاء خلافا على ترك حدود أو ما شابه

يختلف عمن يراها كما هي، ويعرف حجم الكيد والمكر، ولا يسقط مخالفة من النواقض أثناء الطرح ليخرج بأن فلان ظالم وله بيعة حقنا للدماء ! رغم أن فلان قد يكون محاربا لأصل العقيدة وليس فقط ناقضا له





( إن أقبلت الفتن علمها العالم، وإن أدبرت علمها العالم والجاهل )



*أعتذر عن التشتت ..لكن النقاط اتسعت،أشعر دوما أن كل حوار يتشعب كثيرا فيصعب حسم نقطة ما



*كل أمر حدده الله تبارك وتعالى تحف به فتن وشبهات كي يكون اختبارا
للعباد
( يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا، وما يضل به إلا الفاسقين )

فلو قلت مثلا أي واجب سأجد من يقول وماذا لو فهمه أحد بطريقة كذا




*سررت بطرح أخي خليل لكتاب الجويني رحمه الله، وقد تكلم عن مرحلة مأساوية
وقد اختصره محمد شاكر الشريف، في رسالة بعنوان عودة الخلافة، دار طيبة بمكة والله أعلم


لكن يقيني أن مرحلتنا أسوأ .....ولها فقه خاص وباب الفتن معروف
فمرحلة (غثاء السيل ) تختلف عن مرحلة ( وعدتم من حيث بدأتم )


أعني مشكلتنا ليست فقط سقوط الخلافة
لو سقطت الخلافة أثمت الأمة وسقط واجب شرعي هام


تلك كانت مشكلة جيل سبق قديما

فماذا لو نقضت طوائف العقيدة بشتى النواقض التي في كتب الفقه في باب الردة وفي كتب العقيدة في باب نواقض التوحيد؟ أرجو قراءتها لأنها أهم من نواقض الوضوء التي تبطل الصلاة


أيهما أخطر على الفرد والأمة
وبأيهما نبدأ أم يمكن التوازي لا التقاطع
وهل تصلح وحدة بدون توحيد صحيح أم تكون من باب ( تدهن فيدهنون)



المشكلة الأن في العقيدة، في فهم التصور الإسلامي الصحيح ( والخلافة جزء منه ) فيجب أن يتم فهم الإسلام حقا على يد طائفة ثم يجب عليها أن تبدأ على كل صعيد، لأن الزمان استدار كما يقال



السؤال الذي شعرت به في كلام الأخت نسيبة

كيف نبدأ للعمل على عودة الخلافة؟

الواحة قد تكون كما تفضلتم لبنة، ولم لا ... المهم أن تعبر الطريق فردا ثم كيانا


هناك العشرات من الجماعات تسعى وتعلن نفس الهدف



والفقرة التالية أعجبتني في كلام الأخ محمد الفاتح

لعلها قاعدة للرد :



ووعد الله محقق لا محاله فقط ما علينا الا ان نؤمن اي نعلم ما هو مطلوب منا
ثم ياتي دور العمل بعد العلم وان يكون العمل عمل صالح والعمل الصالح له شرطان الاول : ان يكون وفق امر الله اي ان الله تعالى امرنا ان نقوم بهذا العمل او ننتهي عنه
والثاني ان يكون العمل بالكيفية التي امرنا الله بها
فلا يكفي ان نلتزم بامر الله ولكن نقوم بفعل هذا الامر وفق عقولنا وما نراه بل بالكيفية التي امرنا الله بها فلم يفرض الله علينا فرضا اي لم يامرنا بامر الا وجاء حكم شرعي اخر يبين لنا الكيفية التي يجب ان ننفذ بها امر الله
وان اردنا ان يقبل الله منا هذا العمل فيجب ان يكون خالصا لوجهه تعاى لان الله لا يقبل من الاعمال الا ما كان خالصا لوجهه اللهم انك على ذلك قدير وبالاجابة جدير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين .

السؤال الذي شعرت به في كلام الأخت نسيبة

كيف نبدأ للعمل على عودة الخلافة؟

الواحة قد تكون كما تفضلتم لبنة، ولم لا ... المهم أن تعبر الطريق فردا ثم كيانا

فعلا د. اسلام المازنى هذا فعلا ما عنيته
وقد ذكرت هذا فى موضوع الأستلاب وعرضت وجهة نظرى ان نبدأ باصلاح المجال الذى حولنا اولا ثم نتطلع الى الذى أكبر منه ، وقد اكتسبنا الخبرة اللازمة للعمل بوجه افضل واسرع نتفادى فيه الاخطاء التى مررنا بها مسبقا

اشكر كل من تابع هذا الموضوع

وكلنا هدفنا واحد وقد اجتمعنا تحت لواء القرآن والأسلام

تقبل فائق تقديرى لمداخلتك القيمة د. اسلام المازنى

تحياتى

والله انكم لنخبة النخبة , رائع ما تفضل به الاخوة , الاسئلة العشرة تستحق البحث .

مقال جميل
وراجعته فشدني اسلوبه الرائع
لكني افضل عدم استخدام النحت في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
واختصارها ب ص او صلعم
او غيرها
وكذلك عودة الخلافة تحتاج لاجتماع الأمة حكاما ومحكومين على نهج عام وخاص
وايضا في مشروع رابطة الواحة لايطرح مشروع سياسي انما فيما أفهم مشروع ثقافي بحت
قد ينتج اصلاحات فكرية ولسنا هنا لإقامة دولة او غيرها مجر واحة للثقافة والأدب هذا فهمي فصوبوني

دعني أصححك أخي الصباح لتكون الفهمان للأمر.

رابطة الواحة الثقافية هي مشروع نهضوي متكامل يبدأ بالارتقاء باللغة والأدب كوسيلة حوار وأداة بناء ، ولتجمع النخب الأدبية ثم الفكرية للنتظير ثم التطبيق.

باختصار شديد رابطة الواحة الثقافية هي مشروع متدرج ينطلق من قاعدة اللغة والأدب الهادف للرقي بالذوق وبالفكر لإعادة صياغة الفرد الذي هو نواة بناء المجتمع الراشد الذي يؤدي تلقائياً لدولة راشدة. إذ نحن نؤمن بأن لا يمكن أن تقوم دولة راشدة بدون فرد راشد ننتخب منه القائد الراشد الذي يطبق منهج الشرع الراشد.

أما المشروع السياسي الذي نتبناه ونطرحه كأفضل خيار للبشرية فهو المنهج الرباني من الحكم بكتاب الله وسنة الرسول بشورى صادقة وقادة ربانيون وعلماء ربانيون. لا نضيف على هذا المشروع ولا ننتقص وهذا هو سبيلنا.

ولقد جسدنا هذا المنهج غير المعلن تفصيلاً حتى اللحظة بشعارين أساسيين تجدهما في كل ركن من أركان الواحة وهما:

الفكر قبل الشعر.

و إعادة الصياغة


فإن كان لديك تحفظ فلا تعقد حاجبيك لأننا نعدك بأمرين:

* أن يكون العمل أكثر من القول في التحضير للدولة الراشدة ثم نعلن عن المنهج كاملاً في حينه.

* أن نحفظ لك حقك في التعبير بما ترى مهما كان ، ولن تجد منا تذمراً.


كن بخير



تحياتي

أخي الكريم خليل حجاوي , أضحك الله سنك , فقد ارتسمت على شفتاي ابتسامة تخفي حزنا عميقا .

فقد ذكرت اخي ما يحصل في موريتانيا , وهنا سؤال واحد يجيب فقط عن الذي يحدث , :

هل كان هذا بواسطة الشعب الموريتاني , هل الذي يحصل الشعب الموريتاني له يد فيه و هل هو مطلبهم ؟؟

أظن قطعا لا .. الحديث عن الخلافة كما تفضل الاخوة ليس مقتصرا على اقليمية معينة , بل هي إمامة لسائر المسلمين بعربهم و عجمهم .

واتوقف هنا عند الاسئلة العشرة التي طرحتها , فبارك الله بك , فقد أثرت مسائل في غاية الاهمية يجب ايضاحها .

مع عودة ان شاء الله .

دعني أصححك أخي الصباح لتكون الفهمان للأمر.

رابطة الواحة الثقافية هي مشروع نهضوي متكامل يبدأ بالارتقاء باللغة والأدب كوسيلة حوار وأداة بناء ، ولتجمع النخب الأدبية ثم الفكرية للنتظير ثم التطبيق.

باختصار شديد رابطة الواحة الثقافية هي مشروع متدرج ينطلق من قاعدة اللغة والأدب الهادف للرقي بالذوق وبالفكر لإعادة صياغة الفرد الذي هو نواة بناء المجتمع الراشد الذي يؤدي تلقائياً لدولة راشدة. إذ نحن نؤمن بأن لا يمكن أن تقوم دولة راشدة بدون فرد راشد ننتخب منه القائد الراشد الذي يطبق منهج الشرع الراشد.

أما المشروع السياسي الذي نتبناه ونطرحه كأفضل خيار للبشرية فهو المنهج الرباني من الحكم بكتاب الله وسنة الرسول بشورى صادقة وقادة ربانيون وعلماء ربانيون. لا نضيف على هذا المشروع ولا ننتقص وهذا هو سبيلنا.

ولقد جسدنا هذا المنهج غير المعلن تفصيلاً حتى اللحظة بشعارين أساسيين تجدهما في كل ركن من أركان الواحة وهما:

الفكر قبل الشعر.

و إعادة الصياغة


فإن كان لديك تحفظ فلا تعقد حاجبيك لأننا نعدك بأمرين:

* أن يكون العمل أكثر من القول في التحضير للدولة الراشدة ثم نعلن عن المنهج كاملاً في حينه.

* أن نحفظ لك حقك في التعبير بما ترى مهما كان ، ولن تجد منا تذمراً.


كن بخير



تحياتي

الكل يا حبيبنا يطرح المشروع الرباني
لكن المشروع الرباني ليس مشروعا مرتجلا يمكن كتابة نصه بعد
الرؤية غير الرؤية والمشروع النظري سهل إقامته في الخيال
لكن الواقع شيء يختلف
مهما كنا نثق بشروع رابطة الواحة فينبغي ألا نعطيه أكبر من حجمه وأكثر من دوره
ليبقى لنا كمشروع واحة لادولة مترامية الطراف
دمت بخير