متى نعود للحب؟

بداية اشكرك والاخت زاهية على كريم مشاعركما .... في الواقع فان الشجرة الطيبة لا تقذف الا طيبا .. فطيب الله ايامكما .

الحديث ذو شجون يا حرة . ولكن على كل حال ليس الامر مغادرة بل توقف ومراجعة حتى نرى في اي طريق نسير .. لا يمكن بحال من الاحوال استمرار الامر كماهو الان . والاصطدام حتمي ولا شك . والركود دليل البرك الفاسدة .
اما الهروب للامام فليس الا اختراعا عربيا صرفا امقته ولا استطيع ابتلاعه على مبدأ (مشّي حالك ).
كذلك فان معالجة الامر بالعاطفة وحدها غير مجدية . لدينا كمية مشاكل او لنقل مشكلة علينا ان نكون واضحين فيها ونجد الحل لا ان نرحلها الى اخواتها القادمات كما تفعل القمم العربية .
يجب ان نعلم ماذا نريد ههنا . وكيف . وان نتفق على اسلوب واضح في التعاطي . ومنهج مقنن في تسيير الامور ابتداءا من المشاركات وانتهاءا بالحذف . اما التعامل بالموانة والعشم على طريقة شيوخ القبائل فانه يختزن المشاكل حتى تصبح غير قابلة الا للانفجار .
واذا كان احدهم قال ان فضاء الشبكة امتداد لفضاء الواقع فهذه والله مصيبة .. افلا يكفينا مرارة الواقع لتلحقنا دمامله واحتقاناته وتخلفه الى هنا ؟ وهل كانت مثل هذه المواقع الا هروبا من الواقع و بحثا عن حرية مفقودة ؟
الحرية مداد الاقلام .. وفي بيئة معادية ومشحونة كهذه لا يمكن للمرء ان يفكر في ابداع او اي شئ غير تأمين سلامته ..بت اتلفت يمنة ويسرة قبل ان اكتب شيئا واهرب ..
واذا كانوا يشتكون من قلة الرواد وعدم تعليق الكتاب الكبار على سواهم فان جزءا من المشكلة هو ان الردود محسومة مسبقا . وردات الفعل يمكن بسهولة التنبؤ بها تماما كما يحدث ايضا في واقع القمم .. واستطيع ان اخبرك سلفا ماالذي سيقوله فلان وباي دعاء ستدعو فلانة وماذا سيعلق الاستاذ الكبير وماالذي سيعجب الاخت المستحية .
بات الامر مدعاة للضحك على رأي احداهن .. لماذا ؟ لانك اما ان تعلق في هذا الاتجاه واما ان نعلقك حذفا .. وكأنها دائرة رقابة في الاعلام الرسمي .. فموظفوها جاهزون دائما باقلامهم الحمر لينفذوا كل التعليمات ويمارسوا كل انواع السلطة المفقودة .
الا تلاحظين كمية التشابه بين الواقع وهذه المواقع ؟ الان فهمت قصدهم بذلك التشبيه .
ثم الى متى سيظل شغلنا الشاغل مراعاة شعور فلان و مجاملة مشاعر الاخت الفاضلة فلانة قدس الله سرها وجهرها ؟ لماذا لا نتعامل بتجرد كما يفعل المحترفون ؟ ولماذا نحوله الى موقع رهباني بعيد كل البعد عن الفكر الحضاري لمعنى الدين وتعاليم الشرائع ؟ ولماذا نخلط ايضا بين ماهو شرع وماهو عادة ؟ وحتام يبقى الفقه البدوي (كما وصفه الغزالي رحمه الله ) مسيطرا ؟ ان لدى هؤلاء ملايين المواقع على الشبكة فهل ضاق بعينهم موقع يهتم بالادب ليبتلعوه ايضا ؟ وهل الادب حكر على المسلمين فقط ؟ لا بل على طائفة واحدة منها اقرب للتكفير وتحريم كل ماهو حلال .
ثمة ادباء شيعة وشيوعيون وعلمانيون واباظيون وسنة وصوفيون وومن كل مذهب ومشرب .. والنهوض بالادب كما نطمح يقتضي الاعتراف بكل هؤلاء والتعامل مع النصوص لا مع اصحابها في اطار الاحترام المتبادل والحرية التي كفلها الاسلام للجميع .
اما ان اتلقى محاضرة اخلاقية كلما كتبت ردا , ودرسا دينيا كلما كتبت بيتا غزليا واختم امسيتي بدعاء ختم القرآن لا بدعاء ختام المجلس الذي ورد عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم فانه والله امر مثير للملل , ويصيب بالاحباط ويجلب الهم الذي نهرب منه في واقعنا .
علينا ان نحول المسألة من امتداد لللواقع الى نموذج ما ينبغي ان يكون عليه ذلك الواقع . انه النموذج الاسلامي الأول الذي حين طبقه سلفنا اناروا الدنيا علما واخلاقا وقوة وبهروها حتى دخل الناس في دين الله افواجا .. ولعلنا نعلم ان غالبية الفتوحات كانت بلا قتال .. لان سمعة هؤلاء القوم كانت تسبقهم .

اعتذر عن هذه الاطالة الفلسفية .. ولكنها شجون النفس نكأها منكما طيبة قلب وحسن ادب وحب خير فلكما جزيل الشكر والاحترام .

تحيات قلبية .

مررت من هنا فوجدت هذا الموضوع الجميل

وانتهيت بقراءة رد الغاليتين حرة وزاهية

فنظرت إلى تاريخ الموضوع واذا به قديم

وما أجمل القديم الثمين ..!

**

ياعاقد الحاجبين ،،، على الجبين اللجين

نحن في انتظارك ..


*
*
*


تحية معطرة بعبير الورد
نــورا

الأخ معاذ

الحديث ذو شجون يا حرة . ولكن على كل حال ليس الامر مغادرة بل توقف ومراجعة حتى نرى في اي طريق نسير .. لا يمكن بحال من الاحوال استمرار الامر كماهو الان . والاصطدام حتمي ولا شك . والركود دليل البرك الفاسدة .
اما الهروب للامام فليس الا اختراعا عربيا صرفا امقته ولا استطيع ابتلاعه على مبدأ (مشّي حالك ).
كذلك فان معالجة الامر بالعاطفة وحدها غير مجدية . لدينا كمية مشاكل او لنقل مشكلة علينا ان نكون واضحين فيها ونجد الحل لا ان نرحلها الى اخواتها القادمات كما تفعل القمم العربية .
يجب ان نعلم ماذا نريد ههنا . وكيف . وان نتفق على اسلوب واضح في التعاطي . ومنهج مقنن في تسيير الامور ابتداءا من المشاركات وانتهاءا بالحذف . اما التعامل بالموانة والعشم على طريقة شيوخ القبائل فانه يختزن المشاكل حتى تصبح غير قابلة الا للانفجار .

نعم صدقت ؛ ما كنا يوما نهرب و لا نريد هروبا و لا إلى العاطفة وحدها سعينا حلاً بل كنا - في كثير - أصحاب رأي صائب يحكمه الشرع ثم العقل و المنطق و أخيرا يجلله الحب . و ما مسألة تقنيات الحذف و الإلغاء و الشطب إلا تحت حكم ينصه منطق الواحة الذي تعرفه مذ انتسبت إليها .

واذا كان احدهم قال ان فضاء الشبكة امتداد لفضاء الواقع فهذه والله مصيبة .. افلا يكفينا مرارة الواقع لتلحقنا دمامله واحتقاناته وتخلفه الى هنا ؟ وهل كانت مثل هذه المواقع الا هروبا من الواقع و بحثا عن حرية مفقودة ؟
الحرية مداد الاقلام .. وفي بيئة معادية ومشحونة كهذه لا يمكن للمرء ان يفكر في ابداع او اي شئ غير تأمين سلامته ..بت اتلفت يمنة ويسرة قبل ان اكتب شيئا واهرب ..

لا بأ س يا أخي ، فما منكر يستطيع أن يجعل الشبكة وهمية رقمية فحسب ؛ و إلا فانتظر سقوط أركانها قريباً ؛ هي امتداد للواقع و وليد أنجبه - لا نستطيع نكران ذلك - فهل أنت معاذ رقمي هنا و في مجلسك معاذ البشري ؟
يا معاذ مهما كانت الشبكة مسكنا نطمع أن نحقق فيه أحلامنا فهو يحمل كل أفكارنا و معتقداتنا و له جزء من أوهامنا . و هنا نضع بيوض الحرية فانتظر فقسها .

واذا كانوا يشتكون من قلة الرواد وعدم تعليق الكتاب الكبار على سواهم فان جزءا من المشكلة هو ان الردود محسومة مسبقا . وردات الفعل يمكن بسهولة التنبؤ بها تماما كما يحدث ايضا في واقع القمم .. واستطيع ان اخبرك سلفا ماالذي سيقوله فلان وباي دعاء ستدعو فلانة وماذا سيعلق الاستاذ الكبير وماالذي سيعجب الاخت المستحية .
بات الامر مدعاة للضحك على رأي احداهن .. لماذا ؟ لانك اما ان تعلق في هذا الاتجاه واما ان نعلقك حذفا .. وكأنها دائرة رقابة في الاعلام الرسمي .. فموظفوها جاهزون دائما باقلامهم الحمر لينفذوا كل التعليمات ويمارسوا كل انواع السلطة المفقودة .
الا تلاحظين كمية التشابه بين الواقع وهذه المواقع ؟ الان فهمت قصدهم بذلك التشبيه .

هل أنت حقا صادق الاعتقاد هنا ؟ هل نحن نفعل هذا حقاً ؟ أين ردودي الناقدة لفكرك في كثير ! أم هنا ستتهمني أني لا أقبل رأي الأخر ؟ و أين دروس النقد و تلميحات العروض و النحو ... و هلم جر . أتنكر هذا !
قد يلبس بعضهم أحرفه لباسا موحدا ، لكنك حتما لا تستطيع أن تلبس أنت الجميع هذه الخرق التي نشرتها على الشطن هنا .

ثم الى متى سيظل شغلنا الشاغل مراعاة شعور فلان و مجاملة مشاعر الاخت الفاضلة فلانة قدس الله سرها وجهرها ؟ لماذا لا نتعامل بتجرد كما يفعل المحترفون ؟ ولماذا نحوله الى موقع رهباني بعيد كل البعد عن الفكر الحضاري لمعنى الدين وتعاليم الشرائع ؟ ولماذا نخلط ايضا بين ماهو شرع وماهو عادة ؟ وحتام يبقى الفقه البدوي (كما وصفه الغزالي رحمه الله ) مسيطرا ؟ ان لدى هؤلاء ملايين المواقع على الشبكة فهل ضاق بعينهم موقع يهتم بالادب ليبتلعوه ايضا ؟ وهل الادب حكر على المسلمين فقط ؟ لا بل على طائفة واحدة منها اقرب للتكفير وتحريم كل ماهو حلال .
ثمة ادباء شيعة وشيوعيون وعلمانيون واباظيون وسنة وصوفيون وومن كل مذهب ومشرب .. والنهوض بالادب كما نطمح يقتضي الاعتراف بكل هؤلاء والتعامل مع النصوص لا مع اصحابها في اطار الاحترام المتبادل والحرية التي كفلها الاسلام للجميع .

هل ترى يا معاذ أن لقب أخت - وقد كان هذه مفتاح خلاف - سيحول موقعنا الأدبي إلى موقع رهباني ؟؟؟ ثم ما هو الفكر المعاصر لتعاليم ديننا الحنيف ؟ و أي فقه بدوي تراه مطبقا هنا ؟
أحسنت في الحديث عن الأدب ؛ فما كان أدب العرب حكرا على ديانة واحدة و لا طائفة واحدة ، صدقت كل الصدق ، و لكنك نسيت أمرا مهما هنا ؛ و هو أن موقعنا فكر يخدمه الأدب لا العكس و إذا ما خذل الفكر الحرف رفضناه و رفضناه . الأدب مجردا لا نريده يا عاقد .. و لكن بالموعظة الحسنة .

اما ان اتلقى محاضرة اخلاقية كلما كتبت ردا , ودرسا دينيا كلما كتبت بيتا غزليا واختم امسيتي بدعاء ختم القرآن لا بدعاء ختام المجلس الذي ورد عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم فانه والله امر مثير للملل , ويصيب بالاحباط ويجلب الهم الذي نهرب منه في واقعنا .
علينا ان نحول المسألة من امتداد لللواقع الى نموذج ما ينبغي ان يكون عليه ذلك الواقع . انه النموذج الاسلامي الأول الذي حين طبقه سلفنا اناروا الدنيا علما واخلاقا وقوة وبهروها حتى دخل الناس في دين الله افواجا .. ولعلنا نعلم ان غالبية الفتوحات كانت بلا قتال .. لان سمعة هؤلاء القوم كانت تسبقهم .

اعتذر عن هذه الاطالة الفلسفية .. ولكنها شجون النفس نكأها منكما طيبة قلب وحسن ادب وحب خير فلكما جزيل الشكر والاحترام .

تحيات قلبية .

نعم يا عاقد ، السبب في تلك القسوة عليك يعود لأمر واحد " أسلوبك " لا فكرك ، و أحدثك بذلك صادقة حريصة ؛ فما كان الرفض لفكرك و لا لرأيك بل لطريقتك في عرضهما . كنا و مازلنا نحدث في هذا كلما ألمت بنا المعضلات ، ففتح لنا قلبك لتعي ذلك .
ربما تذكر أني من أكثر من يخالفك رأيا و فكرا - لا تغضب لهذا - و لكني أنصر فيك الحق و أحفظ لك العهد ؛ عهد الوداد .

هدانا الله و إياك سبيل الرشاد .

سبحان من أعطاكِ أختي الفاضلة حرة فكر الحوار الرائع
دمت وأخي عاقد في القمة

اعتذر لم ارى رد عاقد إلا الآن
يبدو انني كنت أكتب ردي السابق وهو أيضا وسبقني

عموما الحمدالله على سلامة الجميع

كلمة عابرة
كم وكم سمعت من هذا الكلام..
لانني لا أكتب أختي وأخي في ردودي إلا ما ندر
ولي في النت 5 سنوات ..وامشي في جميع تعاملتي على قاعدة
الاثم ماحاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه الناس
وما دمت أشعر بالرضا لا الأثم..فرضا الناس غاية لا تدرك

فلن ارهق نفسي ..من أجل أحد..!!
تكفينا ارهاقات حياتنا اليومية

كنت مشرفة في أحد المنتديات مدة 3 سنوات وقد
رأيت العجب العجاب ..من أخلاق الناس..! وتقلب أحاولهم

وقد اعتزلت النت 8 أشهر ثم رجعت من جديد
وان شاءالله سأعتزلها مرة أخرى ولا أعلم متى...!
لانني مرتبطة بالاشراف الان في منتدى اخر.

*
اعذروني ..انا خارجة من هنا

قال أبو العتاهيه يصف الناس:
يارب إن الناس لا ينصفوني ===فكيف وإن أنصفتهم ظلموني
فإن كان لي شئ تصدوا لأخذه ===وإن جئت أبغي شيئهم منعوني
وإن نالهم بذلي فلا شكر عندهم ===وإن أنا لم أبذل لهم شتموني
وإن طرقتني نكبة فكهوا بها===وإن صحبتني نعمة حسدوني
سأمنع قلبي أن يحن إليهم ===وأغمض عنهم ناظري وجفوني
ألا إن أصفى العيش ماطاب غبه===وما نلته في لــذة وسكونِ


*
*
*
تحية معطرة بعبير الورد
نــــورا

إذا ما خذل الفكر الحرف رفضناه و رفضناه . الأدب مجردا لا نريده يا عاقد .

أليست من سخرية القدر أن تأتي شبح لا تستطيع الافصاح حتى عن اسمها حتى لا تغتالها القبيلة - لتنظّر فيما نريد ومالانريد ؟ وتتكلم باسم الحرية والفكر والادب وكيف سنعيد له مكانته؟ وهل سيخدم الأدب والفكر مقنع لا ندري أرجل هو ام سواه؟
وهل ثمة حالة اسوأ من مدعية تحاول النهوض بالادب وقد قيدت نفسها الى الواقع حتى ان كثيرا من امثالها في غالب الظن تدخل النت خلسة ؟
ثم أليست مصيبة ان يسمي المرء نفسه حرا فقط لانه لم يعد يباع ويشرى ؟ اذن فحرية اهل موزمبيق وقبائل الزولو افضل . على الاقل فانهم ينادون بعضهم باسمائهم دون حرج وحسابات اخرى.

عن أي أدب تتحدث؟ وأين الفكر والمنطق ؟ وما نوعية الفكر الذي ستبيضه ؟
بالمناسبة لا اعتبر نفسي مما يبيض .. ناهيك عن الفقس .

كيف يمكنني التعامل مع من ترى القيود التي في يديها اساور تزين معصميها ؟
اعترف .. وبكل مرارة .. ان حوار الطرشان هذا لم يكن اكثر من مضيعة للوقت ..
وبناءا عليه سافكر بنصيحة نورا مشكورة .

تحيات معقدة
......................
يقول احدهم
الحرية جواد ابيض .. لا يستطيع ركوبه الا الشجعان , قلعة لا تفتح ابوابها الا للمقاتلين .
العبودية سهلة .. انها جسد مشلول يتعاطى الحبوب المنومة ..
اما الحرية فهي وجع ابدي لا يريح ولا يستريح.
ويقول:(الحرية سيف لا يقطع الا في يد الاحرار )

الآن فقط عرفت أنك ما كنت يوماً - ولن تكون - من خاصة الواحة و لا من أهلها و لا من أهلها الأبعدين ؛ فهؤلاء فقط هم من يعلمون هوية " الحرة " ؛ فلا عهد لك عندنا .

أيها الفاقس بيوض جهلِ قد حذرتك " الحرة " أن تجعلها مضغة تحت أضراس حرفك ، و قد فعلتَ .

و سلام علي .

رئيس الرابطة الموقر / سمير العمري

كنا قد دخلنا واحتك أحراراً نحمل سيوفاً ماضية للحق خاضعة ، و ما وجدنا منكم إلا صدراً رحباً و موافقة على المنهج و الفكر ، حتى غدتْ واحتكَ واحتنا و أرضكَ أرضنا ، و مازلنا على العهد قائمين .
و لكنكَ ما أخبرتَ " الحرة " - و أنت تعلم من الحرة - أن عليها أن تحمل سيفاً بتاراً لا عهد لها به و لا دراية يعمل على قطع الألسن لا تحرير الرقاب من رق العبودية العمياء لفكر ضال .
أما و قد حدث فاحتملن جهل مهارتي بسيفي الجديد حتى يقوى ساعدي ، و أكون فيه من الماهرين .
هو عذر و اعتذار أرجو قبولهما .

سيدة الحرائر .

لماذا أخي الفاضل عاقد
ولمَ أختي الكريمة حرَّة حصل ماحصل
تباً للشيطان الذي يفسد الود
بين الأهل والأصدقاء
أستغفر الله العظيم
لاحول ولاقوة إلا بالله
اللهمَّ لمَّ الشمل بقدرتك وبما يرضيك
ياأرحم الراحمين
أختكما في الله
بنت اببحر

عاقد الحاجبين:

قد اعدت هذا الموضوع من الحذف لأنني لا أجد سبباً لحذفه ، بل إنني أجده سبباً لكي تعود هنا معتذراً بشكل صريح وعلني عن هذا التناول غير المقبول من قبلنا لشخصية حرة كريمة قولاً وفعلاً.

لا أنكر أنك تحتل في قلبي مكانة خاصة لا أستطيع لها دفعا ، وتعلم حرصي على تواجدك ليس في عضوية الواحة بل وفي عضوية إدارتها ، ورغم هذا وأكثر فإنني أقف اليوم عاتباً بل غاضباً مما أتيت وأطلب منك أن تعتذر للحرة بشكل صريح وواضح ، وأن تعتذر عن مخالفتك لقوانين الواحة التي أعلم كم تحبها وتؤمن بمنهجها.

إن كنت تؤمن بمفهوم مغاير للحرية فلا حق لك بفرضه على المجموع ، ولا وصاية لك عليه. وإن كنت تصر على أسلوبك هذا الذي قد كثرت منه الشكاوى ونفر منه الكثير فإنك بهذا تقرر قراراً لا نحبه ولا نريد أن نضطر إليه.

لا أطيل هنا رغم الكثير مما أريد أن أقول ، وأقول:

رغم مكانتك لدي وحرصي عليك إلا أنني أطلب منك بشكل رسمي الاعتذار للأخت الفاضلة حرة عن تطاولك ، وللإدارة عن تجاوزك ، وأن يكون الاعتذار واضحاً وصريحاً وفي أسرع وقت وإلا ستضطرنا إلى تعليق عضويتك رسمياً لحين تسوية الأمر. ليس في حكم الحق مداهنة ، ليس عندي على الأقل.

آمل أن يوافق فعلك قولك هنا عن الدعوة للحب ، وعن أن الشجرة الطيبة لا تقذف إلا طيباً ، ولا تأخذنك بالإثم عزة.


تحياتي