حملة الوفاء

الملف الشخصي · 16-01-2006, 11:25 PM

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


	[size=6]عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول المؤذن )[/size] صحيح البخاري كتاب الآذان ( 116) ، صحيح مسلم كتاب الصلاة ( 383 ) [size=6]عن عبد الله بن عمروا بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجوا أن أكون أنا هو ، من سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة )[/size] صحيح مسلم / كتاب الصلاة ( 483 ) [size=6]عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قال المؤذن الله أكبر ، الله أكبر فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، قال : أشهد أن لا إله إلا الله ، ثم قال أشهد أن محمدا رسول الله ، قال : أشهد أن محمدا رسول الله ، ثم قال حي على الصلاة ، قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال حي على الفلاح : قال لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال الله أكبر ، الله أكبر ، قال : الله أكبر الله أكبر ، ثم قال : لا إله إلا الله من قلبه دخـــل الجنة )[/size] صحيح مسلم / كتاب الصلاة ( 583)

بالنشر والدعوة
بإثراء هذا الموضوع بكــل ما يعين على تطبيق هذه السنة ..
أكتبوا لنا
طريقة الترديد مع المؤذن
اقترحوا وسائل تعينك وغيرك على الالتزام بهذه السنة وعدم الغفلة عنها
سمعتِم قصة فيما يخص ذلك .. هاتها لنا ..
استنبط من خلال أحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فوائد وفضائل تطبيق هذه السنة .. واكتبوها لنا ..
صمموا لنا توقيعًا جميلا يذكر بتطبيق هذه السنة
هـل أنتم ممن يكتبون الشعر .. إذًا .. حثونا بأبيات رائعة للترديد مع المؤذن
إلى كل فرد مسلم
أنت تكتب الخواطر .. صف لنا مشاعرك وأنت ترددن مع المؤذن .. وماذا يوحي الآذان في نفسك ..
لك وجود في المنتديات .. انشر هذه السنة .. وأعلن عنها ..
أخــية .. ادعمي ذلك بما تستطيعين وتملكين .. ودعينا نحلق معك .. وحلقي معنا .. لنتعاون سويا على المحافظة على هذه السنة وعدم الغفلة عنها ...
جعل كل عمل تقومين به موصل لكِ إلى الجنان ..[/grade]

نبض الإخاء
حملة الوفاء لسنة المصطفى
منتديات المسك

الملف الشخصي · 16-01-2006, 11:27 PM

الملف الشخصي · 16-01-2006, 11:28 PM

لفــــــــــتة
حينما تكونين في مجلس ما مع العائلة أو الصديقات أو حتى الأبناء الصغار .. وأذن المؤذن .. ذكريهم وادعيهم بلباقة إلى الإنصات قليللا والترديد مع المؤذن وبيني فضله .. افعلي هذا أكثر من مرة .. وستجدينهم بعد ذلك من أنفسهم ينصتون أول ما يؤذن المؤذن .. بل ستجدين خاصة الأطفال من يذكر بذلك أول ما يستمع للآذان

إن كنتِ معلمة ..
جربي ذلك مع طالباتك .. اقطعي الدرس بضع دقائق ورددي مع طالباتك الآذان .. وبإمكانك تذكيرهن خلال دقائق قلية بفضل الترديد مع المؤذن .. أضمن لكِ بإذن الله تعالى أن تجربي ذلك ثلاث أربع مرات بالكثير مع الطالبات وستجدينهن يذكرنكِ أول ما يستمعن إلى الآذان ..
أستاذة ـ أذن
.. ياااه إن أخلصتِ النية لله .. كم من الأجر سيكون لك بإذن الله تعالى ..

الملف الشخصي · 16-01-2006, 11:30 PM

بارك الله فيك أختي الفاضلة صباح وجزاك الله خير الجزاء

ولي عودة للمشاركة في هذا الموضوع الرائع

جعله الله في ميزان حسناتك

دومي بخير نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

الملف الشخصي · 16-01-2006, 11:30 PM

سبحان الله

كم من الأمور مقدمة على طبق الخير لنا ونحن فقط ما علينا إلا أن نغرف منها لتوصلنا إلى الجنة

أتذكر أحبتي لما كنا صغارا ونحن في الوطن وعلى خشبة الدراسة لما كان المؤذن يؤذن للظهر كانت إحدى المعلمات تقف عن الكلام والشرح وإذا كانت جالسة تعتدل في جلستها كنت أشاهدها وهي تتمتم مع المؤذن وتبتسم .

والغريب أني كنت وأنا صغيرة أشاهد أمي لما تسمع الأذان تقف إن كانت جالسة أو تعتدل في جلستها وتقول بعبارة واحدة لا تتغير
أهلا وسهلا بذكر الله
والان وبعد أن عرفت السنة النبوية بعد الأذان ابتسم وأقول
سبحان الله دلتهم فطرتهم وحبهم لدينهم ولم يكونوا يعلمون بالسنة , ونحن نعلم ولا نتبع
فيا للخجل

الملف الشخصي · 23-01-2006, 08:02 PM

أستأذنُ أستاذتي وأمي الحبيبة باستكمال الحملة عنها ، ويشرفني أن أكون في ذات الرابط الذي فتحته ، كي يكتسب الموضوع جمالاً إلى جمال وألقاً إلى ألق والله الموفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بعد غياب طويل أعود ومعي مشروع خاص بإحياء ونشر سنة النبي صلى الله عليه وسلم والدعوة إلى تطبيقها ، سائلين من الله تعالى أن تلقى التفاعل اللازم محبة ووفاء لخير الخلق عليه الصلاة والسلام

ستتجدّد السنّن أسبوعياً ، فتابعونا وكونوا معنا في حملة الوفاء وانشروها في كلّ مكان وعلى صفحات الإنترنت ، وخارجه وفقكم الله .

السّنة هذا الأسبوع :

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


	عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ) ـ صحيح البخاري ـ كتاب الجمعة ( 887) ، صحيح مسلم ـ كتاب الطهارة ـ ( 252 ) عن حذيفة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك ) صحيح البخاري ـ كتاب الجمعة (6311) ، صحيح مسلم ـ كتاب الطهارة (552 ) عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا دخل بيته بدأ بالسواك ) صحيح مسلم ـ كتاب الطهارة (352) عن عائشة رض الله تعالى عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( عشر من الفطرة : قص الشارب ، وإعفاء اللحية ، والسواك ، واستشاق الماء ، وقص الأظافر ، وغسل البراجم ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء ) قال زكريا : قال مصعب : ونست العاشرة إلا أن تكون المضمضة . صحيح مسلم ـ كتاب الطهار ـ (162 ) عن عائشة رضي الله تعالى عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( السواك مطهرة للفم ومرضاة للرب ) سنن النسائي كتاب الطهارة (5 ) ، مسند أحمد (38632) ، (11832 ) ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

الملف الشخصي · 23-01-2006, 08:06 PM

بوركتما من أختين حرصتين ، و كان الله لكما العون و السند .

سأتابعكما بكل حب .

الملف الشخصي · 31-01-2006, 02:49 PM

بوركت غاليتي حرّة وأكثر الله من أمثالك
لا حرمنا تواجدك


	عن أنس رضي اله تعالى عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يشرب الرجل قائما ، قال قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال أنس : أشر أو أخبث . صحيح مسلم ـ كتاب الأشربة (4202 ) عن أنس ـ رضي الله تعالى عنه ـ ( أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائما ) صحيح مسلم ـ كتاب الأشربة ( 4202) عن أبي قتادة رضي الله تعالى عنه ـ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء .. ) صحيح البخاري . كتاب الوضوء ( 351 ) صحيح مسلم ـ كتاب الطهارة (762 ) عن أنس رضي الله تعالى عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول : " إنه أروى وأبْرأْ وأمْرأْ " قال أنس : فأنا أتنفس في الشراب ثلاثا

الملف الشخصي · 03-02-2006, 01:15 PM

قصة قصيرة وحقيقية لا تباع لهذه السنة

قصة تتحدث كيف ان الاسلام دين الفطرة لا يعرف لغة واحدة فقط بل يتقن كل اللغات
يحادث القلوب فترتفع مسبحة
يحادث العقول فتعمل مستجيبة

كيف أن السنة النبوية سنة المصطفى حبيبنا صلوات الله وسلامه عليه تقترب لتتربع على عرش السلوكيات فينا وفي غيرنا
وغيرنا هذا ليس ناطقا باللغة العربية وما قرأه عن الرسول وهو في أعالي بلاد الثلج أدفأ قلبه فقرر الاتباع

سأحكي لكم عن قصة عشتها فاسمعوا

كنت مديرة لإحدى المدارس الإسلامية وفي يوم شديد الحرارة دخلت الإدارة فتاة في غاية الأدب من طريقة طرقها للباب
تكلمت بالفصحى
طلبت ماء للشرب
كانت تلبس الحجاب الساتر الوافي ولكني لمحت الملامح الأجنبية فيها
وما ان أعطيتها كوب ماء حتى جلست أرضا
سمت بالله
وشربت على ثلاث دفعات

دهشت لما حادثتني بالانجليزية
سألت عن المدرسة وعرفت بنفسها
من شمال رومانيا
أسلمت وتدرس في البلاد
وخرجت وقد تركت في نفسي الأثر العميق
سبحان الله لربما لم يمض على إسلامها وقتا طويلا ولكنها تتبع السنة حتى في الشرب
لمحت في عينيها بريق الاطمئنان
وفي خطواتها ثقة عالية
فقد وقر الإيمان في القلب وصدقه العمل
واتبعت النبي المصطفى لأنه أعطاها منهجا أعانها في كل أمور دنياها وآخرتها
وفقها الله وأعاننا على تطبيق سنته اقتداء وحبا وطاعة

الملف الشخصي · 03-02-2006, 01:17 PM

وللاستفادة من هذه السنة نقلت لكن هذه الإعجاز من موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

النهي عن الشرب والأكل واقفا

بقلم الدكتور محمد نزار الدقر

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم زجر عن الشرب قائماً " رواه مسلم . وعن أنس وقتادة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم : " أنه نهي أن يشرب الرجل قائماً " ، قال قتادة : قتادة : فقلنا فالأكل ؟ فقال : ذاك أشر وأخبث " رواه مسلم والترمذي وقال صحيح غريب .

وعن أم الفضل بنت الحارث رضي الله عنهما " أنها أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة فأخذه بيده فشرب " وزاد مالك بن النضر " على بعيره " رواه البخاري.

أحاديث شريفة بعضها ينهى عن الشرب واقفاً وبعضها يجيزه ، فهل أن فيها ناسخ ومنسوخ ؟

يقول الإمام النووي في شرحه لصحيح مسلم : ليس في هذه الأحاديث ـ بحمد الله تعالى ـ إشكال ولا ضعف بل كلها صحيحة والصواب فيها أن النهي محمول على كراهة التنزيه . وأما شربه صلى الله عليه وسلم قائماً فبيان للجواز فلا إشكال ولا تعارض . وهذا الذي ذكرناه يتعين إليه المصير وأما من زعم نسخاً فقد غلط فاحشاً .

وقال الحافظ ابن حجر معلقاً : وهذا أهم المسالك وأسلمها وأبعدها عن الاعتراض ، وقد أشار الأثرم إلى ذلك فقال : إن تثبيت الكراهية حملت على الإرشاد والتأديب لا على التحريم ، وبذلك جزم الطبري والخطابي وغيرهما .

أما من الناحية الصحية ، فنحن مع الدكتور عبد الرزاق الكيلاني أن الشرب وتناول الطعام جالساً أصح وأسلم وأهنأ وأمرأ حيث يجري ما يتناوله الآكل والشارب على جدران المعدة بتؤدة ولطف. أما الشرب واقفاً فيؤدي إلى تساقط السائل بعنف إلى قعر المعدة ويصدمه صدماً . وإن تكرار هذه العملية يؤدي مع طول الزمن إلى إستراخاء المعدة وهبوطها وما يلي ذلك من عسر هضم . وإنما شرب النبي وقفاً لسبب اضطراري منعه من الجلوس مثل الزحار المعهود في المشاعر المقدسة ، وليس على سبيل العادة والدوام .

كما أن الأكل ماشياً ليس من الصحة في شيء وما عرف عند العرب والمسلمين . وما ذكر في الحديث الغريب عن ابن عمر رضي الله عنه عن أكلهم ماشين وهم ذاهبون إلى الجهاد أو لأمر هام لم يستطيعوا معه الجلوس لتناول الطعام إنما هو وصف لحالة خاصة على غير العادة والاستمرار، أو أن أكلهم ماشين أنهم يأكلون على ظهور إبلهم وهي ماشية بهم فهذا مشي للإبل ولكنه جلوس لهم وإن حديث " من نسي فليستقيء " دليل على تشنيع النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الفعل ، وإنما فعله صلى الله عليه وسلم حتى لا يحرج أمته في أمور حياتهم اليومية والتي تقوم على عدم الكلف ، فيكون مفهوماً لأصل السنة الشرب والأكل جلوساً ، ولا حرج من فعله قائماً في ظروف خاصة .

ويرى الدكتور إبراهيم الراوي أن الإنسان في حالة الوقوف يكون متوتراً ويكون جهاز التوازن في مراكزه العصبية في حالة فعالية شديدة حتى يتمكن من السيطرة على جميع عضلات الجسم لتقوم بعملية التوازن والوقوف منتصباً. وهي عملية دقيقة ومعقدة يشترك فيها الجهاز العصبي ـ العضلي في آن واحد مما يجعل الإنسان غير قادر للحصول على الطمأنينة العضوية التي تعتبر من أهم الشروط المرجوة عند الطعام والشراب ، هذه الطمأنينة يحصل عليها الإنسان في حالة الجلوس حيث تكون الجملة العصبية والعضلية في حالة من الهدوء والاسترخاء وحيث تنشط الأحاسيس وتزداد قابلية الجهاز الهضمي لتقبل الطعام والشراب وتمثله بشكل صحيح .

ويؤكد د. الراوي أن الطعام والشراب قد يؤدي تناوله في حالة الوقوف ( القيام ) إلى إحداث انعكاسات عصبية شديدة تقوم بها نهايات العصب المبهم المنتشرة في بطانة المعدة ، وإن هذه الإنعكاسات إذا حصلت بشكل شديد ومفاجيء فقد تؤدي إلى انطلاق شرارة النهي العصبي الخطير inhibition vagal لتوجيه ضربتها القاضية للقلب ، فيتوقف محدثاً الإغماء أو الموت المفاجيء .

كما أن الإستمرار على عادة الأكل والشرب واقفاً تعتبر خطرة على سلامة جدران المعدة وإمكانية حدوث تقرحات فيها حيث يلاحظ الأطباء الشعاعيون أن قرحات المعدة تكثر في المناطق التي تكون عرضة لصدمات اللقم الطعامية وجرعات الأشربة بنسبة تبلغ 95% من حالات الإصابة بالقرحة .

كما أن حالة عملية التوازن أثناء الوقوف ترافقها تشنجات عضلية في المريء تعيق مرور الطعام بسهولة إلى المعدة ومحدثة في بعض الأحيان آلاماً شدية تضطرب معها وظيفة الجهاز الهضمي وتفقد صاحبها البهجة والاطمئنان عند تناوله لطعامه وشرابه.

الشرب مصاً على ثلاث دفعات

عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس إذا شرب ثلاثاً " رواه الشيخان . وفي رواية قوله:" كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثاً ويقول إنه أروى وأبرأ وأمرأ" .

وعن معمر بن أبي الحسين مرسلاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إذا شرب أحدكم فليمص الماء مصاً ولا يعب عباً فإن الكباد من العب " وعب عباً : شرب الماء دفعة واحدة والكباد مرض في الكبد رواه البيهقي في شعب الإيمان

وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" مصوا الماء مصاً ولا تعبوا عباً فإن الكباد من العب " رواه البيهقي في شعب الإيمان.

وعن عطاء بن أبي رباح مرسلاً أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا شربتم فاشربوا مصاً " رواه أبو داود.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى إلى فيه يسمي الله وإذا أخره حمد الله يفعل ذلك ثلاثاً "رواه ابن ماجة والبزار والطبراني في الأوسط.

فالهدي النبوي في شرب الماء أن يقسم المرء شرابه إلى ثلاثة أجزاء يتنفس بينها ، مبعداً الإناء عن فيه وعن نفسه وقاية له من التلوث ، وأن يمص الماء مصاً ـ أي ببطءــ لأنه أهنأ وأمرأ وأبرأ لداء العطش . قال النووي كان يتنفس في الشراب ثلاثاً أي أثناء شربه . وقال المنذري وهذا محمول على أنه صلى الله عليه وسلم كان يبعد القدح عن فيه في كل مرة ثم يتنفس .

يقول د. النسيمي : وفي تنفس الإنسان شرابه إلى ثلاث أقسام فوائد أهمها تذوق الماء والشراب ليدرك مدى صلاحيتها للشرب ودرجة حرارتها وما قد طرأ عليها من فساد أو تغير بمواد قد تكون سامة ، فيحجم عن الشراب قبل فوات الأوان بشربها دفعة واحدة ، وكثيراً ما تأذى أناس أو ماتوا بتجرعهم سائلاً ضاراً أوساماً بطريق الخطأ إذ ظنوه ماءً . وفي المص وتقسيم الشراب البارد إلى جرعات بعدٌ عن تنبيه العصب المبهم تنبيهاً شديداً.

هذا العصب الذي يبطيء القلب ، فإذا تنبه بعنف كأن تنبه بعنف كأن يكون الماء أو الشراب الوارد بارداً كثيراً فقد يؤدي تناوله بسرع (عبأ) إلى توقف القلب بالنهي العصبي وقد يحدث الموت فجأة .

ويؤكد د. الرواي هذا المعنى في مشاهدة له في القصر العدلي لشاب رياضي سقط ميتاً عند هجومه على كوب من الماء البارد وشربه بشره دون تأن دفعة واحدة.

والذي يشرب الماء دفعة واحدة يضطر أن يتنفس في الإناء وهذا منهي عنه عدا عما فيه من الاضرار.

كما ينقل عن الكتب الطبية المدرسية معالجتها لبعض الآفات العصبية للمريء والسبيل الهضمي علاجاً فيزيائياً يتضمن إعطاء السوائل بجرعات صغيرة متكررة تحدث تنبيهات تنشط الأعصاب والعضلات الحلقية في جدار المرئ وحيث ينتج عن ترويضها هذا العلاج الشافي .

وينقل د. النسيمي وصية أخرى من الطب الحديث للمصابين بالوذمات بالإقلال من شرب الماء وتعليمهم لدفع الشعور بالعطش أن يقسموا ماء الشرب إلى جرعات صغيرة حيث يتناولوا جرعة صغيرة كلما شعروا بالعطش وهذا يعطي شعوراً أكبر بالري ، ولأن الري الحقيقي لا يحصل إلا بعد امتصاص الماء فإذا عب الإنسان الماء بسرعة فلا يرتوي إلا بعد تناول الكؤوس العديدة والكثير مما يؤدي إلى تمدد المعدة واضطرابات الهضم .

ويرى د. الكيلاني أن الذي يشرب الماء دفعة واحدة يضطر إلى كتم نفسه إلى أن ينفذ كوب الماء لأن تقاطع طريقي الماء والهواء عند البلعوم يمنع أن يسيرا معاً وعندما يكتم المرء نفسه طويلاً ينحبس الهواء في الرئتين ويضغط على جدارن أسناخها والتي تتوسع بالتدريج مع استمرار هذه العادة حتى يصاب بانتفاخ الرئة والتي يمكن أن تؤدي إلى القلب الرئوي وقصور القلب ، وقد ينعكس ذلك مع الوقت على الكبد فتتضخم وتصبح مؤلمة وتنتشر الوذمات في البدن .

النهي عن النفخ في الشراب أو التنفس فيه :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشراب من ثلمة القدح وأن ينفخ في الشراب " رواه أبو داود والترمذي .

وعن عبد الله عباس رضي الله عنها قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتنفس في الإناء أو أن ينفخ فيه " رواه أبو داود والترمذي

وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :"إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء " . رواه البخاري .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الشراب " فقال رجل : القذاة أراها في الإناء قال : أهرقها " .
وعن أبي المثنى الجهني قال : كنت عند مروان بن الحكم فدخل عليه أبو سعيد فقال له مروان : أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النفخ في الشراب ؟ قال نعم ، فقال رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم : إني لا أروى من نفس واحد فقال صلى الله عليه وسلم :

" أبن القدح عن فيك ثم تنفس " أخرجه مالك في موطئه.

قال ابن القيم : " وأما النهي عن النفخ في الشراب فإنه يكسبه من فم النافخ رائحة كريهة يعاف لأجلها لا سيما إذا كان متغيراً الفم ، وبالجملة فأنفاس النافخ تخالطه " .

والحقيقة أن هذا هدي نبوي كريم فيه أدب رفيع ، فالنفخ في الطعام والشراب خروج على الآداب العامة ومجلبة للأزدراء . أما من الناحية الطبية فإن هواء الزفير مفعم بغاز الفحم وفضلات الجسم الطيارة والتي تكثر نسبتها عند المصابين بالتسمم البولي (الأوريميائي) أو الانسمام الخلوي (السكريين ) وما النفخ إلا اختلاط لهذه الفضلات بالطعام والشراب بالنفخ عليه وقاية للإنسان من مخاطر المرض .

موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة

بسومي / منتديات المسك

الموضوع: حملة الوفاء

أدوات الموضوع

بحث في الموضوع

عرض

حملة الوفاء

المواضيع المتشابهه

حملة لدعم الشيخ رائد صلاح القابض في سجون بني صهيون

اهدااء لكل حملة الدعوة المضطهدين

مواصفات حملة الدعوة

عدو لدود ( حملة ضده)

إعلان تمديد حملة التمسك بحق العودة

روابط إدارية

وصلات مهمة

تعريف بالملتقى

وسائل التواصل الاجتماعي