الفرصة السانحة .. قراءة فى الفكر السياسي الأمريكى

كلما أعدت ماكتبت ألحظ أني أستبشر أكثر بفطنتك أيها الاخ الحبيب
لذا أعذرني أن أعود قليلا" الى الجزء الاول من مقالك الهام
أولا"
قولك

كما فعل الغرب معنا عبر مستشرقيه ممن درسوا الشرق العربي والاسلامى بمخالطة أهله وقراءة دراسات مفكريه ..

وهي دعوة الاستاذ حسن حنفي في تأسيس علم الاستغراب كمقابلة لعلم الاستشراق
وهي فكرة جديرة بالمناقشة ولكنها بحاجة الى تأصيل من طراز خاص
وكنت ارسلت للاستاذ حنفي بأعتراضي الوحيد على أصل الفكرة ولربما لم تصله كلماتي فلم أسمع منه رأي وكم أنا فخور بأمثال هذا المفكر المكرم ..,. قلت أننا لانستطيع تطبيق الفكرة الا بعد أن نتأكد من محو فكرة ( المؤامرة ) من فضاء الثقافة العربية أو على الاقل تهذيب الفكرة بمحاولة دراسة عوامل الضعف الداخلي لدينا ففايرسات الغرب الفكرية لم يكن لها ذلك الحظ الوافر في التغلغل في بعض البنى في قواعدنا مالم يكن لنا ضعف في الجهاز المناعي او على حد عبارة الاستاذ ( مالك بن نبي ) قابليتنا للاستعمار من قبل ان يطأ ارضنا هذا المستعمر
ولو ان بن نبي عاش رحمه الله الى ساعتنا هذه لشاهد الحروب الاستدعائية كيف أفسدت الحياة فوق ارض الفراتين...
على أية حال ليس هنا مكان هذه الطروحات فقط اردت ابداء ملاحظة وحسب
وحتى أبقى في صلب الموضوع أيها الحبيب
ثانيا"
أقول
وأرسل الرئيس السادات الى الملك فيصل برقية مختصرة مجملة تقديره لصنيعه الذى لا ينسي قال فيها " أنجز حر ما وعد "
وأسأل هنا هل يمكن لهذا الصنيع أن يدوم لا أقول سنين بل شهور ؟؟؟
وأنت رجل ذو تفكير عملي ؟
ترى لو أستعنا بالاحصاءات الدقيقة هل نستطيع القول أن دولنا النفطية اكمال ثلاثة أشهر مع توقف الصادرات ؟ أترك الجواب للأرقام تتكلم
\

ثالثا"
قولك \ كانت والله أياما ... وأحداثا .. لو تم استغلالها حق الاستغلال لأصبح للعروبة شأن آخر
الحق أقول أننا يجب أن نفتح أ‘يننا الى حقيقة ألازمات فيما بين دولنا
ولاأريد أن اعود الى الامس الذي وجدت فيه ايلول الاسود وتدخل ناصر في اليمن والعراق في الكويت وسوريه في لبنان والى عشرات مناطق التوتر العربي \ العربي
والله لو أعترفنا بهذا المرض وقل الوباء لربما هدانا الله الى طبه وعلاجه
لكننا قوم نتجمل
ولانتكلم الا عن ما مضى لان الغد هو الشىء الوحيد الذي لايمكن أن نحركه أونغيره
نحن بحاجة الى مصارحة لانشاء دستور ( اتحاد المصالح ) الذي تكلمنا عنه ، يحوي آليات تبادل ثقة وتبادل همة وقبول باختلاف زاوية الرؤية ... لا التعالي الاجوف
وكما قلت انت ايها الحبيب
" حاذروا من اتحاد مصالح العرب "وقد تحولت من عبارة انشائية الى قنبلة مهددة لمخالفينا
نعم ياحبيب نعم (أما اتحاد المصالح .. فهو اتحاد السياسة الخارجية بما يصبح معه المصلحة العامة للدول المتحدة فوق المصالح الشخصية للدول الأعضاء )

رابعا"
قولك
ونحن ..
نتفق فى الدين واللغة والموروث التاريخى الغنى ..
ونعجز عن تجاوز خلافات .. أقل ما يقال عنها أنها شديدة التفاهة مبعثها المظهرية أو الحسد أو المطامع فى توثيق العلاقات مع الغرب مع ضرب عرض الحائط باسم العروبة ومن ينادى بها
أوربا ..
لاأوافقك فيه البتة
أن خلافاتنا من العمق بحيث وصلت الى ثارات تسيل فيها الدماء
في دولنا يعيش الانسان ( حاكما" ومحكوم ) يقظ لاشكالية خطيرة أراها جعلته اليوم من السكارى وماهو من السكارى
ذلك ان المال صار عنده غاية
والجاه غاية مالك المال هذا
والتملق غاية من عنده جاه
صار المال للأسف ... قيمة
والمفجع ان حملة القيم هم هم من يهرول الى
التملق والجاه والمال لتتكون لديه شخصية معنوية داخل مجتماعتنا ... أنهم أذا شبعوا سكتوا وركنوا الى الدعة
واذا جاعوا طلبوا ... الشبع
وصار التقاتل مألوفا" على المال
وصار الثأر بديلا" بديهيا" ... لقيمة القصاص والتي محيت من دفاترنا

أقل ما يقال عن خلافاتنا أنها شديدة التعقيد وبحاجة الى كم مذهل من التبصير والتمحيص والمصارحة
بعد دقائق سيطفىء عندي الكهرباء
لذا سأؤجل تكملة الحديث غدا" أو
لقابل الايام أن أمد الله لنا الاعمار
\
سروري بك عظيم عظيم أيها المحب الفاضل
كما الشكر موفور لاختي زاهية التي أهدتنا صداقتك وهي ثمينة

أهلا بك يا صديقي ..
كل الشكر لعودتك مجددا .. ولكل كلماتك الرقيقة التى وصفتنى بها ..

فى البداية .. كنت أود الانتظار حتى استكمالك لتعليقك على ما كتبت ..
الا أننى فضلت التعليق على ما ورد لحين عودتك .. حتى لا تتزاحم الأفكار ,,

وما رأيته أنت نقاطا للخلاف بيننا ..
كان هو ـ مع تدقيق النظر ـ عين الاتفاق ..
فاختلافك الذى أودته لم يكن اختلافا فى ذات المضمون .. بل اختلاف فى عدم ادراك المقصود لفظيا .. وللتوضيح اليك الآتى ..

أولا .. قلت أننا قوم نتجمل ونحب العيش فى الماضي .. فمن قال غير ذلك
لكننى لم أطبق هذا فى الموضوع الذى نشرته .. فالهدف كان تبيان مثال واقعى على اتحاد المصالح الذى تم بعد بدء معركة أكتوبر ..
وكيف أننا تراجعنا عنه الى ما هو أسوأ ,,

ثانيا .. تقول يا أخى أنك لا تتفق معى فى تفاهة الخلافات التى جمعتنا ونحن أصحاب التاريخ والموروث الغنى .. وتري أن خلافاتنا أعمق وأكثر انتشارا وتأثيرا ..
فمن قال غير ذلك ,,
انك عندما وصفت خلافاتنا بانها عميقة ,, لم تكن لتخالف وصف التفاهة ..
فعندما وصفت أنا خلافاتنا بالتفاهة كان هذا عن واقع لوصف نقاط الخلاف التى جمعت العروبة وأهلها .. أى أننى كنت أصف موضوعات الخلاف .
بينما كنت أنت تصف درجة العمق .. وهذا شيئ آخر ,,
فالخلافات تافهة موضوعيا .. لكنها شديدة العمق حيث أن حلها صعب للغاية
وهذا يدلل على العقول المغيبة التى تحكمنا ..
فليس بيننا خلافات حقيقية تستحق كل هذا العداء الذى يجمعنا .. وهذا ما يزيد الأسي
كلها خلافات تندرج تحت بند البحث عن الزعامة دون وجه حق ..
كل قائد يظن نفسه مبعوث العناية الالهية لرفعة العرب وما عداه من الحكام أطفال لا يعرفون الحكم ..
وهذه المقولة تطابق المثال القرآنى الشهير عندما تحدث عن الاتهامات المتبادلة بين اليهود والنصاري وكيف أنهم صدقوا وكذبوا فى نفس الوقت ..
فكل حاكم يري فى غيره عدم الأهليه للحكم .. وهذا صحيح وصادق
وكل حاكم يري فى نفسه اللائق والأحق بالسيادة وهذا كاذب وملفق

كل الشكر لمرورك .. وفى انتظارك دوما

كان اعتراضي الاساس يرتكز على
تتابع رؤيتك عن شخصية السادات وفلسفته في الحكم في الوقت الذي اردتك تسهب في احوال ( المحكومين ) وواقعهم الاجتماعي
أنت تعطي الدور الاهم للسادات
مغفلا" عما افرزته سياساته الاقتصادية وتفاعل رؤى الثورة على الفرد وبالتالى عموم المجتمع
أنت لاتعترف بوجود أخطاء منهجية جلها تمت تغطيته بشعارات ولافتات وعنتريات
انت تقول ان سبب الهزيمة كان معلومة مدسوسة تبين كذبها فيما بعد وأنا آخذك الى أبعد من ذلك
فلا اقول ان السبب رؤية مدسوسة كما يدعي ذلك اصحاب نظرية المؤامرة
بل أقول أن أصل الفاجعة أننا قوم لانطيق الاعتراف بالعجز او التقصير او اللاواقعية
ندخل حروب بعد ان تتوفر لدينا سلسلة من الهتافات
ونتجه الى عدو خارجي فلا نلتفت الى العدو الداخلي (البطالة ، البيروقراطية الناتجة عن فقدان الثقة ، عدم التكافؤ ) بل أكثر من هذا فنحن لحد الساعة نقاتل العدو بسلاح لم تصنعه أيادينا !!!
أردت ياسيدي أن الفت نظرك الى معضلات اجتماعية وامراض مجتمع فشلت كل الثورات في العثور على طبها بل وزادت بنكرانها تلك الحقيقة الطين بلة
ان الجماهير هي التي تصنع النصر وهي التي تتحمل وزر الهزيمة
وقد ذاقت طعم سياسات الثورة وصدقت بالخلاص على يد ناصر ، حتى صحا الجميع ذات صباح فاذا الهزيمة ومراراتها تبرز تحت عنوان التنحي لتثور ثائرة المنهزمين وتبدأ عملية التجميل للحقيقة

وعندما تقول أن السادات وغيره من الضباط الأحرار لم يكتسبوا الشرعية بل امتلكوا الحكم وما أبعد الفارق بين ارادة شعب وارادة قوة ..
أقول لك نعم أيها الحبيب ولكن تأتي فترات على الامة يشوه فيها مصطلح ارادة الشعب
وتبقى مسألة الوطنية معلقة بحكمة من يقود هذه الجماهير التي تعودت ترديد الهتافات
واوافقك ان السادات خرج بالشرعية المناسبة بعد التأييد الشعبي له خلال أحداث مايو 1971م
فرأى الظرف مناسب لعقلنة الشعارات
وهي مرحلة خطيرة من مراحل محاسبة ومراقبة الوعي الوطني للرئيس والمرؤؤس
وهي ماتحتاجه الامة على الدوام لتواصل مسيرة الازدهار وهذا الجو من الصرامة والصراحة في عهد السادات هي السبب الفاعل في نصر اكتوبر
\
نأتي الى قولك
اذ تبين أن السادات .. ومن بداية الحرب فتح قناة اتصال سرية للغاية بينه وبين المخابرات المركزية الأمريكية
فأقول أن اعتمادك على مصادر غربية أيا" كانت اعلامية ام وثائق رسمية
يجعلني أشك في مصداقيتها
وحتى قولك عن الاستاذ الفاضل هيكل ( العملاق ) فانني ارتاب من الكم المذهل الذي تختزنه ذاكرته الصحفية
ولو راجعت ماكتبه الباحث ( سيار الجميل ) عن حلقات مع هيكل التي بثتها الجزيرة والذي تابع مقولات هيكل بالدليل لوجدت في كلامه اختلافا" كثيرا"
\
وكذلك القول
وظلت الاتصالات محجوبة عن كبار العسكريين والسياسيين المصريين .. وعلم بها فقط مستشار الرئيس الشخصي حسن التهامى فى ذلك الوقت لدوره البارز فى تقوية هذه الاتصالات ..
لايمكنني تصديقه
فمثل هذه المسألة الحساسة لن تقتصر على شخصين في دولة كمصر
والخطيئة الكبرى أن نجعل هذا التآمر هو المحفز لزيارة اسرائيل غافلين كما اسلفت الدافع الحقيقي
\
قولك
للشعوب ذنبا تضامنيا مع أفعال قادتها وهو ما أخالفه ..
أؤيدك فيه تماما"
ولكني أرى الموضوع من زاوية أخرى
فأقول أن القادة قد تضطر تحت ضغوط واقع أمر الشعوب الى فعل قد يضر بمكانة الدولة بين اقطار الوطن العربي الكبير
لقد خسرت مصر حرب 67 وكسبت حرب 73 والسبب عندي هو كليهما هو الانسان فحسب
انسان 67 كان مخدوع بامكانات وهمية على طريق عنتر بن شداد
وانسان 73 كان مدرك لامكاناته جيدا" فلم يغرق في بحر الامنيات
وحينما أكمل السادات رؤيته الواقعية لتحقيق حلم الازدهارلمصر على الارض بعد الانتصار أدرك أنه يقود شعب فقير بحاجة الى بناء قواعد تنمية مستدامة وان اكمال الطريق في المواجهة مع العدو في حرب أخرى قد يودي بكل ماحققته فرحة 73
تنبه السادات الى حقيقة هامة فوجد ان موقع السلطة يولد بذاته نمطا من الالتزامات دعاها عالم الاجتماع الالماني المعروف ماكس فير «اخلاق المسؤولية» (في مقابل أخلاق القناعة الفردية)، تحددها موازين القوى وطبيعة ونوعية ادوات الصراع، اما الايديولوجيا فقابلة للتلون والتوظيف ولو في اتجاه نقضها.
وهكذا كانت رحلته الى القدس .... رحلة اعتراف بواقع شعب مسكين لايقدر على شىء ولم يعد يمتلك من ادوات اللعبة العسكرية أيا" من خيوطها
ولم يدرك مخونوه قيمة مافعل الا بعد ان يتذكر جلوس كلنتون وهو يتوسط رابين وعرفات فيقارن ما افرزته تلك الجلسة الى واقعنا اليوم لعل البعض منهم يدرك الفرق بين المساومة والمقاومة
\
مسرور بوجودك بيننا أيها الحبيب
لاعدمت رفقتك
وددت أن تشاركنا في رؤية الواحة وخطتنا في اعادة الصياغة
الرابط

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...hread.php?t=13

أخى الحبيب ,,
أهلا بك مرة أخرى ,,

سعدت ما طالعته من بقية تعليقك الذى أوردته ,,
ولو سمحت لى بايضاح بعض الأمور المعماه ومناقشتها معك وهى ..

أولا .. أساس النقاش الذى طلبت طرحه من البداية كان عن رحلة السادات للقدس وما استتبع ذلك من معاهدة كامب ديفيد .. ولذلك ركزت على المطلوب مع التنويه مجرد التنويه عن النكسة وأكتوبر ..
أما التفاصيل التى ترى أننى أغفلتها فى أسباب النكسة فلا مجال لوضعها لأن النكسة موضوع بحثي كامل يحتاج الى مناقشته منفردا وعلى مدى طويل ساعتها كنت ستجد كل ما نوهت عنه أنت من قصور الحكم وغيبة الشعب خلف الشعارات
ويسعدنى أن أطرح موضوعا متكاملا عن قصور دور الشعوب مع الحكام فى حقبة الثورات التى بدأت مع مطالع ثورة يوليو بمصر وسأضعه اليوم باذن الله فى منتدى الفكر الحر تحت عنوان " قنابل الصمت "

ثانيا .. ترى أننى فى الحديث السابق قد ركزت على السادات دون الدور الداخلى ,, وهذا ما ينبغي مناقشته لأننا بصدد مناقشة فعل قام به السادات وحده من لبداية وحتى النهاية فيما يخص سياسته الخارجية

ثالثا .. تقول أنك ترى اعتمادى على الوثائق الأجنبة التى تحدثت عن الاتصالات التى جرت بين السادات والأمريكان فى أكتوبر هو اعتماد لا يبعث على الثقة !!
كما ترى أن هيكل بحجمه السياسي والصحفي لا يكفي دليلا للرواية !
وأصدقك القول أننى وقفت مصدوما أمام كلماتك هذى ..
اعذرنى على التعبير ..
وكل له قناعاته الخاصة بالطبع هذا حقك ,,
بيد أنى استشعرت أنك لا تدرك الفارق الحقيقي بين اعتمادى على مجرد أطراف غربية فى الشهادة وبين وثائق حقيقية منشورة بعد انتهاء مدة الحظر بمرور خمسة وعشرين عاما عليها كما تنص قوانين الوثائق فى العالم الغربي
فالفارق ضخم للغاية ..
فالشهادات الغربية قلبلة للتشكيك بالطبع . .
أما الوثائق عند الغرب فهى تختلف تماما عن نظرة حكامنا للتوثيق هنا ..
فالعالم الغربي لا يسمح بتزوير التاريخ نهائيا .. وكل أعمال السيادة فى مؤسسات الدولة مهما بلغت من البساطة فهى رهن التسجيل والتوثيق الرسمى وتقوم على رقابتها جهات متعددة كالكونجرس فى أمريكا مثلا ..
وتأتى أهمية التوثيق فى الغرب فى حرص الغرب على بناء السياسات الخارجية وفقا لمعايير لا تتغير بتغيير الحكام .. فليس معنى أن الرئيس المنتخب لأمريكا جاء بعد هزيمة الرئيس السابق له .. ليس هذا معناه أن يغير الرئيس الحالى سياسية الولايات المتحدة وفقا لقناعات شخصية .. خاصة فيما يمس السياسات الدائمة .. وعلى الرئيس المنتخب الجديد مطالعة أوراق البيت الأبيض ومؤسسة الرياسة ليتمكن من المضي قدما فى انماء وعلاج القصور ان وجد ..
وعليه فالوثائق المسجلة حقيقية مئة بالمئة .. واذا أراد الحكام الغربيون اجراء معينا يرون أنه سيضر بمصالحهم مثلا .. فهنا يجنبوه التوثيق من الأساس ويكونون رهن اكتشاف الفعل فى أى وقت ويقعون بالتالى ىتحت رحمة المجالس التشريعية كما حدث فى فضيحة ايران كونترا .. وفضيحة ووتر جيت ..
أما أن يقوم الحكام بتزوير وثائق لهدف ما فهذا بعيد عن التفكير القومى الغربي نهائيا . أما عندنا فهو مألوف الى أبعد الحدود حيث لا نظم ولا ديمقراطية ولا توثيق أساسا لأى حدث .. وان حدث التوثيق فتبعا للأهواء ولا رقيب على النفوس الا الضمائر الفاسدة ..
أما فيما يخص هيكل يا أخى ,,,
أتراك عرفته حقا ..
ان هيكل أهم كاتب سياسي فى الشرق الأوسط بأكمله .. ودعك من مكانته المحلية انظر الى المكانه العالمية ,,
ان هيكل عندما يشرع بالكتابة عن موضوع ما لا يبدأ مطلقا الا اذا أحاط بكل جوانبه حتى السري منها عبر شبكة علاقات عملاقة على مستوى العالم أجمع .. وتطرح كتبه بطبعتها الانجليزية التى يكتبها هيكل .. والتى تقوم بالطباعة والتوزيع دار نشر " هاربر كولينز " كبري دور النشر على مستوى العالم .. ثم يبدأ توزيع الكتاب بسبع أو ثمان لغات أخرى منها العربية والتى يتولى هيكل نفسه اعدادها
وتعد كتبه مراجع هى الأهم بالنسبة للباحثين والمحللين على مستوى العالم ..
فهل ترى كل هذه المكانه تتأتى لرجل ما من فراغ
انك تستطيع الاختلاف مع هيكل فى التحليل السياسي .. لكن أن تختلف حول صحة ما يورده فهذا هو غير الممكن لأنه وكما سبق لى القول يمتلك شبكة علاقات تغطى ما يريد من وثائق وأدلة لا تقبل الجدل حول صحتها ..
وللعلم ..
هيكل كان من كبار رجال عبد الناصر وصديقه المقرب أو الأقرب .. ومع ذلك .. لم يدفعه هذا الى منافقته .. بل على العكس كل ما قاله كان يعتمد على المنطقية والدلائل .. وان كنا نختلف معه حول التحليل ..
وبالرغم من أننى من أشد المعارضين لعبد الناصر وللحقبة الثورية فى الوطن العربي كله ..
الا أ؟ن اختلافى معه لا يمنعنى من تقديره بقدر مكانته ..

وفى انتظار تعليقك على الموضوع الجديد قنابل الصمت ..
شكرا جزيلا

الاخ الحبيب محمد

لي عتب الاحبة عليك ايها الشقيق الرائع


فان كان اعتراضك على وثوقية وثائق الغرب وهيكل فقط
ولم يكن لك اعتراض غيره
فاني ساقدم دفوعاتي بكل تفصيل وشرح وافي ان شاء الله تعالى

ولكني توقعت ان تتناول ردي بقراءة اوفر حظا"

لاني حملت الرد الكثير من المضامين التي لست ادري اتوافقني فيها ام تعترض

لم افهم موقفك من كلامي

فانا اسبح في فضاءات العلل الاجتماعية لارى اسقاطاتها على واقعنا البائس


يهمني كثيرا"
بل اني في شوق شديد لاسمع رأيك التفصيلي بما أوردته سابقا" من قبل ان اضع رؤيتي حول هيكل والوثائق


لاتعلم كم انا مسرور بصداقتك وتواصلك


محبك ابو ايناس
بالانتظار

يا أخى عتابك فوق راسي والله ..
ولا يرضينى ما تكره ابدا ..
ثق انك عندى بمكانة الصديق ونصيف الفكر ..
ادام الله الود والمعروف ..
ويا اخى كل ما اوردته فيما عدا ما اعترضت عليه اوافقك الراى فيه ..
فلقد قصرت التعليق فحسب على ما لا اوافقك فيه ..
واعلم تماما اننا نفكر على موجة فكرية واحدة ونتفق فى الرؤي والهدف الى حد التطابق عدا بعض الاشياء البسيطة وهذا ما يسعدنى ان اجد امامى من يعى ما اكتب ويوافقنى على طرح رؤي المستقبل بحرية
كما لا انسي وفاءك بالوعد عندما استئذننت قبل الطرح مخافة عدم القبول
شرفتنى ..
وسيكون من حسن حظى الاحتكاك بك اكثر عبر مراسلات خاصة او محادثات تليفونية او حتى تسعدنى باللقاء معك مما يزيدنى شرفا يا اخى الكريم
دمت فكرا نيرا وعقلا حماسي التدبر