الأخ الفاضل سمير
تفضلتم بردكم فقلتم :

أخي الكريم ضياء:

أنا لم أصفك بعبقرية فذة بل بشاعرية فذة والفرق بينهما كالفرق بين السماء والأرض.

ثم إني أشرت إلى أن جل أبياتك إن لم يكن كلها (وليس بعضها) تحتاج إلى تنقيح وتعديل.

ثم أخيراً أوضح بأنني لا أحب أن أدخل في حديث لا أراه إلا جدلاً غير مفيد ، وأريد أن أقول لك ببساطة بأن هذه دعوى يرددها العاجزون عن إدراك ما أدرك غيرهم ، وأن قولك عليك رد لأسباب عديدة منها:
1- أن من يناقش العلم يجب أن يكون متمكناً منه ومن أسسه كلها تمكناً ظاهراً نظرية وتطبيقاً ، وأنه حين يأتي ليقول بأنه سيضيف أو يعدل على ذلك العلم المحدد فإنه يجب أن يكون قد أتقنه وعمل به ثم يأتي مضيفاً عليه ببعض تعديل بسيط جداً هنا أو بعض مقترح هناك متحفظ جداً ، ولا ينسف هذا العلم نسفاً فقط ليوافق مقتضى ما يستطيع.
2- أن لكل علم مرتكزات أساسية بها يقوم وعليها ينهض فإذا تغيرت هذه المرتكزات تغير العلم اسماً ومضموناً وهو ما نراه هنا في قصائدك.
3- كيف ترى نفسك قادراً على تغيير علم امتد لقرون وأنت لم تكتب قصيدة واحدة صحيحة (أو على الأقل أنا لم أقرأ لك قط قصيدة خالية من هنات كثيرة في الجرس والوزن الشعري)
4- لعلك لا تنتبه أيضاً إلى أن قصائدك تتجاوز مرحلة خطف حروف المد تارة وإشباع الحركات تارة أخرى إلى الخروج الكامل عن الأوزان المعروفة ، بل وكأني بك لا تنتبه إلى أن كتاباتك تثبت أنك غير متمكن لغوياً وتقع في أخطاء لا يكاد تقع فيها الأقلام المبتدئة.
5- لم يدع حتى أعظم شعراء العربية أن يكونوا حكاماً على الشعر بل أقروا بأن الشعر هو الحكم عليهم فكيف يمكن لعاقل أن يقبل أن تكون أنت أو حتى أنا فوق الشعر وفوق قواعده؟


أخي الكريم ضياء:

أعود لك ناصحاً مجدداً بأن تلقي السمع وتصدق النصح وحاول أن تثق بأنني وغيري في الواحة حريصون على كل أخ كريم وشاعر مميز ، وبأننا لا يجرمنا شنآن قوم على أن لا نعدل وأن ننصفهم فهذا ما يعلمه الجميع عني وعن الواحة منذ انطلقت.

ولأكون صادقاً معك فإن إصرارك على موقفك الذي لا أراه محقاً يضر بك أكثر مما تتخيل ، وبأنه ربما يجدر بك أن تكتب بضعة آلاف من أبيات الشعر الصحيحة قبل أن يكون لك الحق بأن تأتي بدعوى تعديل ناهيك تغيير علوم الشعر ، حينها فقط ربما يكون للنقاش العروضي معك ما يبرره ، أما قبل هذا فإنني أتمنى أن تعود هنا برد غير مجادل أو متطاول كي نسير الدرب أخوة في الله بصفاء ونقاء وتناصح صادق ومنصف.

وأوجه النظر لجميع من يرد هنا إلا بما يفيد ودون استثناء بأن الحذف والإنذار سيكون ما يجد. نحن هنا في الواحة منبر الحق والخير والرقي لا منبر المهاترات والمجادلات بغير حق.

تحياتي
--------------------------------------------
وأعتقد أنه من واجبي, كما هو من حقي .. الرد على ما تفضلت به ..
فأقول وبالله التوفيق .. ورداً على أطروحاتك ,, وباختصار شديد ..

لقد شكرتك على كرمك بوصفك لي بالشاعرية الفذة , وأجدد لك شكري ,,
حيث أنها شهادة أعتز بها , وبخاصة منك ..
وإن كنت ترى أن العبقرية الفذة هي كما وصفت .. ببعد السماء عن الأرض ..
عن الشاعرية ..
فأختلف معك في الرأي .. حيث أرى أن الشاعرية الفذة , هي الأعلى والأسمى , وذلك لتوافر عنصر الحكمة , والذي لا يشترط في العبقرية الممكن إقتصارها على علم ٍ واحد ..

وإن كنت قد تفضلت في موضوعك الثاني .. فأشرت إلى أن جل أبياتي تستوجب التعديل ..
فلقد ناقشتك في البيت الذي طرحته أنت للمناقشة و بموضوعية, وقرنت لك ردي بالدلائل ..فلم تقم أنت بالرد على رأيي في إمكانية إضغام واو الجماعة .. أسوة .. بالألف المقصورة , وأل الشمسية ,,,, وما إلى ذلك .. فتجاوزت الموضوع من التخصيص ..
إلى التعميم عن جل شعري ..

ثم تطرقت إلى رفضك للجدل , وأنا أتفق معك على وجوب رفض الجدل ,, و أيضاً وجوب إحترام المناقشة الفكرية العلمية المتوازنة ..

ثم طرحت موضوع : وجوب التمكن من أي علم ٍ قبل المطالبة بتغييره , وهذه نظرية.. إذا ما سمحت لي .. فهي نظرية غير منطقية .. وللتدليل على ذلك .. سوف أسوق لك الأدلة ..فإن من اخترع الكمبيوتر مثلاً .. ليس بالشرط أن يكون هو نفسه من اخترع الآلة الحاسبة , أو الآلة الطابعة , أو القواميس ,, أو حتى دارساً لهم , ولكنه كعلم متطور أشمل ..
بالرغم من أن الكمبيوتر يتضمن الحسابات , والطباعة..والقواميس والمراجع , بل و اللغات... وأيضاً من اخترع الغواصات .. ليس بالشرط أن يكون هو من اخترع السفن ..
ثم دليل ثالث .. فأنا لم أناد إطلاقاً بتغيير علم العروض .. كما تفضلت ,, ولكنني فقط أرى أن الله قد وهب الخليل بن أحمد عقلاً , ووهبني نفس نعمة العقل , وأنا لم أعارض علم الخليل بل أدعو له بالمثوبة والرحمة على علمه القيم , وإن كنت أحتفظ بكامل حقوقي في مناقشة هذا العلم .. ولا أرى في ذلك منطقاً.. للعاجزين.. كما أشرت , ولكن أرى أن إختلاف تفاسير الأئمة الفقهاء مثلاً .. يـُعد نعمة ,, كما يقولون .. بالرغم من أن المنهج واحد ٌ , وهو القرآن العظيم ,, فما بالك بعلم العروض ..

أما أنني غير متمكن أو أقع في أخطاء المبتدئة اللغوية .. فالكمال لله وحده ,, وإن كنت أحرص ما استطعت أن أقوم بواجبي كشاعر قدر استطاعتي .. وقد جل من لا يسهو ..
فاتخذ لأخيك ألف عذر ..

كما أنه لم يحدث قط أن إدعيت بأنني فوق الشعر .. ولكنني أحتفظ بكامل حقوقي في المناقشة الموضوعية والإقناع المنطقي في الشعر ..

أما عن حرصكم على ضيوفكم في واحتكم ,, فذلك شيئ ٌ محمود ..

أما عن إصراري على موقفي .. فإن الشعر , وكما هو إلتزام على الشاعر , فهو أيضاً إقتناع من الشاعر ببذل مقتضياته المضنية .. كما ولا شك أنك تعلم مشاق كتابة , ونشر الشعر , ثم الرد على صفحات النصائح العربية الأخوية البناءة .. ولذلك فمن حقي أن يكون لي رأيي والمبني على إقتناعي ..

أما عن آلاف الأبيات الصحيحة التي طلبتها مني .. فأعتقد أنني قد تجاوزتها منذ زمن .. حيث أكتب الشعر منذ ما يربو على الثلاثين عاماً .. حتى أنني قد صرت أضج بكل تلك الدواوين التي ألفتها , ولم أنشر منها سوى ديواناً واحداً .. كان ديوان : وتفاءلي .. فلما نشرته أضطررت للهجرة من بلادي .. ولذلك أخشى نشر ديواناً ثانياً .. تصور .. فتصور كم هو الشعر الذي أكتبه مفيد لي ؟

أما عن الجدال أو التطاول فأتحداك إن وجدت ذلك مني.. إلا في حالة الدفاع عن النفس , ورد الصاع بصاعين ,, وهذا هو المبدأ الذي أقتنع به ,ولا أحيد عنه قيد أنملة , ومهما حدث ..
وحيث أنني لا أنافق , فإنني لا أرضى لا بالنفاق ولا بالمنافقين
.. كما ولاشك تعلم..

أما عن المبادئ السامية التي سقتها في ردك .. عن الأخوة في الله , والتناصح .. فهذا هوالصراط ..
وأجدد لك , ولكل جهد أدبي , إسلامي , عربي , صادق , ومخلص .. كل الشكر والتقدير

أخوكم في الله , والشعر , والهجرة ..
ضياء الجبالي