البحر المجتث

المجتث



تفعيلته
مُــسْــتـَـفـْـعِ لـُـنْ فـَـاعـِـلاتـُـنْ .........................
......................... مُــسْــتـَـفـْـعِ لـُـنْ فـَـاعـِـلاتـُـنْ
جوازات المستفع لن
مُــتـَـفـْـعِ لـُـنْ - مُــسْــتـَـعِ لـُـنْ - مُــسْــتـَـفـْـع لْ - مُــتـَـفـْـعِ لُ
جوازات فاعلاتن
يجوز فيها التشعيث – مفعولن ومثالها :
لم لا يعي ما أقولُ .... ذا السيد المأمولُ
/5/5//5-/5//5/5 - /5/5//5-/5/5/5
مُــسْــتـَـفـْـعِ لـُـنْ فـَـاعـِـلاتـُـنْ - مُــسْــتـَـفـْـعِ لـُـنْ فــاعَــلـْــتــُــنْ أي مفعولن
وأيضاً
فـَـعـِـلاتـُـنْ + فـَـاعـِـلاتُ
مثال
أغنية لفيروز
يا عاقد الحاجبين ِ ............ على الجبين اللجين ِ
يا عا قدل – حا جبي ني = علل جبي نل لجي ني
اه اه ااه – اه ااه اه - = ااه ااه - اه ااه اه
مُــسْــتـَـفـْـعِ لـُـنْ فـَـاعـِـلاتـُـنْ = مُــــتـَـفـْـعِ لـُـنْ فـَـاعـِـلاتـُـنْ

ياغائباً عن عيوني = وحاضراً في خيالي
تعالَ هدىء شجوني = طالت عليَّ الليالي

يا غا ئبن – عن عيو ني = وحا ضرن في خيا لي
اه اه ااه – اه ااه اه - = ااه ااه – اه ااه اه
مُــسْــتـَـفـْـعِ لـُـنْ فـَـاعـِـلاتـُـنْ = مُـــتـَـفـْـعِ لـُـنْ فـَـاعـِـلاتـُـنْ
..................................

و ننتظر الأخ عادل العاني كي يصوب و يضيف

يعطيك العافية
أتمنى الدرس المقبل عن بحر المتدارك

تحياتي

شكرأ أخي الفاضل أنس


على هذا العرض الشيق والممتع والمفيد

وأذكر مما كتبته على هذا البحر :


أشكو الوشاةَ إلهي *** ساقوا إليَّ الدواهي
وألصقوني افتراءً *** ومزقوا كلَّ جاهي
لا ذنبَ لي في هواها *** إن يحسدوني التباهي
والعذرُ أني حبيبٌ *** وزهرتي في التناهي
لم أسلمِ القهر حتى *** نُكستُ رأساً ولا هي

ووما أعجبني اقتباس شاعر عاش في اليمن في العصور المتأخرة واسمه إسماعيل الموصلي ... حين قال :

يا درَّ ثغر حبيبي *** كن بالعقيق رحيما
بالله رفقاً عليه *** ( ألم يجدك يتيما )




وكذا من أبيات أمير الشعر أحمد شوقي :

لدودة القز عندي *** ودودة الأضواءِ
حكاية تشتهيها *** مسامع الأذكياءِ


وكذا قول شاعر النيل حافظ إبراهيم :

ليلايَ ما أنا حيٌ *** يُرجى ولا أنا ميْتُ
لم أقضِ حقَ بلادي *** وها أنا قد قضيتُ


ولعل أجمل كتاب يسوق في طياته تفصيلات رائعة في علم البلاغة جميعها هو كتاب معاهد التنصيص على شواهد التلخيص لمؤلفه عبدالرحيم العباسي المتوفي 963هـ
ويشير إلى نوع البحر ....

وهذا نموذج من الكتاب :

شواهد الفن الثالث وهو علم البديع
تردَّى ثياب الموتِ حْمراً فما أتىَ لها الليلُ إلا وهي من سندسٍ خُضْرُ
البيت لأبي تمام الطائي، من قصيدة من الطويل، يرثي بها أبا نهشل محمد بن حميد حين
استشهد، وأولها:
كذا فليجلّ الخطبُ وليفدحِ الأمرُ وليس لعينٍ لم يفض ماؤها عذرُ
تُوفيتِ الآمالُ بعد محمدٍ فأصبح في شعل عن السفَرِ السفْر
وما كان إلا مالَ من قلَّ مالهُ وذُخراً لمن أمسى وليسَ لهُ ذُخرُ
وما كانَ يدرى مَنْ بَلاَ يُسْرَ كفهِ إذا ما استهلَّتْ أنهُ خُلق العسرْ

ومن نموذج الكتاب نفسه على بحر المجثت :


ولبعضهم فيه أيضاً وأجاد جداً، من المجتث:
من قاس جَدْوَاكَ يوماً بالسُّحْب أخطأ مدحك
السحبُ تعطي وتبكي وأنت تعطي وتضحك



لا أطيل ودمتم جميعاً بخير

خالص التحايا والتقدير

تحياتي للجميع

أخي أنس

إن (مستفعِ لن) هذه تعني لدى العروضيين أنها تقوم على ما يسمونه (الوتد المفروق)، فهي تتألف عندهم من: سبب خفيف (/ه) فوتد مفروق (/ه/) فسبب خفيف (/ه).
وهذا يعني أنهم يُجيزون سقوط ساكن السبب الخفيف الأول لتصير التفعيلة إلى (متَفْعِ لن) أو ساكن السبب الخفيف الثاني لتصير إلى: (مستفعِ لُ) أو (متفعِ لُ)!! ولكنهم لا يُجيزون سقوط ساكن الوتد المفروق، ولذلك لا يجوز عندهم أن ترد التفعيلة على (مستَعِ لن) كما ذكرت أنت.
وهذا كله من خطل العروض.
فواقع البحر المجتث يؤكد مجيء (مستفعلن) على (مستعلن)، وعدم مجيئها على (مستفعِلُ) أو (متفعِلُ) على عكس ما يقولون.
ولذلك فتفعيل المجتث يجب أن يكون على: (مستفعلن فاعلاتن ) لا غير.
وجوازاته هي:

1. يجوز أن تتحول (مستفعلن) إلى (متفعلن). وهو جواز حسن شائع كالأصل.
وليس نادراً أبداً أن ترد (مستفعلن) على (مسْتَعِلن) .
2. كثيراً ما تتحول (فاعِلاتن) إلى (فعِلاتن ///ه/ه)، سواء في العروض أم الضرب.
3. وكثيراً ما يرد الضرب على (فالاتن /ه/ه/ه) جنباً إلى جنب مع (فاعلاتن) و(فعِلاتن).

وللجميع تحياتي

الأخ أنس
الأخ العروضي

نعم ما تفضلت به أخي العروضي صحيح , حيث لا يجوز زحاف الطي

في تفعيلة مستفع لن , لأن ( تفعِ ) وتد لا يجوز فيه الزحاف.
لكنني لا أتفق معك في بعض ما أوردته :
"فواقع البحر المجتث يؤكد مجيء (مستفعلن) على (مستعلن)، وعدم مجيئها على (مستفعِلُ) أو (متفعِلُ) على عكس ما يقولون.
ولذلك فتفعيل المجتث يجب أن يكون على: (مستفعلن فاعلاتن ) لا غير"

بل لم تأت على ( مستعلن ) والزحاف الذي يصيبها هو الخبن فتأتي ( متفعلن )
أو الشكل وتأتي ( مستفعلُ ) وفي كليهما حذف الثاني الساكن من السبب.

أما لماذا هي ( مس تفع لن ) فهذا ناجم من الدائرة العروضية التي يتبع لها
هذا البحر والتي تسمى ( دائرة المشتبه ) والتي تضم ستة بحور اعتمدها الخليل وهي :
السريع , المنسرح , الخفيف , المضارع , المقتضب , والمجتث )
وهناك ثلاثة بحور أخرى تنتج من الدائرة العروضية , لم ينظم عليها الشعراء في الماضي حتى العصر العباسي حيث اعتمدت وهي :
( المتئد , المنسرد , والمطرد )
أما كيف استنبط المجتث , فهو يأتي بعد المقتضب الذي تفعيلاته :
مفعولات مستفعلن مستفعلن
وبنقل وتد ( مف ) من أول الشطر لآخره ينتج :
عولات مستفعلن مستفعلن مف
وبإعادة تركيب التفعيلات :
مستفعِ لن فاعلاتن فاعلاتن
وهي تفعيلات المجتث الأصلية .

ولهذا نرى أن تفعيلة ( مستفعلن ) تتكون من سبب + وتد + سبب
ولهذا لا يجوز في الوتد أي زحاف.( وهي لا تشبه مستفعلن في الرجز مثلا حيث تتكون هناك من ( سبب + سبب + وتد ) وجاز فيها هناك الخبن والطي ولكن ليس الشكل لأن الوتد آخر التفعيلة.

أما السؤال الذي يطرح نفسه هو لماذا لم ينظم عليه تاما :
مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن ... مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن

بينما نظم على مقلوبه المسمى ( المتئد ) في العصر العباسي :
فاعلاتن فاعلاتن مستفع لن ... فاعلاتن فاعلاتن مستفع لن
كقول الشاعر :
كنْ لأخلاقِ التَّصابي مُستمْرِياً ... وَلأََحوالِ الشَّبابِ مُستَحليا
...............................................

تقبلا تحياتي وبالتأكيد ستكون لي عودة عندما تعودان

الحبيب العاني

بارك الله بعلمك وعملك

ما قلته أنت عن البحر المجتث صحيح من الناحية النظرية لا غير، وذلك معروف مبذول في كل كتب العروض التي لا يتميز فيها كتاب عن كتاب، وكتابٌ واحدٌ منها يُغني عن أكثرها!!
وما قصدته أنا من واقع البحر هو ما يوجد عليه فعلاً من شواهد وأشعار.
فأين أمثلة البحر التي ترد فيها مستفعلن على مستفعلُ أو متفعِلُ ؟؟
أما أمثلة البحر التي ترد فيها (مستفعلن) على (مستعلن) فهي أكثر من أن تُحصى.
وهي لشعراء فحول، يستحيل اتهام ذوائقهم بالكسر.
يقول ابن المعتز:
وكنْ مع الدهرِ دهراً = عُمْرُكُما مِثْلانِ
ويقول ابن أبي حفص:
إنّيَ خَمْرٌ ولكنْ = قد أعقَبَتْها حموضَهْ
كما أورد ابن سعيد الأندلسي لأحد أدباء القيروان قوله:
حرَّكَ قلبي فطارْ = صَوْلَجُ لامِ العِذارْ
أسوَدَ كالليلِ في = أبيضَ مثلِ النهارْ
ولابن خاتمة:
هذا زمانُ الربيعِ = قدْ ملأَ الأفْقَ نورُهْ
ولابن سهل الأندلسي:
فاجْنِ أزاهِرَ طرْفِهْ
وله:
يبعَثُ عَفْواً نداهُ
وغير ذلك كثير، فأين يا سيدي أمثلة (مستفعِلُ) أو (متفعِلُ)، المستخلصة من واقع الشعر، لا ما جاء بها العروض التقليدي من أمثلة مصنوعة، وُضِعتْ للتمثيل لا غير؟؟

أما سؤالك الأخير: "لماذا لم ينظم عليه تاما :
مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن ... مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن

بينما نظم على مقلوبه المسمى ( المتئد ) في العصر العباسي :
فاعلاتن فاعلاتن مستفع لن ... فاعلاتن فاعلاتن مستفع لن
كقول الشاعر :
كنْ لأخلاقِ التَّصابي مُستمْرِياً ... وَلأََحوالِ الشَّبابِ مُستَحليا
فأقول: إن لديّ أمثلة حقيقية على ما تسميه شكلاً تاماً، ويحتاج الجواب عليه مداخلة أخرى.
ولكن هل لك أن تورد لنا شعراً حقيقياً مما نُظِمَ على (المتئد)، سوى ما تُمثل به كتب العروض!!!

أرجو أن تثري مداخلات الأحبة هنا هذا المنتدى

وللجميع تحياتي

تحيتي للإخوة الكرام جميعا بدء بالأخ الأستاذ أنس الحجار.

أمتعني حوار الأخوين الأستاذين عادل العاني والعروضي.

وأجدني أميل لرأي أخي العروضي. ولعلي أسهم هنا بالقليل

إن دوائر الخليل – أو ساعة البحور - أشبه بالجدول الدوري للعناصر – التعبير للأخ الأستاذ سليمان أبو ستة- وتوزيع البحور عليها وضبطها بها من أهم معالم تفكير الخليل الشمولي. وفي سبيل الوصول إليها تم نهج التقريب والفرض في بعض الحالات ومنها مثلا تقريب انتهاء شطر البسيط بفعلن = 1 3 في الصدر والعجز وفعلن =22 في العجز على أنهما فاعلن = 2 3

ولعل ما قيل عن أحكام مستفع لن في المجتث راجع إلى كونه نسب لدائرة المشتبه.
(الرمادي محذوف)
الخفيف = فا علا تن مس (تفع لن) فا علا تن = 2 3 2 2 (2 1 2) 2 3 2
المجتث = فا علا تن مس (تفع لن) فا علا تن = 2 3 2 2 (2 1 2) 2 3 2

فهل هذه هي النسبة الوحيدة الممكنة للمجتث ؟

البسيط = مس تف علن فا علن مس تف علن فع لن = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3
المجتث = مس تف علن فا علن مس تف علن فع لن = 2 2 3 2 3 2 2 3 2 3

قد تفسر هذه العلاقة بين المجتث ودائرة المختلف مجيء جواز مستفعلن على مستعلن أسوة بالدائرة.

على أن هنا محذورا واحدا هو تحول إيقاع الشطر كله إلى الخببي عندما يرد الشطر على
مستعلن فعلاتن = 2 1 3 1 3 2

وذلك صنو ما يطرأ على إيقاع شطر البسيط عندما يرد على مستعلن فعلن مستعلن فعلن = 2 1 3 1 3 2 1 3 1 3

يفيد الرقمي في تسهيل المقارنة بين البحور وتقفي تسلسلها. وبهذه المناسبة أذكر بهذا الموضوع :

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=426

والله يرعاكم.

وأسوق إليكم ما يلي من الرابط:

http://www.arood.com/vb/showthread.php?s=&threadid=236

ذلك يعني إمكان التعبير عن أوزان هذه البحور بدلالة المجتث - لغاية المقارنة - على الوجه التالي:

الطويل = فعولن فعلْ ( مستفعلن فعلاتن)

البسيط = (مستفعلن فاعلاتن) فاعلن فعِلُنْ

الخفيف = فاعلاتن ( مستفعلن فاعلاتن)

المديد = فا علن ( مستفعلن فاعلاتن)

وهذا يوضح معنى القول بأن التفاعيل أدوات وأن حدودها وشخصياتها ينبغي أن لا تصبح جدرانا لقصر الفهم على صورة واحدة. فالصورة الواحدة إنما هي ما يكون بصيغة البنى الأساسية من أسباب وأوتاد يعبر عنها الرقمي حيث يُرمَز لكل بحر بصيغة ثابتة لا تتغير.

وإن شئت التعبير عن المجتث بدلالة هذه البحور كان وزنه ما هو بالأحرف ضمن كل بحر كالتالي:

الطويل = 3 2 3 عيلن فعولُ مفاعي

البسيط = مستفعلن فاعلن مس 2 3 1 3

الخفيف = 2 3 2 مستفعلن فاعلاتن

المديد = 2 3 تن فاعلن فاعلاتن

الأخ الفاضل العروضي

أرحب بك ثانية وهذا النقاش المثمر , ولو أني لا أميل إلى الإتيان بأمثلة قدر الركون إلى المفهوم , فالخليل هو واضع علم العروض ورغم ذلك أغفل بعضه وأضاف له الأخفش وكلنا يعلم بأنهما قد يختلفان في بعض أمور العروض والزحافات وما يجوز ولا يجوز, والدوائر العروضية هي من وضع الخليل , بنيت على افتراضات و( مثلما قال الأخ خشان - تقريب لبعض التفاعيل ) , لكنها ومن زاوية نظرة ( هندسية ) للاشتقاقات فهي صحيحة والدائرة التي أشرت لها والتي تتضمن بحر المجتث لا تكتمل إلا بإضافة البحور الثلاثة التي اعتمدت في العصر العباسي .
ولا يخفى علينا أن العرب كانت تقول الشعر وينتقل بالرواية , والقليل منه كان يكتب , ولهذا هناك افتراض بعدم وصول الكثير من الأشعار إلينا .
أنا لكي أبدي رأيا لا يمكن أن أكون بعيدا عما ينشر في كتب العروض حتى وإن تشابهت , ولكن الرؤية من باحث قد تختلف عن آخر.

وأنت طلبت مني بعض الأمثلة على الزحافات التي أشرت لها في تفعيلات المجتث ,
وهنا سآتيك ببعض ما ورد في ( مخطوطة الجامع في العروض والقوافي لمؤلفه أبي الحسن أحمد بن محمد العروضي ) المتوفي سنة 342 هـ :
جنَّ هتفن بليلٍ ... يندبن سيِّدهنَّ
( ذكره المعري على أنه من إنشاد الأخفش )
ووزنه :
مستفعلن فعِلاتن ... مستفعلن فعِلاتن

ولو علقتُ بسَلمى ... علمتُ أن ستموتُ
(ورد في العقد 5/493 , والإقناع 68 )
ووزنه :
مفاعلن فعِلاتن ... مفاعلن فعِلاتن
( ومفاعلن هنا هي مستفعلن المخبونة ) ودخل الخبن في كافة أجزائه.

ما كان عطاؤهنَّ ... إلاّ عِدةً ضمارا
( ورد في الإقناع 69 , المعيار 78 )
ووزنه :
مستفعلُ فاعلاتُ ... مستفعلُ فاعلاتُ
( ومستفعلن دخلها زحاف الكف , حذف السابع الساكن كما دخل أيضا على فاعلاتن إلا في الضرب )

أولئكَ خير قومٍ ... إذا ذكر الخيارُ
( ورد في العقد 5/493 " خير قومي " والإقناع 69
ووزنه :
مفاعل فاعلاتن ... مفاعل فاعلاتن

أنت الذي ولدتك ... أسماءُ بنت الحبابِ
( ورد في العقد 5/493 )
ووزنه :
مستفعلن فعلاتُ ... مستفعلن فاعلاتن

كما أورد العروضي أيضا في مخطوطته :
مواثيق أكدتها ... عليك لا تنقضها
ةلكي يخرجه من المجتث أجرى عليه تعديلا ليكون :
مواثق أكدتها ... عليك لا تنقضنها
مفاعلُ فاعلاتن ... مفاعلن فاعلاتن
.......................................
كما أود أن أشير إلى أننا إذا لم نعتمد التفعيلة ( مستفع لن ) ( سبب + وتد + سبب ) ورجحنا كونها ( مستفعلن ) ( سبب + سبب + وتد ) فهذا يخرج المجتث من دائرته التي وضعها الخليل.
وعلينا حينئذ أن نضع البحر في دائرته , فما هي ؟

أما موضوع البحر المتئد ( فاعلاتن فاعلاتن مستفعلن ) فبدونه والبحرين الآخرين ( المنسرد والمطرد ) فلا يمكن أن تكتمل الدائرة العروضية.

...........................................

نحن أخي العروضي هدفنا أن نفهم الأسس التي بني عليها علم العروض ثم ننطلق منها وقد نضيف أو نحذف أو نعيد الترتيب , المهم أن نجد مجالا نوسع فيه نظم الشعر ونعدد وسائله وآلياته.
وتقبل خالص تحياتي وتقديري

الأخ خشان

رائع تواجدك ,

وبفضلك سوف نبدأ فهم الرقمي ,

فكن معنا دائما ولا تبتعد.


تحياتي