على ضفاف الفرح

الله الله جميلة وجد صادقة أخي .

سلاسة في كل شىء وانسياب عجيب حتى سمعت إبن زيدون يتكرر فيك ...

بس المضمون كان في البداية رائعا وجميلا وأوحى بأن القصيدة قيلت في عرس أي زفاف بارك الله لصديقك في زوجه لكن في الوسط أرهبته أيما إرهاب ..

هههههههههههههه.

بس لا يعنيني من كل ذلك إلا أنك شاعر له حسه وحروفه الجميلة وأدواته المميزة شكرا ألف مرة ...

الشاعر مجذوب العيد المشراوي

أهلا بك في صومعتي
تشرفني زيارتك
و أزداد شرفاً بحضورك
لابد من المزاح أخي إذ أنني كنت أمزح مع ( العروس )


شكرا لك مرة أخرى

:::

:::




خُذِ النَّصيحـةَ لـو كنّـا مَجانينـا
اليومَ تدخـلُ سِجنـاً لا جـدارَ لـهُ
سَجَّانُـهُ أرقٌ , مــازالَ يُرديـنـا
إنْ كنـتَ ذا جلـدٍ فادْخـلْ مَتاهَتَـهُ
أو فابْتعدْ هَرَبـاً إنْ كنـتَ مسكينـا
نِصفُ الرِّجالِ سَرابٌ فـي غَياهِبِـهِ
مُنهمْ أنا , و َكَفى شَرحـاً و تَبيينـا
لا تخدعنْـك ورودٌ فـي مفاتنِـهـا
مِـن شَوكِهـا دَمِيَـتْ و الله أيدينـا

:::

:::

ههههههههه رائعه والله سلمت الانامل اللي خطتها والف مبروك للاخ والعقبى لك ان كنت غير مرتبط ...

بلقيس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت قد وعدت أخي أنس أن أكتب باقة ورد للأخ الصديق العريس طارق ,
وبدأت فعلا بذلك وكتبت بيتين لحد الآن :

بلِّغْ عَريساً تَحيّاتِ المُحبِّينا وَرداً وآساً ورَيحاناً ونِسرينا في ليلةٍ رَقَصتْ فيها القُلوبُ هَوىً وصارَ حاضرُنا عُرساً لِماضينا

ومازلت أبحث عن أوراد جميلة لأضمها لهذه الباقة , لكنني حضرت اليوم لولعي
بالحوارات النحوية واستأذن من أخي أنس لأفتح شرفة للنقاش حول ما تفضل به
الأخ الشاعر الكبير علي المعشي بخصوص :
"و ما أراكَ سـوى للحُـبِّ مدرسـةً "
وهنا جاء في هذا الشطر استثناء , وفي الإستثناء يجوز أن يكون المستثنى جملة أو شبه جملة :
" لست عليهم بمسيطرٍ إلاّ من تولّى وكفرَ فيعذبهُ اللهُ "
والشاهد هنا في جملة (من تولّى )

" لا حول ولا قوة إلاّ بالله ِ "
والشاهد هنا شبه الجملة ( باللهِ )

وعلى هذا السياق يمكن القول :
لا أنشرُ إلاّ ( أو سوى ) بالواحةِ
لا ألتقيك يا عليُّ إلاّ (أو سوى ) في الواحةِ
لا أريدُك إلاّ ( أو سوى ) للنائباتِ

ويمكن أيضاً إكمال أي من الجمل أعلاه بإضافة توضح المعنى :
مثلا : لا أنشر سوى بالواحة شعراً
لا أريدك سوى للنائباتِ عوناً

ومن هذا أرى وجهين للإعراب في الشطر مدار الجدل :
الوجه الأول :
"و ما أراكَ سـوى للحُـبِّ مدرسـةً "
للحبِّ : شبه جملة في محل جر مضاف إليه مستثنى
مدرسةً : منصوب على البدلية لـ ( سوى ) المفعول به الثاني للفعل ( أرى )

"و ما أراكَ سـوى للحُـبِّ مدرسـةٌ "
للحبِّ : شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم
مدرسةٌ : مبتدأ مرفوع مؤخر لكونه نكرة
وجملة ( للحبِّ مدرسةٌ ) : في محل جر مضاف إليه مستثنى.
.............................................
أما وجهة النظر الأخرى فهي في بناء الجملة :
وما أراك مدرسةً سوى للحبِّ ( وهذا ما يريد قصده الأخ أنس )
وتكون ( مدرسةً ) مفعولا به ثان للفعل ( أرى ) مؤخرا جوازا.

أما ( الإعتراض ) بين متضايفين فلم يرد بين أداة الإستثناء والمستثنى
حيث يفترض ترابطهما ولهذا كان للجملة أو شبه الجملة بعد أداة الإستثناء محل من الإعراب.

ويبقى هذا رأيا ليس إلاّ ... يحتمل الخطأ , ويحتمل الصواب.

وتقبلوا جميعا تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت قد وعدت أخي أنس أن أكتب باقة ورد للأخ الصديق العريس طارق ,
وبدأت فعلا بذلك وكتبت بيتين لحد الآن :

بلِّغْ عَريساً تَحيّاتِ المُحبِّينا وَرداً وآساً ورَيحاناً ونِسرينا في ليلةٍ رَقَصتْ فيها القُلوبُ هَوىً وصارَ حاضرُنا عُرساً لِماضينا

ومازلت أبحث عن أوراد جميلة لأضمها لهذه الباقة , لكنني حضرت اليوم لولعي
بالحوارات النحوية واستأذن من أخي أنس لأفتح شرفة للنقاش حول ما تفضل به
الأخ الشاعر الكبير علي المعشي بخصوص :
"و ما أراكَ سـوى للحُـبِّ مدرسـةً "
وهنا جاء في هذا الشطر استثناء , وفي الإستثناء يجوز أن يكون المستثنى جملة أو شبه جملة :
" لست عليهم بمسيطرٍ إلاّ من تولّى وكفرَ فيعذبهُ اللهُ "
والشاهد هنا في جملة (من تولّى )

" لا حول ولا قوة إلاّ بالله ِ "
والشاهد هنا شبه الجملة ( باللهِ )

وعلى هذا السياق يمكن القول :
لا أنشرُ إلاّ ( أو سوى ) بالواحةِ
لا ألتقيك يا عليُّ إلاّ (أو سوى ) في الواحةِ
لا أريدُك إلاّ ( أو سوى ) للنائباتِ

ويمكن أيضاً إكمال أي من الجمل أعلاه بإضافة توضح المعنى :
مثلا : لا أنشر سوى بالواحة شعراً
لا أريدك سوى للنائباتِ عوناً

ومن هذا أرى وجهين للإعراب في الشطر مدار الجدل :
الوجه الأول :
"و ما أراكَ سـوى للحُـبِّ مدرسـةً "
للحبِّ : شبه جملة في محل جر مضاف إليه مستثنى
مدرسةً : منصوب على البدلية لـ ( سوى ) المفعول به الثاني للفعل ( أرى )

"و ما أراكَ سـوى للحُـبِّ مدرسـةٌ "
للحبِّ : شبه الجملة في محل رفع خبر مقدم
مدرسةٌ : مبتدأ مرفوع مؤخر لكونه نكرة
وجملة ( للحبِّ مدرسةٌ ) : في محل جر مضاف إليه مستثنى.
.............................................
أما وجهة النظر الأخرى فهي في بناء الجملة :
وما أراك مدرسةً سوى للحبِّ ( وهذا ما يريد قصده الأخ أنس )
وتكون ( مدرسةً ) مفعولا به ثان للفعل ( أرى ) مؤخرا جوازا.

أما ( الإعتراض ) بين متضايفين فلم يرد بين أداة الإستثناء والمستثنى
حيث يفترض ترابطهما ولهذا كان للجملة أو شبه الجملة بعد أداة الإستثناء محل من الإعراب.

ويبقى هذا رأيا ليس إلاّ ... يحتمل الخطأ , ويحتمل الصواب.

وتقبلوا جميعا تحياتي

مرحبا أخي الغالي الأستاذ عادل العاني
حسب فهمي الشخصي فهمت أن الشاعر لا يريد نفي وصف الممدوح بالمدرسة ثم يستثني من ذلك
مجال الحب، وإنما فهمت أنه يريد حصر رؤيته إياه في كونه مدرسة للحب، أي على البناء التالي:
وما أراك سوى مدرسةٍ للحب ، وهذا يتفق مع المدح .
أما كون المستثنى يجيء جملة وشبه جملة فهذا صحيح، ولكن مع الأداة الحرفية (إلا) أما مع الأدوات الاسمية (سوى ـ غير ـ بيد ) فيشترط أن يكون المستثنى (المضاف إليه) مفردا أو ما هو في حكم المفرد كالمصدر المؤول.وعلى ذلك أرى أن الوجوه التي ذكرتها وخرجت فيها المستثنى على أنه شبه جملة، أو جملة لا تصح، ولا مناص من كون المستثنى هو (مدرسةٍ) والفصل بين المتضايفين جاء هنا لضرورة الشعر .. هذا حسب رأيي، والله أعلم.
وتقبلوا خالص ودي واحترامي.

شعر جميل حقاً يناسب الموقف مازج الظرافة بالطرافة بالحصافة باللطافة بالود الجميل.

أحسنت شعراً في هذه المناسبة وندعو للعريس بالتوفيق والسعادة والرفاه والبنين.

ولعلني أخي وأنا أمدح جل قصيدتك أتوقف مستأذناً عند هذه النقاط:

عرسٌ لطارقَ نبـدو حيـنَ نبـدؤهُ
ورداً و نَذبَلُ حينَ العـرسُ يُنهينـا
بل نبدأه

مِنّا التّهاني و مِن كلِّ الرّفـاقِ أتَـتْ
و الله قد وصلتْ تَتْـرى تهانينـا ؟
أجد هنا العجز حشواً وأجد القسم هنا في غير محله ، وأستغرب استعمالك إشارة الاستفهام هنا. ماذا لو قلت:
مِنّا التّهاني و مِن كلِّ الرّفـاقِ أتَـتْ
تَتْـرى ، بسعدٍ ووردٍ في أيادينا

شِعري يحاولُ أن يَحكـي لواعِجَـهُ
علَّ القوافيَ تَحكي كُنْـهَ مـا فينـا
لم تنصب الفعل المضارع هنا بعد حرف النصب.
ثمة أمر آخر وهو أن معنى الصدر هو ذات معنى العجز والألفاظ مترادفات وهذا مما يعد حشواً ، ليتك لو جعلت الصدر مقدمة للعجز بما يوقي كلا الشطرين كأن تقول مثلا:
قلبي يفيض فما تَحكـي لواعِجُـهُ
علَّ القوافيَ تَحكي كُنْـهَ مـا فينـا

بنتُ الحلالِ رحيقٌ فاحَ مـن زَهَـرٍ
و الزَّهْرُ كيفَ بغيرِ الدفء يُعطينـا
أسأل كيف يعطي الزهر الدفء؟؟ ربما تجيب بأنه يعطي الدفء النفسي وهو ذات ما يراد من الإسقاط هنا لأن الزواج يعطي دفئاً نفسيا.
لكنني لا أراني أكتفي بهذا ولا يزال الأمر غير مستساغ لذائقتي إن كنت تثق بها ، إلا إذا قمت بتعديل الفعل لتكون الصورة أشمل وأعمق بأن تقول مثلاً:
بنتُ الحلالِ رحيقٌ فاحَ مـن زَهَـرٍ
و الزَّهْرُ كيفَ بغيرِ الدفء يُنشينـا

أيلـولُ حبِّـكَ ولـى بـردُهُ هَرَبـاً
إن عاد ذَكَّرَنـا , نَيسـانُ يُنسينـا
أنا أرى من المعنى أن هذا الفعل هو جواب شرط ويجب بهذا جزمه.



تحياتي

سلام اللـه عليك ورحمته وبركاته

تحيـة مكتوبة بالورد والدعاء والفرح

أنـس،

لقد عشنا عرس طارق واقعاً ، عبرَ حرفكَ الرقيق الذي وصفه لنا بكل جمالٍ ورشاقةِ معنى وحرف ..
أتمنى لطارق الغالي ولعروسه السعادةَ والفرح أبد الدهر، وأن يحفظهما ربّي من كل سوء ويكلأهما بعنايته..

حفظك ربّي أيها الوفيّ الطيب ..
دمتَ لنا
لكَ وللعروسيْن خالصُ تقديري وودي واعتززاي
وألف باقة من الورد والندى

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
شكرا للأخت بلقيس على المرور العذب

و لها مني ألف باقة ورد

الأخ عادل أشكر لك حوارك مع الأخ الكريم الشاعر علي المعشي
و أقول :
مازلت أراها مفعولا به و أطلب من الأخ علي أن يلفظها و هي مجرورة فهل سيستسيغ ذلك
و أعتقد أن سوى أتت للحصر فقط
و الله أعلم
الدكتور سمير
شكراً لهذا التشريح الذي أبهجني
و كم فرحت عندما مررت من هنا
رغم أني ما تمنيت أن تمر بهذه القصيدة
لأن القصيدة كلها حشو
ونختصر القصيدة كلها بكلمات قلية و جميلة ألا وهي
بــ ( الرفاء ) و البنين
أما إشارة الاستفهام التي سألت عنها
فأصل البيت :
بالله هل وصلت تترى تهانينا
على العموم
القصيدة كانت مطلوبة مني في هذا الحفل و لا مفر من هذا الطلب
أرجو أن يكون العذر مقبولاً
أسماء
سأدع الصمت يرد











ولك ألف باقة من الورد و الندى

أهلاً يا أنس

هاهي الذكريات تنشر أريجها في درب الرجوع بعد فراق طويل

عسى أن يعود للشجرة ظلها المهاجر الذي تعود الأصدقاء أن يتنعموا فيه

تحياتي

مازلت أراها مفعولا به و أطلب من الأخ علي أن يلفظها و هي مجرورة فهل سيستسيغ ذلك
و أعتقد أن سوى أتت للحصر فقط

أخي العزيز الأستاذ: أنس الحجار
الفعل (رأى، يرى) لا يتعدى لثلاثة مفاعيل، بخلاف الفعل (أرى ، يُري)، وعلى ذلك كيف يمكن نصب ( مدرسة) على المفعولية، والفعل مستوف مفعوليه (الكاف، سوى)؟
ثم إن (سوى) في هذا التركيب لا بد لها من مضاف إليه، فأين هو؟ إذا علمنا أنه تمتنع إضافتها إلى الجملة أو شبهها؟
والفصل بين المتضايفين يجوز في مواضع كثيرة، وهو في الشعر أكثر منه في النثر، ومن الفصل بالجار والمجرور:
هما أخوا ـ في الحرب ـ مَنْ لا أخا له*** إذا خاف يوما نبوةً ودعاهما
وعليه فلا أجد غضاضة في لفظها مجرورة. والله أعلم.

أيلـولُ حبِّـكَ ولـى بـردُهُ هَرَبـاً
إن عاد ذَكَّرَنـا , نَيسـانُ يُنسينـا
أنا أرى من المعنى أن هذا الفعل هو جواب شرط ويجب بهذا جزمه.

أخي د. سمير العمري
إذا كان فعل الشرط ماضيا أو مضارعا مسبوقا بـ (لم) جاز في الجواب الجزم والرفع. وبما أن فعل الشرط هنا ماض فلا بأس برفع الجواب.

شِعري يحاولُ أن يَحكـي لواعِجَـهُ
علَّ القوافيَ تَحكي كُنْـهَ مـا فينـا
لم تنصب الفعل المضارع هنا بعد حرف النصب.

رغم تفاوت الضرورات الشعرية من حيث الاستساغة والقبح، ورغم أني لا أشجع على الإكثار منها إلا أنهم عدوا تسكين ياء المنقوص المنصوب، وتسكين ياء الفعل الناقص وواوه في حال النصب من الضرورات الشعرية الجائزة دون حرج ، ومع ذلك ينبغي تجنب الضرورة ما أمكن حتى يجتمع تمام المبنى وتمام المعنى.
ولكما تحياتي وودي.