نزف أُمّه على حائط المبكى !!

نَـزْفُ أمَّـة على حائطِ المبكى !!

اسْدِلْ عَلَى وَطَنِ السَّلامِ سِتَارَا وَاضْرِبْ عَلَى وَجْهِ الرِّجَالِ خِمَارَا مَا عَادَ لِلْعَرَبِيِّ مَا يَسْمُو بِهِ بَاعَ الكَرَامَةَ خُفْيَةً وَجََهَارَا الدّينُ يَقْبَعُ بَيْنَ جُدْرَانَ الأسَى وَالكُفْرُ يَبْنِي فِي المَسَاجِدِ بَارَا مِسْكِينَةٌ يَا قُدْسُ مَالَكِ صَاحِبٌ إلا وَأَشْعَلَ فِي فُؤَادِكِ نَارَا خَانُوكِ أهْلُكِ وَالأقَارِبُ كُلُّهُمْ فِي حَضْرَةٍ العَرَبَ القَطِيعِ نَهَارَا مَاعُدْتِ ثَالِثَ مَسْجِدٍ تَهْفُو لَهُ تِلْكَ القُلُوبُ وَلَسْتِ فِيهِ مَنَارَا قَدْ أثْبَتُوكِ عَلَى الخَرَائِطِ لَيْتَهُمْ مَا صَنَّفُوكِ عَلَى الحَقِيقَةِ عَارَا يَا قُدْسُ هَاكِ عَبَاءَتِي اسْتَتِرِي بِهَا عَرُّوكِ حَتَّى خَلَّفُوكِ دَمَارَا خَدَعُوكِ بِالتَّحْرِيرِ يَا عَجَبِي عَلَى عُبَّادِ ذُلًّ أصْبَحُوا أحْرَارَا جَاءُوكِ فِي ثَوْبِ الطَّهَارَةِ خُدْعَةً وَدَمُ العُرُوقِ يُنَاشِدُ اسْتِعْمَارَا رَفَعُوا الجِبَاهَ تَعَالِيًا وَتَعَاظُمًا خَسِئَتْ جِبَاهٌ نَاصَرَتْكِ فِرَارَا هَاهُمْ أطَاحُوا بِالعِرَاقِ وََمَا رَعَوْا عَهْدًا ولا ذِمَمًا ولا أدْيَارَا بَغْدَادُ إنَّ عَبَاءَتِي لَيْسَتْ مَعِي هَلْ يُرْتَدَى قَلْبُ الجَرِيحِ سِتَارَا ؟ أتُرَاهُمُ ألْقَوكِ فِي أوْكَارِهِمْ لَهْفِيْ عَلَيْكِ .. وَجَرَّعُوكِ مَرَارَا ! عَاثَتْ بِهِمْ كَأسُ المُدَامِ فَمَا دَرَوْا خَرُّوا سُجُودًا لِلنُّهُودِ سَكَارَى وَبَنَاتُكِ الأطْهَارُ يَا بَغْدَادُ مَا عَادُوا كَمَا خَلَّفْتِهِمْ أبْكَارَا أ يَتِيمَةَ النَّهْرَيْنِ هَذِي فِتْنَةٌ فَتَصَبَّرِي لا بُدَّ أنْ تَتَوَارَى مَا أخْتُكِ القُدْسُ الشَّرِيفَةُ عَورَةٌ كُشِفَتْ وَلا فِيكِ الّلئِيمُ تَمَارَى دَعَوَاتُ نُوحٍ لِلإلَهِ مُجَابَةٌ يَارَبِّ لا تَتْرُكْ بِهَا دَيَّارَا بَغْدَادُ ثَكْلَى وَالكَرَامَةُ فَقْدُهَا وَالقُدْسُ تَطْلُبُ خَائِنِيهَا ثَارَا جَثَتِ الفُحُولَةُ تَحْتَ أقْدَامِ الغَرِيْـ ـبِ وَأصْبَحَ الأسَدُ الهِزَبْرُ .. حِمَارَا

عمر الحمدان.. وقصيده نزفت لها الأرواح قبل أن تنزف لها العيون !!


سأرفعها للتثبيت لنتسربلَ نزفَ أمتنا !!

أرسل قصيدك هادرا جبارا يردي الغواة ، ويردع الفجارا ياشاعرا صاغ الحروف عباءة تؤوي الإباء الغاضب الموارا مازال في أبناء يعرب ثلة تأبى الهوان الهش والخوارا لكننا ننسى الحقيقة وهي في كبد السماء تحثنا إصرارا

أخي الشاعر المبدع
عمر الحمدان
موجع قصيدتك ، وتثبيتها دعو جادة إلى أن ننزف ، فلربما خلصنا نزفنا من آلام قديمة ، عسى أن تتدفق في عروقنا عروبتنا ، ويسري في دمائنا ديننا من جديد.
ثبتنا الله وإياك على الحق والهدى ، وجمعنا على نصرة دينه والذود عن مقدساتنا .
حسان الشناوي

أخي الشاعر الكريم

عمر الحمدان

معذرة مني إليك ؛ فقد لفتني في رائعتك ضبطك الفعل في بداية المصراع الثاني من

هذا البيت :

يَا قُدْسُ هَاكِ عَبَاءَتِي اسْتَتِرِي بِهَا عَـرُّوكِ حَتَّـى خَلَّفُـوكِ دَمَـارَا

ولعله خطأ طباعي ؛ إذ صواب ضبطه - فيما أحسب - " عَرَّوْكِ ".

ولك التحية والتقدير إذا تفضلت بالإيضاح ؛ فربما يكون تصويبي خطاً غير متعمد .

تقبل مودتي.

حسان

قصيدة تنزف أمرنا حزناً وتقطر حالنا أسى.

نعم حال الأمة يتردى وقد تصدر أهل الخنا الديوان ، وتقدموا لكل أمر بكل خائن خوان. ولذا لا أزال أصرخ بأحرار الأمة برابطة الواحة الثقافية منهجاً وصرحاً لنعيد بناء الذات ، ونعيد صياغة الوجدان لنعيش فينا الوطن الحلم قبل أن نجسده واقعاً ، أما البكاء وشق الجيوب وجلد الذات فما أراه إلا أعاد الأمة باليأس عقوداً إلى الوراء محبطة خانعة.

أما القصيدة فهي من الشعر الرصين القوي مما يستحق التثبيت والحفاوة وفيه ما فيه من تراكيب جزلة وصور رائعة وفكر سديد.

ولكنني أستأذنك في الإشارة إلى بعض ما رأيت وإنما يكون تناول القصيدة وفق قدرها:

مَا عَادَ لِلْعَرَبِـيِّ مَـا يَسْمُـو بِـهِ
بَـاعَ الكَرَامَـةَ خُفْيَـةً وَجََهَـارَا
ربما كانت خطأ في الطباعة ولكنني رأيت أن أشير إليها أن تكون غير ذلك. هنا الخاء مضمومة والصواب كسرها "خِفية"

مِسْكِينَةٌ يَا قُدْسُ مَالَـكِ صَاحِـبٌ
إلا وَأَشْعَـلَ فِـي فُـؤَادِكِ نَـارَا
هنا أيضاً يجب أن نفصل ما عن لك فجمعهما معاً في الكتابة يجعل المعنى متعلقاً بالمال على غير ما أريد منه.

خَانُوكِ أهْلُكِ وَالأقَـارِبُ كُلُّهُـمْ
فِي حَضْرَةٍ العَرَبَ القَطِيـعِ نَهَـارَا
خطأ نحوي بأن جعلت للفعل فاعلين أربكا المعنى تماماً ، فواو الجماعة فاعل الفعل خان ، كيف يمكنك إذاً أن تعرب أهلك هنا؟؟
وفي العجز لم أستطع أن أتبين أهو بعض فوضى في أخطاء طباعية أم هو أمر لا أدريه. تنوين حضرة يكسر الوزن ونصب العرب يربك الأمر كله. أميل إلى أن الأمر كله خطأ في الطباعة لا غير.

يَا قُدْسُ هَاكِ عَبَاءَتِي اسْتَتِرِي بِهَـا
عَـرُّوكِ حَتَّـى خَلَّفُـوكِ دَمَـارَا
بَغْدَادُ إنَّ عَبَاءَتِـي لَيْسَـتْ مَعِـي
هَلْ يُرْتَدَى قَلْبُ الجَرِيحِ سِتَـارَا ؟
أما الفعل فقد أشار إليه الأخ خادم الفصحى ، وأما ما أردت أن أشير إليه أنا فهو هذا التضارب في القول بين عباءة معك ثم هي ليست معك. قلت في نفسي لعله قصد أن عباءته أعطاها للقدس كما أشار ولكن هل حينها يصلح المعنى الناتج عن هذا التفسير بأن الشاعر إنما يقول بأنه اكتفى بنصرة فلسطين وتخلى عن نصرة العراق واكتفى بكلمات المواساة؟؟ ثم أليست العباءة هنا أمراً رمزياً يمكن أن تعطى للجريحتين معاً ولو مناصفة؟؟

وَبَنَاتُكِ الأطْهَـارُ يَـا بَغْـدَادُ مَـا
عَـادُوا كَمَـا خَلَّفْتِهِـمْ أبْكَـارَا
النعت يطابق المنعوت حتى في التذكير والتأنيث والبنات يكن إما طاهرات أو طواهر ، أما جمع المذكر فهو أطهار.
ثم الفعل هنا للمذكر وأنت تتحدث عن المؤنث والصواب أن تقول "ما عدن" أو هنا بما يناسب الوزن "ما عادت".

أ يَتِيمَـةَ النَّهْرَيْـنِ هَـذِي فِتْنَـةٌ
فَتَصَبَّـرِي لا بُـدَّ أنْ تَـتَـوَارَى
العجز كأني به يغالط بعضه بعضاً لأنه إن كان للفتنة أن تتوارى كما أكد تعبيرك فلم التصبر وعلام طالما أنها ليست سبباً لتواريها؟؟
رأيت أن المعنى يكون أجمل وأنسب لو قيل مثلا:
أيَتِيمَـةَ النَّهْرَيْـنِ هَـذِي فِتْنَـةٌ
فَتَجملي بالصبر كي تَـتَـوَارَى

دَعَـوَاتُ نُـوحٍ لِلإلَـهِ مُجَـابَـةٌ
يَـارَبِّ لا تَتْـرُكْ بِهَـا دَيَّــارَا
توظيف غير موفق ذلك أنك تدعو على الجميع هنا صالحاً كان أم طالحاً بالفناء ، ثم استعمالك حرف الجر الباء يجعل الأمر أشد سوءاً إذ يخصص القصد أكثر لمن يسعى بأمر العراق وبأمر القدس ولا أحسبك تقصد هذا.

يبقى أن أشكر العديد من الأبيات الرائعة التي قرأت فيها الإبداع وخصوصاً تلك الخاتمة الموفقة.


تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر أولا لـ الإخوة الفضلاء عن تأخر الرد لحين , حيث أن رد معلمي الجميل د. سمير العمري يدخل في باب ( ما لا يجوزتأخير بيانه )

وقبل أن أخوض في الرد , أود أن أشكره خالص الشكر على هذه البادرة النقدية الهادفة والبناءة والتي تبني الأخلاق في ذواتنا قبل العلوم , ومن هنا تُبعثُ صرختي لـ كل الزملاء هنا في هذا الصرح الراقي إلى الرقي بـ مثل هذه الرؤى النقدية والتي تفتح أمامنا الكثير من أبواب العلم , وفوق كل ذي علمٍ عليم .


وأتمنى أن يشاركنا في هذه القصعة بقية الزملاء في المنتدى وعلى رأسهم أخي المشاكس ( ماجد الغامدي )
• أولا : الأخطاء المطبعية واردة ولكن من الجميل أن القراء ينبهونا عليها , وعن نفسي أبتهج كثيرا بذلك , إذ أنه مؤشر على قراءتهم الفاحصة , وسأتجاوزها لأنها فعلا أخطاء أقر بها وكانت بسبب العجلة في الطباعة .

ثانيا :

إلى النقد -


خَانُوكِ أهْلُكِ وَالأقَـارِبُ كُلُّهُـمْ
فِي حَضْرَةٍ العَرَبَ القَطِيـعِ نَهَـارَا


خطأ نحوي بأن جعلت للفعل فاعلين أربكا المعنى تماماً ، فواو الجماعة فاعل الفعل خان ، كيف يمكنك إذاً أن تعرب أهلك هنا؟؟

دار حديثٌ كثير بين النحاة بسبب هذا التركيب والذي اصطلحوا على تسميتها بـ ( أكلوني البراغيث ) ودعني أوضحه لك باختصار وتصرف :

هذه اللغة التي اصطلح على تسميتها لغة ( أكلوني البراغيث ) هي لغة أزد شنوءة و حكاها البصريون عن طيء كما حكيت عن بني الحارث بن كعب و يرد الحديث عن هذه اللغة في معرض حديث النحاة عن وجوب تجريد الفعل من علامة تدل على تثنية أو جمع إذا كان فاعله ظاهرا مثنى أو مجموعا 0 و يخطئ كثير من المعربين عندما يحكمون عليها بالخطأ فهي أولا لغة قوم ثانيا لها توجيه إعرابي سديد

كيفية إعرابها : أن الألف والواو علامة دالة على التثنية او الجمع والاسم الظاهر فاعل ,وهذه اللغة قليلة وجمهورالعرب يفردون الفعل مع الإسم الظاهر المثنى والمجموع فيقولون قام الزيدان وقام الزيدون (الاسم الظا هر فاعل) , ولكن في الحالة السابقة يعربون الواو والألف فاعل والاسم الظاهر بدل أو الفعل وما اتصل به خبر مقدم والإسم الضاهر مبتدأ مؤخر .

يستشهد النحاة بقوله صلى الله و عليه و سلم : ( يتعاقبون فيكم ملائكة)

وما أذكره أن هذا الحديث الشريف لا يصلح شاهدا لهذه اللغة لأن النحاة قد استشهدوا به دون أن يوردوا جزءا من نصه قبل موطن الشاهد فتمام الحديث و الله أعلم : ( إن لله ملائكة يتعاقبون فيكم 0 ملائكة بالليل و ملائكة بالنهار ..) و على هذا فلا شاهد في هذا الحديث على هذه اللغة 0

وخير ما يُستدل به في مثل هذه اللغة ما جاء في محكم التنزيل " لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ" (الانبياء:3)






وَبَنَاتُكِ الأطْهَـارُ يَـا بَغْـدَادُ مَـا
عَـادُوا كَمَـا خَلَّفْتِهِـمْ أبْكَـارَا

النعت يطابق المنعوت حتى في التذكير والتأنيث والبنات يكن إما طاهرات أو طواهر ، أما جمع المذكر فهو أطهار.

هذه أقبلها إلى حين البحث عنها , ولكن مادمتُ جاهلا بأحوال هذا التركيب فـ آخذ بقولك إلى أن يرد لي قول آخر .

ثم الفعل هنا للمذكر وأنت تتحدث عن المؤنث والصواب أن تقول "ما عدن" أو هنا بما يناسب الوزن "ما عادت".


أما هنا فأيضا لا أوافقك على ذلك وربما لو قرأت في حالات تطابق الفعل مع الفاعل وحالات الفصل و.. الخ لما راق لك رأيك , وأنقل لك من كتاب ابن جني كلاما الردُّ في فحواه :

( فإن فصلت بين الفعل والفاعل ازداد ترك العلامة حسنا ، تقول: حَسُنَ اليومَ دارُك واضطرم الليلةَ نارُكن وقد يجوز مع الفصل تذكير الفعل مع التأنيث الحقيقي. قال الشاعر:
إنَّ امرأً غرًهُ منكن واحدةٌ بعدي وبعدِكَ في الدنيا لَمَغْرُورُ ( البسيط).
ولم يقل غرته،


يَتِيمَـةَ النَّهْرَيْـنِ هَـذِي فِتْنَـةٌ
فَتَصَبَّـرِي لا بُـدَّ أنْ تَـتَـوَارَى

العجز كأني به يغالط بعضه بعضاً لأنه إن كان للفتنة أن تتوارى كما أكد تعبيرك فلم التصبر وعلام طالما أنها ليست سبباً لتواريها؟؟

التصبر والتواصي بالصبر أمر واجب لنجاة الإنسان كما قال تعالى :
(إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ) (العصر:3)

في نفس الوقت الذي يجزم الله سبحانه وتعالى أن مع العسر يسرا :
( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ) (الشرح:5)
فالدعوة إلى الصبر واجبة كـ مبدأ , وفي البيت كان الحديث عن الوقت الحالي الذي تعيشه بغداد والتذكير بحقيقة زوال الفتنة ماهو إلا ضربٌ من أضرب التصبير , وتبقى هذه المسألة خاضعة للذوق العام فربما راقت لي ولم ترق للكثير ولكن يهمني كثيرا وجهات النظر الأخرى خاصة من هو في منزلتك .


رأيت أن المعنى يكون أجمل وأنسب لو قيل مثلا:
أيَتِيمَـةَ النَّهْرَيْـنِ هَـذِي فِتْنَـةٌ
فَتَجملي بالصبر كي تَـتَـوَارَى


وسأدون هذا الإقتراح للإستفادة منه .



دَعَـوَاتُ نُـوحٍ لِلإلَـهِ مُجَـابَـةٌ
يَـارَبِّ لا تَتْـرُكْ بِهَـا دَيَّــارَا
توظيف غير موفق ذلك أنك تدعو على الجميع هنا صالحاً كان أم طالحاً بالفناء ، ثم استعمالك حرف الجر الباء يجعل الأمر أشد سوءاً إذ يخصص القصد أكثر لمن يسعى بأمر العراق وبأمر القدس ولا أحسبك تقصد هذا.

أولا هناك جمل وتراكيب توحي لنا بـ ( معين ) تفسره الدلالة , إذ لا يخطر على بال من قرأ قصة نوح أن المقصود هنا ما ذكرته في معرض ردك , فبالتالي الرجل عندما يتكلم عن قضية معينة قد يستخدم جملاً لو فُسِّرت بـ معناها المحض لكانت خللا في المعنى الذي يريده , ولكن الدلالات عادة ما تُستَقى من الإشارات الواردة في النص أو في المصطلح المركب , وربمايشبه هذا التركيب نسبيا ( الإستعارة التمثيلية ) في دلالاتها .




يبقى أن أشكر العديد من الأبيات الرائعة التي قرأت فيها الإبداع وخصوصاً تلك الخاتمة الموفقة .

والله يا معلمي الفاضل أن هذا من دواعي سروري و من بواعث الكتابة فيَّ مستقبلا حيث أن أقرأ نقدك الراقي وأسلوبك الجميل , وبعد هذه اللفتة الكريمة مددت لك من القلب جسرا ..


أهديك محبتي وخالص التحايا ,,



الصواب من الله وحده والخطأ من نفسي والشيطان

¸.•°°·.¸.•°°·.¸¸.•

فـــارس الأدب
الشاعر والكاتب .. عمر الحمدان ..

حياك الله في واحة الأدب الغناء
حياك الله في بيتك الثاني
:

أشرقت الأنوار بحضورك العطر
في شوق لعبير حروفك وفي انتظار المزيد
:
قصيدة رائعة سلمت ودمت بخير

:

تحية.. مسائية.. صباحية ..واحية...

¸.•°°·.¸.•°°·.¸¸.•

*
*
*

تحية ورد
نـورا

أهلاً بك مجدداً.

أما الأخطاء فهي ليس للأنقاص من قدر قصيدتك ولا حتى ما أشرنا إليه مما رأينا بل لرفعتها وتبيهك إليها فحسب ، ونحن في الواحة لا نتبع أساليب تتبع من البعض في مواقع أخرى فهنا لا نسمح بها ولا بجدل في غير منفعة.

وأما لغة البراغيث فقد شرحت ما نعرف ونشكر لك هذا الأمر كي يعرفه من لما يسمع به. وإنما كان سؤالي استنكارياً لا استفهامياً ذلك أنني لا أرى مبرراً لاستعمال هذه اللغة لمن هم في مثل قدرتك. لا أزال أرى هذا مما لا أستسيغ.

وأما بخصوص الفعل فقد أتيت بمثال غير منطبق فما استشهدت به ينطبق متى سبق الفعل فاعلاً فصل عنه أما هنا فليس ثمة فاعل ظاهر بل سبق اسم هو مبتدأ وتلاه فعل بضمير مستتر يعود عليه وهو خبر ، وكون الضمير يعود على المبتدأ فقد وجب أن يكون من جنسه ، وإلا شت المعنى إلى متاهات بعيدة.

أما بخصوص ذلك البيت فما خالفنك فيما أوردت مفصلاً بل رأينا أن يكون في التجمل بالصبر سبباً لزوال فتنة وليس نتيجة عنها والفرق في المعنى بين الأمرين كبير. ثم إنني اقترحت ذلك التعديل من واقع هذا المفهوم وبما لا يذهب بالمعنى الذي قصدت ولا حتى بالألفاظ وفي نفس الوقت هو أكثر انسيابية مع الجرس.

أما بخصوص الإشارات والدلالات أخي الشاعر الكريم فأتمنى عليك أن تعود لآيات الكتاب الحكيم فتحسن قراءتها وفقهها لتجد بأن الأمر ليس كما ترى.
يقول الحق تعال:
(وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّاراً) (نوح:26)
وكما ترى هنا فإن نوحاً قد دعا لربه أن لا يبقي من الكافرين دياراً وفيه تخصيص تبعه تأكيد وتوضيح لسبب الدعاء عليهم في الآيات التي تليها ، وهذا يخالف ما يفهم من إشاراتك واستدلالك ويؤكد على أن ما نصحتك به جدير بالاهتمام ليس في هذه النقطة فحسب بل وفي كل النقاط الواردة.

هو تناصح صادق لا نزعة فيه لانتقاص ولا لجدل فهذا هو ديدن الواحة منذ انطلقت.


تحياتي

جميل .. جميل جدا أستاذي الكريم د. سمير

سمعت منك وسمعت مني , هناك ما أقرك عليه وهناك ما أخالفك فيه , ولعل أكثر الاختلافات ترجع كما رأيتها لمسألة الذوق , ولكن لا يهم ذلك , ما يهمني هو أني استفدت من النقد الهادف :)

وكن بالقرب دوما

محبتي ,,

عمر الحمدان.. وقصيده نزفت لها الأرواح قبل أن تنزف لها العيون !!


سأرفعها للتثبيت لنتسربلَ نزفَ أمتنا !!

يا جميل القلب ,,


أشكر لك يا صديقي كل هذا البهاء



دم بـ ود ,,