ثلاث كتاب موقع (الصداقة) يجرون حواراً مع القاص نزار بهاء الدين الزين ( الجزء 2)
ثلاثة من كُتّاب موقع :
" الصداقة"
يجرون حواراً مع القاص
نزار بهاء الدين الزين
الجزء الثاني و الأخير
11 - نعلم جيدا أن مشكلة حفظ الحقوق في الانترنت صعبة جدا , فهل عانى الاديب نزار الزين من هذه المشكلة ؟ وهل حدث من قبل ان اقتبس أحد ما من كتاباتك وادعى في أي موقع من المواقع الالكترونية أنها من انتاجه ؟ وماذا كان موقفك من ذلك ؟
- يتصدى إتحاد كتاب الأنترنيت العرب لهذه المشكلة عن طريق تخصيص صفحة خاصة و موثقة لإنتاج كل كاتب ، و ليس بوسعي تقدير مدى نجاح الفكرة إلا بعد التطبيق ، أما من ناحية الإعتداء على نصوصي فذلك لم يحدث حتى الآن ، أو على الأقل هذا ما أعرفه .
12-
سياسة الحكومات في العالم العربي ذات طابع غريب ولها تأثير كبير على شتى مجالات الحياة في المجتمع العربي , وتدخل في كافة شؤون الإنسان العادي بشكل عام , وبشؤون المفكرين والأدباء بشكل خاص , وسؤالي : هل كانت للسياسات الحكومية تأثيرا على نشاط نزار الزين الأدبي ؟
وهل من المفترض بالكاتب أن يكون جريئا وينتقد السياسات الخاطئة حتى وإن كان هذا يعرضه للمساءلة وربما للأذية , من مبدأ أن الساكت عن الحق شيطان أخرس ؟
وسؤال آخر: ما هو دور كتابات نزار الزين في النقد السياسي للسلبيات التي تخطئ بانتهاجها الحكومات العربية ضد الفكر والمفكرين ؟ وما هي انتاجاتك في هذا المجال أدبيا ؟
- الحكومات العربية – في واقع الحال – لا تتدخل مباشرة في شؤون الأدباء ، أو ترسم خطاهم بشكل مباشر ، و لكنها شكلت إتحادات الكتاب العرب ، و بالتدريج تحولت هذه الإتحادات إلى نقابات مهنية تهيمن عليها و تحتكرها فئة معينة ، أما عني شخصيا فلي تجربة سيئة مع أحدها .
و في الظروف الحالية ، لا مبرر للمواجهة ، فستكون الغلبة لهم ، ذلك أن كل حكوماتنا أو معظمها تعتمد على أجهزة مخابرات قوية ، لا تفرق بين أديب أو عالم أو مفكر أو حتى قاض ٍ، و هذا مايفسر لجوء الكثرة من الأدباء إلى التورية و الترميز .
أما الناقد المباشر فنهايته معروفة ، و أضرب لك مثلا بأنور السادات قبيل إغتياله ، فقد أدخل السجن عشرات من الأدباء و الصحافيين و المفكرين و حتى رجال الدين
لأنهم قالوا له لا .
أما في كتابتي فإنني لم أتعرض مباشرة لأي نظام ، إلا أنني كتبت الكثير عن بعض المواقف و الممارسات ، مع الحرص الشديد ألا تمس قصصي نظاما معينا أو جهازا معينا ، و أضرب لك مثالا بالقصص التالية ( ديكور البيت – نزوة أمير- البعد السادس – زيارة تفقدية – كبش الفداء – و طبيب مع وقف التنفيذ ....... )
13-
في العالم العربي حاضرا وماضيا هنالك مفكرون و روائيون وقاصّون لا يمكن محوهم من الذاكرة, فقد تركوا بصمة منقوشة على جدران العقول المفكرة والناضجة والمثقفة , ومن هؤلاء : طه حسين , عباس العقاد , نجيب محفوظ , يوسف إدريس , ممدوح عدوان , غسان كنفاني , جبرا إبراهيم جبرا وآخرين لو محَّصنا أسلوبهم الأدبي في الكتابة لوجدنا تباينا واختلافا بينهم ومميزات تخص كل منهم حسب التوجه والاهتمام والأولويات , فمنهم من كانت السياسة والقضايا الوطنية هي جلّ همه , ومنهم من انتهج الأسلوب الفلسفي , وآخرون ابتدعوا الحب وألبسوه ثوب الرواية ومنهم من كان له ملكوت خاص صنعه لنفسه وسمح للقراء بالتسلل إليه ,,
وهكذا يمكننا القول أن كل من هؤلاء له مدرسته الخاصة وهنالك من سار على نهجهم في الكتاب الحداثيين في محاولة لخلق تواصل بين الأجيال المفكرة , ما هي تطلعات نزار الزين بعد رحلته الأدبية في عالم القصة ؟ هل يأمل أن تكون له مدرسته الخاصة والتي سيسعى الكتاب الصاعدين لانتهاج أسلوبها ؟ أم أن نزار الزين يعتبر أن تجربته الأدبية تجربة خاصة لا يسعى من ورائها سوى لصنع تاريخ خاص به ككاتب عربي مغترب ؟
- كل كاتب يطمح لأن تبلغ إنجازاته مستوى هؤلاء العمالقة و لكن الظروف السياسية و الإجتماعية تلعب دورها و كذلك فإن الكثافة السكانية لها تأثيرها أيضا ، فمصر مثلا ذات الخمسين أو الستين مليونا من السكان لا بد أن يبرز منها 1 من كل مائة ألف منهم ، مفكرا كان أم عالما ، أما الكتاب الفلسطينيون فإن معركتهم المصيرية الكبرى أنجبت أمثال غسان كنفاني ، و ثمت أمر آخر أكثر أهمية ، و هو حجم القراء ، فأنت ترى في موقع مدينة الصداقة مثلا ، أن قراء القصة الواحدة يتراوح عددهم بين عشرين و سبعين أو ثمانين قارئا ، ألا ترى معي أن هذا العدد محبط ؟ و كأن الأديب إنما يكتب للنخبة فقط !
توجهي في البداية كان في التركيز على أدب المقاومة و قد كتبت الكثير من القصص و الروايات القصيرة حول هذا الموضوع متأثرا بإفرازات القضية الفلسطينية من حروب و بطولات أو هزائم و تناقضات ، ثم وجهت إهتمامي إلى المشكلات الإجتماعية بحكم اختصاصي ، و منها بالطبع ما يعانيه المغترب من حولي نتيجة ضعف قدرته على مواجهة الهوة الثقافية التي تفصل بين الشرق الأوسط و الغرب ، متمسكا بالواقعية مع عدم الإلتزام بقالب معين ؛ لأنني اؤمن بأن الأدب مرن لا تحد منه قوانين كقوانين الرياضيات و العلوم .
و بكل بساطة مدرستي هي المدرسة الواقعية و لا أدعي – إطلاقا - أنني مبتكرها .
14 - في السنوات الأخيرة برزت الروايات الأجنبية بشكل عام ومن أمريكا اللاتينية بشكل خاص على الساحة العربية بكثافة , نعلم أنها كانت تحظى باهتمام بعض المثقفين من باب التواصل مع الثقافات الأخرى , ولكن في الأعوام الأخيرة انتشرت بشكل كبير ليس فقط بين المثقفين او المهتمين وانما بين أوساط الشباب العاديين ومن الروائيين الذين حظيت أعمالهم بالنجاح الكبير في العالم العربي , باولو كويلو وجابرييل جارسيا ماركيز وآخرين , فما هو سبب ذلك برأيك ؟
وقرأت قبل فترة تساؤلا لكاتب قصصي يقول : لو كنت برازيلي الجنسية لأحبني القراء !! فهل حقا ما قاله هذا الكاتب ام أنه يقول ذلك من باب أنه لم يحظى بالاهتمام ويعتبر أن مستواه الروائي مثلا حسب تعبيره لا يقل عن مستوى البرازيليين أمثال كويلو ؟
- في أواخر الأربعينيات و أوائل الخمسينيات طغت الترجمات العربية لكبار الكتاب الروس مثل : ماكسيم غوركي و بوشكين و تولستوي و أنطون تشيخوف ، و أذكر أنني كنت في المرحلة الثانوية عندما غزوت المكتبة الظاهرية في دمشق ، و قرأت كل ما وقع تحت يدي من تلك الترجمات .
أما غابرييل غارسا ماركيز ( الكولومبي الأصل ) ، فقد قرأت له منذ حوالي ربع قرن ( مائة عام من العزلة ) و ( أحداث موت معلن ) و كلتاهما من المدرسة الواقعية التي تشدني على الدوام ، و قد تمتعت جدا بقراءة روايتيه آنئذ ، و بسبب من غربتي لم أتعرف على بقية كتاب أمريكا اللاتينية .
أما سبب انجذاب المثقفين العرب لهذه الروايات ، فهناك برأيي سببان ، الأول واقعيتها و عدم لجوئها إلى التورية و الترميز ، و الثاني الرغبة الإنسانية الجامحة للتعرف على الآخر ، فكثيرون يقرؤون لهمغواي رغم استيائهم من أمريكا ، أو يقرؤون لبعض المترجَمات لأدباء يهود رغم عدائنا لإسرائيل ، و هناك الكثيرون من الأجانب أو العرب في المهجر يحاولون ترجمة الإبداعات العربية إلى اللغات الأخرى ، و قد قرأت ذات يوم أن الروائي نجيب محفوظ له شعبية جيدة في روسيا و بلدان الإتحاد السوفيينتي السابق .
أما صاحبنا الذي قال : " لوكنت برازيليا لأحبني القراء " فسبب قوله هذا هو – كما تفضلت – عدم إقبال الناس على قراءة نصوصه لأنه لا زال مغمورا ، من جهة ، و تعبيرعن إقبال الناس على قراءة اللاتينيين ، من جهة أخرى .
15 - هنالك تجربة رائعة وناجحة قام بها المفكرون والادباء والمثقفون الفلسطينيون وهي انشاء تجمع أسموه " تجمع الكتاب والأدباء الفلسطينيين " وأنا أحد أعضائه , وهذا التجمع يضم مجموعة كبيرة من الادباء والكتاب والشعراء من داخل الأرض المحتلة ومن الشتات وله نشاطات ممتازة خارج شبكة الانترنت وداخلها حيث يتم التواصل بين الداخل والخارج من خلال الشبكة , فهل تعتقد أن على الأدباء العرب كلٌ في بلده أن يحذو حذو الكتاب والادباء الفلسطينيين وينشئ تجمعا كهذا ويقوم بنشاطات تصب في صالح المشهد الثقافي العربي وتوحد الرؤى المختلفة وذلك في خطوة فاعلة للتخلص من رداءة اتحادات الكتاب الرسمية في الدول العربية ؟
- جرت محاولات في سورية لتجميع الأدباء خارج إطار إتحاد الكتاب العرب بقيادة الأستاذ مدحت عكاشة ، و لكنها لم تنجح ، و بسبب بعدي عن المشهد الثقافي السوري لم أعرف سبب فشلها .
و هنا في أمريكا و في مقاطعة البرتقال ( ORANGE COUNTY ) التي أعيش فيها ، قام الأديب نخلة بدر اللبناني الأصل بإنشاء ( لقاء الأربعاء ) يضم المثقفين العرب في المهجر بداية من الأدباء المحليين ، كنا نجتمع كل أول أربعاء من كل شهر في أحد المطاعم ( لعدم وجود نوادٍ عربية ) حيث كنا نمضي حوالي ساعتين في التعارف و الإستماع إلى إبداع أحدنا ، ثم مناقشته . و لكن للأسف ، توقف الأستاذ نخله عن نشاطه بسبب تغيير مسكنه ، و انتقل النشاط -من ثم- إلى منطقة بعيدة ، مما أعاق استمرار ذلك اللقاء كما كان .
إنها محاولات جيدة ، فقد ترهلت إتحادات الكتاب العرب في بلادنا و تحولت إلى نقابات مهنية تدور في فلك الأنظمة ، و أصبح من الضروري البحث عن البدائل الموازية .
16 - ما هي توصياتك للجيل الصاعد من كتاب القصة القصيرة وما هي الخطوات التي تنصح بها لينشأ لدينا جيلا من القاصين
الذين يشكلون نواة المستقبل في هذا النوع من الأدب ؟
نصيحتي للكتاب الصاعدين ، أن يقرؤوا و يقرؤوا و يقرؤوا .... كل ما يقع تحت أيديهم من قصص و روايات ، و كما ترى فإن الأنترنيت ، أتاحت فرصة لم تكن متوفرة من قبل للقراءة ، بوجود هذا العدد الكبير من القاصين ، انتشرت إبداعاتهم في عدد كبير من المواقع ، من جميع البلاد العربية من المحيط إلى الخليج و حتى من بلاد المهجر، فالمطالعة هي التي ستكوِّن لهم سليقة كتابة القصة ؛ كما أنصحهم بتعزيز معلوماتهم عن النحو و الصرف و قواعد الإملاء
17 - هل يغمرك التفاؤل بشان مستقبل المشهد الثقافي العربي , وهل نحن في طور التقدم نحو المستوى العالمي في الاهتمام بالقطاع الثقافي ؟
- بالتأكيد ، أشعر بالتفاؤل حول مستقبل المشهد الثقافي العربي ، و الفضل أيضا للأنترنيت ، و باعتقادي أيضا أن حركة الترجمة من و إلى اللغة العربية تتقدم بدورها ، مما يعزز المشهد الثقافي العربي و تفاعله مع الثقافات الأخرى .
*****
أتقدم بالشكر الجزيل لموقع مدينة الصداقة الذي استضافني لهذه المقابلة بلسان الأستاذ الطيِّب شجاع الصفدي ، و الكاتبة الفاضلة الأخت أم كنان ؛ و الشاعرة الرائعة السيدة أحلام غانم ، متمنيا لهم و لموقع مدينة الصداقة دوام التقدم .
نزار ب. الزين
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. محمد حسن السمان