الإسم الممنوع من الصرف و الصفة الممنوعة من الصرف

طرح شامل موجز وميسر ، قدّم المعلومة قريبة سهلة

دمت بكل الخير أدجيبنا الكريم

تحاياي

موضوع جميل جدا ومعولوما هامة

شكا لك اخي

بوركت

سلام اللـه عليك ورحمته وبركاته

تحية مضمّخة بعبير الياسمين

الكريم أنس،

باركَ بكَ ربّي وبجهودك، جعلها ربّي في ميزان حسناتك .
مازلنا معك متابعيـن .. ومشاركين بإذن اللـه

تقبّل خالصَ تقديري وامتناني
وألف طاقـة من الورد والندى

لأن الاسم الممنوع من الصرف مشكلة البعض فالموضوع للرفع كي تعم الفائدة
شكرا شاعرنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني الكرام

استجابة لقول شاعرنا المفضال أنس الحجّار:

أرجو التصويب و المساعدة من الأخوة الأصدقاء

قد أخطئ ..... قد أنسى ..... قد .... قد ..... قد ....


و لكم الشكر

جاءت هذه المشاركة

فأقول مستعينا بالله قد ورد في مشاركة الأخ الكريم بعض الأخطاء وهي كالأتي :

أولا :لم يشر الأخ الكريم الفاضل كما فعل النحاة جميعا إلى أن الاسم يمنع من الصرف إذا وجد فيه علتان -وهو ماذكره شاعرنا مع بعض الخلط الذي سنبينه إن شاء الله -أو وجد فيه علة واحدة تقوم مقام العلتين

ثانيا :قال الأخ المكرم :

(السبب الثالث :
تمنع الصفة من الصرف إذا كانت هذه الصفة عدداً مصوغاً على وزن ( مَفْعَل ) أو ( فُعَال ) من واحد إلى عشرة
ومثال ذلك :
مَوحد , مَثنى , مَثْلث , ثُلاث , رُباع .
السبب الرابع :
وهذا السبب خصص لكلمة واحدة فقط وهي كلمة ( أُخَر ) إذ لا ثاني لها في الحكم و هي جمع مفردها ( أخرى )
إعراب ما منع من الصرف )

السببان اللذان ذكرهما يجمعان في سبب واحد هو العدل لأن كل تلك الكلمات معدولة عن كلمات أخرى ولم أر أحدا من النحاة قال بقول أخينا الكريم

ثالثا :عند قوله :
(ويمنع الاسم من الصرف إذا كان اسماً لغير علم مختوماً بألف التأنيث الممدودة بعدها همزة .
ومثال ذلك :
صحراء , شمطاء , حسناء , هيفاء , صفراء)

هنا المانع من الصرف علة واحدة سواء كان الاسم علما نحو أسماء وحسناء أوصفة نحو شمطاء
فإخراجه هنا العلمية غير دقيق البتة

وفيما يلي إليكم موانع الصرف التسعة كما ذكرها النحاة :

جمعها ابن النحاس في قوله:

اجمعْ وزنْْ عادلا أنثْ بمعرفةٍ...... ركبْ وزدْ عجمة ً فالوصفُ قدْ كَمُلا

وهذا شرح البيت :


الاسم الذي لا ينصرف هو : " الذي أشْبَهَ الفعل في وجود علتين فرعيتين : إحداهما ترجع إلي اللفظ ، والأخرى ترجع إلي المعني ، أو وُجدَ فيه علَّة واحدة تقوم مَقَام العِلَّتَينِ " .
و العلل التي توجد في الاسم وتَدُلُّ علي الفرعية وهي راجعة إلي المعني اثنتان لَيْسَ غَيْرُ : الأولي العَلَمِيَّةُ ، والثانية الوَصْفية ، ولابد من وجود واحدة من هاتين العلتين في الاسم الممنوع من الصرف بسبب وجود علتين فيه .
والعلل التي توجد في الاسم وتدل علي الفرعية وتكون راجعة إلي اللفظ في ستُّ عِلَلٍ ، وهي : التأنيث بغير ألف ، والْعُجْمَة ، والتركيب ،وزيادة الألف والنون ، وَوَزنُ الْفِعْلِ ، والعَدْلُ ، ولابد من وجود واحدة من هذه العلل مع وجود العلمية فيه ، وأما مع الوصفية فلا يوجد منها إلا واحدةٌ من ثلاث ، وهي : زيادة الألف والنون ،أ و وزن الفعل أو العدل .
فمثال الْعَلَمِية مع التأنيث بغير ألف : فاطمة ، وزينب ، وحمزة .
ومثالُ العلمية مع العجمة : إدريس ، ويعقوب ، وإبراهيم .
ومثالُ العلمية مع التركيب : مَعْدِيكَرِبُ ، وبَعْلَبَكُّ ، وقَاضِيخَانُ ، وبُزُرْجَمِهْرُ ، ورَامَهُرْمُز .
ومثال العلمية مع زيادة الألف والنون : مَرْوَانُ ، وعُثْمَانُ ، وغَطَفَانُ ، وعَفّانُ ، وسَحْبَانُ ، وسُفْيَانُ ، وعِمْرَانُ ، وَقَحْطَانُ ، وَعَدْنَانُ .
ومثال العلمية مع وزن الفعل : أحْمَد ، وَيَشْكُرُ ، وَيَزيدُ ، وتَغْلِبُ ، وَتَدْمُرُ .
ومثالُ العلمية مع العدل : عُمَرُ ، وَزَفَرُ ، وَقُثَمُ ، وَهُبَلُ ، وَزُحَلُ ، وجُمَحُ ، وَقَزَحُ ، وَمُضَرَ .
ومثالُ الوصفية مع زيادة الألف والنون : رَيَّانُ ، وشَبْعَانُ ، ويَقْظَانُ .
ومثالُ الوصفية مع وزن الفعل : أَكْرَمُ ، وَأَفْضَلُ ، وَأَجْمَلُ . ومثالُ الوصفية مع العدل : مَثْنَي ، وَثُلاَثُ ، وَرُبَاعُ ، وَأُخَرُ .
وأما العلتان اللتان تقوم كل واحدة منهما مقام العلتين فهما : صيغة منتهي الجموع ، ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة .
أما صيغة منتهي الجموع فضابِطُهَا : أن يكون الاِسْمُ جمعَ تكسير، وقد وقع بعد ألف تكثيره حرفان نحو : مَسَاجِدَ ، وَمَنَابِرَ ، وَأَفاضِلَ ، وَأمَاجِدَ ، وَأماثِلَ ، وَحَوَائِض ، وَطَوامِثَ ، أو ثلاثةُ أحْرُف وَسَطُهَا ساكنٌ ، نحو : مَفَاتِيح ، وَعَصَافير ، وقَنَاديل .
وأما ألف التأنيث المقصورة فنحو : حبْلَي ، وَقُصْوَي ، وَدُنْيَا ، وَدَعْوى .
وأما ألف التأنيث الممدودة فنحو : حَمْرَاء ، وَدَعْجَاء ، وَحَسنَاء ، وَبَيْضَاء ، كحْلاَء ، نافِقَاء ، وعُلَمَاء .

والله أعلى وأعلم

تنبيه :شرح بيت ابن النحاس منقول من كتاب التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية لمحمد محيى الدين عبدالحميد