سؤال حول ترتيب الحروف الأبجدية

الحروف الهجائية أو الأبجدية أو الألف بائية من رتبها وفق الترتيب المعتمد و المعروف لنا جميعاً ؟وعلى أي أساس يستند هذا الترتيب؟

ياسلام على اسئلتك ياأخت يسرى ...برافو حقيقة .

بأنتظار من يعرف الجواب..

عدت مرة أخرى يا يسرى الحبيبة ؛ لأصحح لك بعض ما قلته لك على عجالة تلك المرة ، و أرجو أن تسامحي الزلل الذي وقعت فيه .

نسق الحروف العربية ومعاني الأبجدية



ترتب الحروف العربية الترتيب المعروف بالنسق الأبجدي على الوجه الآتي :


أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن
س ع ف ص ق ر ش ت ث خ ذ ض ظ غ



ثم أعاد العرب ترتيب هذه الحروف حين أعجموا بعضها (أي حين استعملوا النقط للتمييز والفرق) ، وجعلوها على الوجه التالي ، وهو الترتيب الهجائي ، أو الألف بائي :



أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص
ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي

وهذا الترتيب هو المأخوذ به في ترتيب المواد اللغوية في المعاجم العربية (عدا تلك التي تأخذ بترتيب المواد اللغوية بحسب مخارج الحروف) :




الأبجدية في العربية والمعنى الذي يعنيه جمـع

حروف الهجاء العربية الـ 28 (ALPHABET)

أبجد بمعنى أخذ
هوّز بمعنى ركب
حطّي بمعنى وقف
كلمن بمعنى أصبح متعلماً
سعفص بمعنى أسرع في التعلم
قرشت بمعنى أخذه بالقلب
ثخذ بمعنى حفظ
ضظغ بمعنى أتمّ

سأتبع هذه بتأريخ للترتيب الأبجدي ، بحول الله .

وجدت كتاباً يتحدث عن الأبجدية و تاريخها و لكن لم يكن الكتاب يهتم عيناً بالأبجدية .. بل بالأرقام العربية . و ما كان حديثه عن الأبجدية و ترتيبها إلا من باب ما يسمونه " حساب الجمّل " .

سأضع لك هنا بعض أسطر من ذلك الكتاب بتصرف ، و هو للدكتور قاسم علي سعد ، و كتابه معنون بـ " الأرقام العربية - تاريخها وأصالتها وما استعمله المحدثون وغيرهم منها " :

تاريخ ( أَبْـجَـد ) :

من المفيد معرفة تاريخ تلك الأبجدية التي قام عليها الترقيم في حِـقَـب من الزمن ، فمؤرخو اللغة المتأخرون يرون أن الحروف العربية تعود في أصلها الأول إلى الحروف السامية ، وبالتحديد : الكنعانية .


واللغة الكنعانية تشتمل على عدد من اللهجات ، منها :

1 - الأجريتية :

وأجريت مدينة قديمة على الساحل السوري شمال اللاذقية ، تعرف حديثا برأس شمرا ، ويعتبر الترتيب الأبجدي الأجريتي أقدم من الترتيب الأبجدي الفينيقي ، ويرجع إلى القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، وعدد حروف هذه الأبجدية المسمارية ثلاثون ، ولو أسقط منها الحروف الزائدة على الأبجدية الفينيقية المؤلفة من 22 حرفا لكان ترتيبها واحدا ، وهو : (أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت) ، وقد تعلم منهم ومن الفينيقيين هذا الوضع كثير من الشعوب .

(وأما الأحرف التي يجمعها قولك : "ثَـخَـذْ ضـظَـغْ" ، فيرى الدكتور رمزي بعلبكي في الكتابة العربية والسامية أنها إضافة عربية على الأحرف السامية الشمالية . كما أن هذا يؤيد مذهب الجمهور القائل إن أَبْـجَـدْ هَـوَّز ... أعجميات وليست عربيات ، أو يؤيد مذهب من يرى أن بعضها أعجمي وبعضها عربي ، وثمة قول ثالث هو أن جميعها عربي .

وقد اختلف في مدلول هذه الكلمات : أَبْـجَـدْ هَـوَّز... في الأصل ، فقيل : إنها من (أَبْـجَـدْ) إلى (قَـرَشَـت) أسماء ملوك مَدْيَنْ ، وكَلَمُنْ رئيسهم ، وضعوا الكتاب العربي على عدد حروف أسمائهم يجمعها قولهم : "ثَـخَـذْ ضـظَـغْ" فسمُّوها : الرَّوادِف . وقيل : إن أبا جاد كان ملك مكة ، وهَوَّز وحُطِّي بوَجَّ من الطائف ، والباقين بمَدْيَنْ . وقيل : إنها أسماء شياطين ألقيت على ألسنة العرب الذين كانوا في طاعته أن يكتبوها ، وقيل غير ذلك .

2 - الفينيقية :

والفينيقيون هم كنعانيو السواحل الشمالية ، ثم انتشروا في كثير من الأقطار ، ولم تكن أبجديتهم على الشكل المسماري الذي كان عند الأجريتيين ، واعتمدوا على الكتابة السينائية السامية التي استفادت من الكتابة الهيروغليفية المصرية . ومن الكتابة الفينيقية تفرعت الأبجديات السامية . فعنهم أخذ اليونانيون (الإغريق) صور حروفهم وأسمائها وترتيبها ، ولعل ذلك كان في القرن الثامن قبل الميلاد ، كما اقتبس اليونانيون منهم استخدام تلك الحروف في الرمز للأرقام . (يرى البعض أن حساب الجمّل استفاده اليونانيون من الآراميين والأنباط . لكن ينبغي أن يُعلم أن الخط الآرامي مقتبس من الخط الفينيقي وذلك فيما بين القرن الثاني عشر والعاشر قبل الميلاد . وقد رأى البعض أيضا أن اليونانيين هم الذين أعطوا الحروف - التي أخذوها من الفينيقيين - القيمة العددية . هذا ومما يؤكد شدة تأثر اليونانيين بالفينيقيين ، أن اليونانية الأولى - كما تدل النقوش - كانت تُكتب من اليمين إلى اليسار ، لكنها عَكَسَت طريقها بعد .)

وقد استعمل الرومان والفرس والهنود الحروف العددية ، وقام عدد من الباحثين الغربيين بدراسة الأبجدية الهندية ، فترجح لهم أن الأبجدية الخاروشتية الشعبية والأبجدية البراهمية (السنسكريتية) : وليدتا الأبجدية الآرامية السامية . ومنهم من رأى أن الأبجدية البراهمية مقتبسة من الأبجدية الفينيقية . بل رأى بعضهم أن الأرقام الخاروشتية تشبه الحروف النَّبطية .

ويجدر هنا أن نوضح أن الآراميين - كما يرى بعض المحققين - هم عرب الأصل من نجد ، هاجروا إلى الجهة الشمالية في النصف الثاني من الألف الثاني قبل الميلاد ، وكانت دولتهم في الشام متوسطة بين الدولة الآشورية والمصرية . وفي عام 733 قبل الميلاد تمكن الآشوريون من القضاء على هذه الدولة ، إلا أن حضارتها الزاهية لم تمت ، بل صار الآشوريون والمصريون والفرس وقسم من أهل الهند ، يتكلمون بلغتها التي اتسع انتشارها حتى صارت لغة التجارة في تلك العصور ، وقدعُثِر على نقوش من آثارها ترجع إلى حوالي سنة 900 قبل الميلاد ، وتعد السرْيانية إحدى اللهجات الآرامية .

وأما الأنباط الذين سبقت الإشارة إليهم فهم قبائل عربية رحلوا عن ديارهم في القصيم من نجد أيضا متجهين نحو الشمال الغربي (إلا أن أنباط سواد العراق لم يكونوا من العرب ، بل هم من أصل هندي سندي ، ويُعرفون بالزط) ، وأغاروا على بلاد آرامية ، وتأثروا كثيرا بحضارتها ، وكتبوا بحروفها المشتقة من الخط الفينيقي الكنعاني (قال الدكتور سليمان بن عبد الرحمن الذييب في بحثه : نقوش نبطية جديدة من قارة المزاد - سكاكا الجوف - في خاتمة دراسته لتلك النقوش : "وهي عبارات تُظهر مدى العلاقة القوية بين النَّبطية والعربية ، وتدل على تاكيد الأصل العربي للأنباط من خلال استخدامهم لمصطلحات عربية صرفة بأحرف آرامية نبطية") ، ثم طوروا الخط الآرامي إلى ما صار يعرف بالخط النَّبطي ، الذي استقل بعدُ عن الخط الآرامي ، كما اقتبسوا عن الحضارة الآرامية ما يعرف بحساب الجمّل ، ومنهم من استقى العرب بعد ذلك هذا الحساب (لقد مرّ قريبا أن الآراميين هم من أصل عربي ، لكن لا يلزم من هذا أن تكون لغتهم عربية ، لأنهم تركوا ديارهم وهاجروا إلى خارج الجزيرة العربية ، وتأثروا بغيرهم ، وهذا يوضح ما ذكره ابن دُريد في جمهرة اللغة عن حساب الجمّل بقوله : "وأما الجمّل من الحساب فلا أحسبه عربيا صحيحا" . ولعل الآراميين اقتبسوا حساب الجمّل من الفينيقيين) .

ويقال : أن قريشا تعلموا الخط من الأنباط ، وثمة أقوال أخرى في ذلك : فيقال : إن قريشا تعلموا الخط من أهل الحيرة ، أو أنهم تعلموه من أهل الأنبار ، ومنهم من جمع بين القولين الأخيرين بأن أهل الحيرة أخذوا الخط عن أهل الأنبار .

ومنذ القرن الرابع قبل الميلاد هيمن الأنباط على ملتقى طرق التجارات العالمية ، التي تربط بين تجارات الهند وفارس والعراق من الشرق ، ومصر من الغرب ، والشام والروم واليونان من الشمال ، والحجاز واليمن والحبشة من الجنوب .وأشهر قواعد الأنباط : البتراء (الرقيم) في الشمال ، والحِجْر (مدائن صالح) في الجنوب (وقد أصدر الرومان سنة 106 م. قرارا بضم مملكة الأنباط للدولة الرومانية ، وتم ذلك سنة 122م. . وفي الأنباط يقول ابن حجر في فتح الباري : "وهم قوم من العرب دخلوا في العجم والروم ، واختلطت أنسابهم وفسدت ألسنتهم ، وكان الذين اختلطوا بالعجم منهم ينزلون البطائح بين العراقين ، والذين اختلطوا بالروم ينزلون في بوادي الشام ، ويقال لهم النَّبَط بفتحتين ... والأنباط ، قيل : سمو بذلك لمعرفتهم بإنباط الماء ، أي استخراجه ، لكثرة معالجتهم الفلاحة) .

وقد استفاد كثير من الشعوب والأمم من الحضارة الآرامية النَّبطية ، فعنهم أخذ اليونان - على قول - والأقباط واليهود والهنود حساب الجمّل على طريقة (أَبْـجَـدْ هَـوَّز) . وتقدم قريبا ما يدل على أن الهنود تعلموا من هذه الحضارة العريقة ، وهذا يفسر ما سيأتي ذكره عن ابن النديم من أن الهنود يستعملون حساب الجمّل على طريقة (أَبْـجَـدْ هَـوَّز) . (ومن نافلة القول في هذا المقام : الإلماع إلى أن اليهود اقتبسوا خطهم الأول - كما تدل نقوشهم القديمة - من الخط الفينيقي ، وفي القرن الخامس قبل الميلاد اتخذوا خطاّ آخر قلدوا به الآراميين ، "وتطورت هذه الكتابة خلال القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد لتستقر على صورة جديدة ... وهي المستعملة حتى اليوم ، وبها تُطبع الكتب المقدسة في العبرية ، وهذا القلم شبيه بالقلم الآرامي المتأخر ، وبالقلمين النَّبطي والتدمري" .

و هنا ستجدين بعض الحديث عن ترتيب هذه الأبجدية عن العرب المسلمين ، و اختلاف ذلك بين أهل المشرق و المغرب في بضع حروف :

وثمة بعض الخلاف بين أهل المشرق وأهل المغرب في ترتيب حروف (أَبْجَد) ، ومن ثم اختلافهم في دلالتها على الأرقام .

الأبجدية عند أهل المشرق : رتب أهل المشرق حروف (أَبْجَد) على النحو التالي : (أَبْجَد هَـوَّز حُـطِّي كَـلَـمُـن سَـعْـفَـص قَـرَشَـت ثََـخَـذْ ضَـظَـغْ) (وقد قال الخوارزمي في مفاتيح العلوم - المصدر الأول - : "حروف حساب الجمّل وهي : (أَبْجَد هَـوَّز حُـطِّي كَـلَـمُـن سَـعْـفَـص قَـرَشَـت ثََـخَـذْ ضَـظَـغْ) ، هذا على ما يستعمله المنجمون والحسَّاب ، فأما على ما تعرفه العرب فـ : (أبو جاد هواز حطي كلمون سعفص قرشات)" . وينظر : المحكم في نقط المصاحف للداني 33 - 34 .
الأبجدية عند أهل المغرب : وأما ترتيبها عند أهل المغرب فهو على الصورة التالية : (أَبْجَد هَـوَّز حُـطِّي كَـلَـمُـن صَـعْـفَـض قَـرَسَـت ثََـخَـذْ ظَـغـش) ، فالاختلاف بين الفريقين في ثلاث كلمات فقط .

ومما يجدر ذكره هنا أن العرب استعملوا في ظل الدولة الإسلامية ترتيبا آخر لهذه الحروف سُـمي بحروف المعجم وبحروف الهجاء أو التهجي وبحروف العربية - يراعى تشابه الشكل مع اعتبارات أخرى ، ولا علاقة للحساب به - ، فوضعوا الحروف المتشابهة في الرسم متساوقة ، لكن بقي الخلاف قائما بين أهل المشرق وأهل المغرب في الترتيب : (رجح البعض أن القرن الثاني أو الثالث الهجري هو الزمن الذي حدث فيه الانفصال بين الترتيب الأبجدي المشرقي والمغربي ، وكذلك بين حروف المعجم (الهجاء) المشرقية والمغربية . الكتابة العربية والسامية 311 .)

فترتيب المشارقة هو : (أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي) .

وأما ترتيب المغاربة فهو : (أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز ط ظ ك ل م ن ص ض ع غ ف ق س ش هـ و ي) .

وقد فضل الصفدي الترتيب المشرقي لأنه أكثر اتساقا فقال : (وترتيب المشارقة أحسن وأنسب لأنهم أثبتوا الألف أولا ، وأتوا بالباء والتاء والثاء : ثلاثة ، وبعدها جيم حاء خاء : ثلاثة متشابهة في الصور أيضا ، ثم إنهم سردوها كل اثنين اثنين متشابهين إلى القاف ، وأتوا بعد ذلك بما لم يتشابه فكان ذلك أنسب) .

وبين أبو عمرو الداني سبب تسميتها بحروف المعجم فقال : "وحروف المعجم الحروف المقطعة من الهجاء ، وفي تسميتها بذلك قولان : أحدهما أنها مبينة للكلام ، مأخوذ ذلك من قولهم : أعجمتُ الشيء ، إذا بينته ، والثاني أن الكلام يُختبر بها ، مأخوذ ذلك من قولهم : عَجَمتُ العود وغيره ، إذا اختبرته") .

ومن أوائل الذين استعملوا الترتيب المشرقي أمير المؤمنين في الحديث وفقهه أبوعبد الله البخاري - المتوفى سنة 256 هـ . ، وذلك في كتابه القيم : (التاريخ الكبير) - وفي وغيره - ، وتبعه الإمام مسلم بن الحجاج - المتوفى سنة 261 هـ . في كتابه : (الكنى والأسماء) ، والإمام أبو عبد الرحمن النسائي - المتوفى سنة 303 هـ . في كتابه (الضعفاء) ، والإمام أبو جعفر العقيلي - المتوفى سنة 322 هـ . في كتابه الضعفاء أيضا ، والإمام أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم - المتوفى سنة 327 هـ . في كتابه الجليل (الجرح والتعديل) ، وغيرهم الكثير .

وسبقهم إلى هذا الترتيب برمته الإمام اللغوي أبو عمرو الشيباني - المتوفى سنة 206 هـ . في كتابه (الجيم) ، وقد عُدّ أبو عمرو أول من رتب المعجم حسب أوائل الحروف كما ذكر الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار في كتابه (الصّحاح ومدارس المعجمات العربية) .

وكل هؤلاء قدموا الواو على الهاء . لكن الإمام اللغوي إسماعيل بن حماد الجوهري - المتوفى قبيل الأربع مئة - صاحب (تاج اللغة وصِحاح العربية) المشهور بـ (الصحاح) قدّم في كتابه المذكور الهاء على الواو ، قال الأستاذ احمد عطار في كتابه السابق : "وأفرد لكل حرف من حروف الهجاء بابا خاصّا به ، إلا الواو والياء فجمعهما في باب واحد ، ولهذا قدّم الهاء على الواو ليسعه جمع الواو والياء في باب" . وقد تبعه على تقديم الهاء على الواو الجم الغفير من علماء اللغة وغيرهم كمتأخري علماء الحديث ، ومنهم : أبو الحجاج المزي - المتوفى سنة 742 هـ . - في كتابه الفريد (تهذيب الكمال) .

ومن أوائل الذين اختاروا النَّمط المغربي في الترتيب المعجمي : الفقيه المحدث محمد بن حارث الخشني القيرواني ، ثم الأندلسي - المتوفى سنة 361 هـ . - في كتابه (تاريخ علماء الأندلس) ، الذي بقيت منه نسخة عتيقة في الخزانة الملكية بالرباط - وهي تُعَدُّ من أقدم المخطوطات بالخزانة الملكية ، وقد كتِب في آخرها : "تم الكتاب . والحمد لله حق حمده ، وصلى الله على محمد وعلى آله . وكان ذلك في شعبان من عام ثلاثة وثمانين وأربع مئة" - .

وتبعه الإمام أبو الحسن علي بن محمد القابِسي - المتوفى سنة 403 هـ . - في كتابه : (المُلخَّص لما في الموطأ من الحديث المسند) ، الذي نظمه على شيوخ الإمام مالك مرتبين على حروف المعجم . والإمام أبو عمر يوسف بن عبد الله القرطبي ابن عبد البر - المتوفى سنة 463 هـ . - في كتابه (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد) ، الذي رتبه أيضا على شيوخ الإمام مالك على حروف المعجم ، وكتابه (الاستغناء في معرفة الكنى) . وكذلك فعل الإمام أبو القاسم بن بَشْكُوال - المتوفى سنة 578 هـ . - في كتابه : (الصلة) ، الذي ذيل به على كتاب ابن الفرضي ، وغيرهم الكثير الكثير . وكذلك فإن أبا عبد الله بن عبد الملك المراكشي - المتوفى سنة 703 هـ . - تبع ابن بشكوال في ترتيبه لكتابه : الذيل والتكملة لكتاب الموصول والصلة ، وقال في مقدمته : "فآثرت ترتيب كتابي هذا بأن وضعتُ أبوابه على ترتيب حروف المعجم المشرقي لصحة اعتباره" . وينبغي ملاحظة ما ذكره أبو عمرو الداني في كتابه : (المُحكم في نقط المصاحف) ، بقوله : "أهل المشرق ينقطون الفاء بواحدة من فوقها ، والقاف باثنتين من فوقها ، وأهل المغرب ينقطون الفاء بواحدة من تحتها ، والقاف بواحدة من فوقها ، وكلهم أراد الفرق بينهما بذلك" .

ولا بأس أن نشير هنا إلى أن الخليل بن أحمد الفراهيدي - المتوفى سنة 170 هـ . - رتب كتابه (العين) على طريقة أخرى وصفها الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار في كتابه (الصحاح ومدارس المجمعات العربية) بقوله : "ورتب معجمه على الحروف بحسب مخارجها ، فبدأ بحروف الحلق لأنه أبعد مخارجها ، ويبدأ بالصعود تدريجيا حتى ينتهي إلى الشفة ، وجعل ترتيب الحروف هكذا : (ع ح هـ غ خ ق ك ج ش ض ص س ز ط ت د ظ ذ ث ر ل ن ف ب م و ي أ) .

والخليل أيضا هو أول من جمع حروف المعجم ضمن بيت واحد - كما ذكر السيوطي في بغية الوعاة وهو :

صِفْ خَلْقَ خَوْدٍ كمثل الشمس إذ بَزَغَتْ * يَحْـظى الضَّجيـع بها نجـلاءُ معـطارُ


طبعاً أزعجت رأسك بسرد كبير لكتب علماء العصور القديمة و قصدت إلى ذلك قصداً لأني وجدت فيها اختلافاً في الترتيب يشبه ذات سؤالك : لم الياء آخر الحروف ؟!

سأتبع كل ذلك بسرد وجدته في موقع لكاتب يهتم بالأبجدية و حساب الجمّل و فيه طرفة حسابية ، بحول الله .

و تحت عنوان " حساب الجمّل و الإعجاز العددي " من موقع الإسلام نون " للأستاذ بسام جرار " أنقل لك هذه الأسطر :

تتألف الأحرف الهجائية للغة العربية من ( 29 ) حرفا، أما الأحرف الأبجدية فهي ( 28 ) حرفا، على اعتبار أنه لا فرق بين الألف والهمزة في الأبجدية. وما يهمنا هنا الترتيب الأبجدي، وارتباط هذا الترتيب بما يسمى حساب الجمّل، وهو حساب استخدم في اللغات السامية، ومن هنا نجد أن الأبجدية العبرية تتطابق مع الأبجدية العربية حتى حرف (التاء) وتزيد العربية : ( ث، خ، ذ، ض، ظ، غ ) المجموعة في ( ثخذ ضظغ ).

ليس من السهل معرفة أساس الترتيب الأبجدي وما ارتبط به من حساب في اللغات السّامية، إذ تعددت الأقوال في ذلك بحيث يصعب الجزم أو الترجيح. وقد يكون لهذا الحساب أساس ديني، فرجال الدين اليهودي يستخدمونه كثيرا، وقد استخدمه المسلمون في التأريخ، وبالغت المتصوفة في استخدامه، كما استخدمه أهل السحر والكهانة، والشعوذة. ولا يبعد، كما قلنا، أن يكون لهذا الحساب أساس ديني ثم دخله التحريف والتبديل والتوظيف السيء.

يختلف الترتيب الأبجدي في الشمال المغربي قليلاً عن الترتيب المشتهر والمستخدم قديماً وحديثاً والذي هو : ( أبجد، هوز، حطي، كلمن، سعفص، قرشت، ثخذ، ضظغ) وتنتهي الأبجدية العبرية كما قلنا عند (قرشت ) .

ويلاحظ في حساب (الجمّل ) أنه لا فرق في القيمة العددية بين الألف والهمزة لاعتماده على الأحرف الأبجدية وليس الهجائية. وقد استخدم هذا الحساب لأغراض كثيرة، واستخدمه المسلمون في التأريخ للمعارك، والوفيات، والأبنية وغيرها. ومن الأمثلة على ذلك :

عندما توفي السلطان( برقوق ) وهو من سلاطين المماليك البرجيّة، قاموا بصياغة عبارة تحدد تاريخ وفاته، وهي : ( في المشمش )، ويبدو أنهم اختاروا عبارة فيها طرافة ؛ فوفاة برقوق (في المشمش )، والقيمة العددية لهذه العبارة هي : (80+10+1+30+40+300+40+300) = (801)وعليه تكون وفاة السلطان (برقوق ) بتاريخ (801هـ) .

كل ودي .

أخي الكريم طموح الامل وجودك الطيب يسعدني

وأرانا محظوظين بهذا الرد الرائع لأختي الرائعة حوراء

أختي الرائعة حوراء

أدهشني كثيراً ردك المتميز

لكنني أحتاج للعودة لقراءته بتركيز أكبر

باذن الله

والذي أسأله أن يثيبك كل خير ويزيدك علماً وفضلاً

بارك الله فيكم..

الحبيبة يسرى ؛ على الرحب و السعة دوماً ، و نفعك الله بما تقرأين .

الأخ الفاضل طموح الأمل ؛ و وفقك ربي و نفعك .

تقديري لكما .