أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

صفحة 6 من 6 الأولىالأولى 123456
النتائج 51 إلى 59 من 59

الموضوع: عبقرية الغزالي

  1. #51
    أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : خارج التغطية
    العمر : 44
    المشاركات : 5,087
    المواضيع : 206
    الردود : 5087
    المعدل اليومي : 1.10

    افتراضي

    قال القاضي عياض اليحصبي المتوفى سنة (544هـ): ((والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة، والتصانيف الفظيعة غلا في طريقة التصوف، وتجرد لنصر مذاهبهم، وصار داعيةً في ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة، أُخذ عليه فيها مواضع، وساءت به ظنون أمه ، والله أعلم بسره، ونفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها، فامتُثل ذلك)) (سير أعلام النبلاء 327/19).
    أنــــا لا أعترض إذاً أنا موجود ....!!

  2. #52
    أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2011
    الدولة : خارج التغطية
    العمر : 44
    المشاركات : 5,087
    المواضيع : 206
    الردود : 5087
    المعدل اليومي : 1.10

    افتراضي

    وقال الإمام أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي المتوفى سنة (520 هـ) في رسالة له إلى ابن المظفر ، يتكلم فيها عن الغزالي رحمه الله: ((...... ثم تصوَّف فهجر العلوم وأهلها، ودخل في علوم الخواطر، وأرباب القلوب، ووساوس الشيطان، ثم شابها بآراء الفلاسفة ورموز الحلاَّج، وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد ينسلخ من الدين، فلما عَمِل (الإحياء) عمد يتكلم في علوم الأحوال، ومرامز الصوفية، وكان غير دري بها ولا خبير بمعرفتها!! فسقط على أم رأسه، فلا في علماء المسلمين قر، ولا في أحوال الزاهدين استقر ، ثم شحن كتابه بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا أعلم كتاباً على وجه البسيطة - في مبلغ علمي - أكثر كذباً على رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ، سبكه بمذاهب الفلاسفة، ومعاني رسائل أخوان الصفا، وما مثل من قام لينصر دين الإسلام بمذاهب الفلاسفة، وآرائهم المنطقية، إلا كمن يغسل الماء بالبول، ثم يسوق الكلام سوقاً، يرعد فيه ويبرق، يُمَنّي ويشوق حتى إذا تشوفت له النفوس، قال: "هذا من علم المعاملة، وما وراءه من علم المكاشفة، ولا يجوز تسطيره في كتاب"، أو يقول: "هذا من سر القدر الذي نهينا عن إفشائه" ، وهذا فعل الباطنية، وأهل الدغل والدخل، وفيه تشويش للعقائد، وتوهين لما عليه كلمة الجماعة ، فإن كان الرجل يعتقد ما سطره في كتابه لم يبعد تكفيره، وإن كان لا يعتقده فما أقرب تضليله)) (المعيار المعرب 186ـ12)، وانظر: (تاريخ الإسلام للذهبي 122)، و (طبقات الشافعية الكبرى: 6ـ243). (الرسائل 3ـ137).

  3. #53
    الصورة الرمزية جلال طه الجميلي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,696
    المواضيع : 62
    الردود : 1696
    المعدل اليومي : 0.35

    افتراضي

    الاستاذ الفاضل بهجت الرشيد المحترم ..
    كنت انتظر مقالك بفارغ الصبر فانا اعرف فيك الوسطية وبعد الغور ..كما اني اعرف للواحة..وسطيتها وحملها لرسالة نبيلة..واحة العمري ..والرفاعي.. وانا سوف اضعك امام هذا الموقف الذي تعرضت له واستحلفك بالله ان تصدقني القول..هو يعلم انني اكبر منه بعشرين عاما ثم يستسيغ ان يصفني باني قليل الادب ومن واجبه ان يعلمني الادب ..وانا اتسائل هل عقمت الواحة ان تستخدم احدا يذب عن حمى الدين
    وهذه رسالتها الكبيرة ..الا هذا...قبل ثلاثين عاما حينما كان السلالمي لا يحسن الطهارة كنت قد اتيت على قراءة مئات الامهات من الكتب ويشهد الله واسوقها هنا لا تفاخرا ان الاستاذ الدكتور الداعية احمد عبيد الكبيسي كان يسميني ...صاحب العقل النظيف ...لما كان يتوسمه فيي من التوسط والاعتدال .ثم ياتي ابن الحلال هذا ويصمني بالجهل.هل يروق لكم هذا ..هل تعلم يا اخي بهجت ان الكثير من الماقع يطيب لها ان ارفدها بمشاركاتي ولكني ابيت الا ان اخص بها الواحة التي لا اشك انها قلعة من قلاع الاسلام ومثابة لمفكريه وحملة الاقلام ...

  4. #54
    الصورة الرمزية بهجت عبدالغني مشرف أقسام الفكر
    أديب ومفكر

    تاريخ التسجيل : Apr 2008
    الدولة : هنا .. معكم ..
    المشاركات : 5,141
    المواضيع : 253
    الردود : 5141
    المعدل اليومي : 0.88

    افتراضي


    فلنهدأ جميعاً ولا نستعجل ..
    ...........................................

    قال الذهبي في سير أعلام النبلاء :
    الشيخ الإمام البحر ، حجة الإسلام ، أعجوبة الزمان ، زين العابدين أبو حامد بن محمد بن محمد بن احمد الطوسي الشافعي الغزالي ، صاحب التصانيف والذكاء المفرط . انتهى .
    وأقول :
    هو أبو حامد الغزالي الفيلسوف الصوفي الأصولي المربي .
    درس الفلسفة وهضمها ثم وجه لها ضربته القاضية لها في كتابه ( تهافت الفلاسفة ) ، حتى قال علماء الفرنج : إن الغزالي طعن الفلسفة في الشرق العربي طعنة قاضية ، وكاد يكون نصيبها في الغرب كذلك ، لو لم تلق في ابن رشد حامياً لها أحياها قرناً من الزمان .
    ودخل الصوفية بعد صراع مع النفس ، لكنه ( لم يتوان عن نقد معظم الفرق الصوفية التي سادت في عصره وما قبله نقدا شديداً ، فتكلم في :
    1 ـ قلة المتصوفة الحقيقيين .
    2 ـ فساد المتصوفة إذ ركنوا إلى البطالة وألفوها واستثقلوا العمل واستلانوا جانب السؤال والكدية .
    3 ـ هيمنة الغرور والجهل على كثير من المتصوفة .
    4 ـ إدعاء الصوفية سقوط التكاليف وسقوط الأحكام الشرعية عنهم .

    ولذا وضع معالم للتصوف ومقاييس له :
    1 ـ ضرورة العلم الشرعي .
    2 ـ رفض الغزالي للتأويلات الباطنية .
    3 ـ جعل من التصوف علم أخلاقي عملي .
    4 ـ تصحيح مفهوم الزهد ) .
    ( انظر : الامام الغزالي من كبار علماء المدرسة النظامية ، علي محمد الصلابي ) .

    ألف كتابه ( المنخول ) في أصول الفقه ، فقال له أستاذه أبو المعالي الجويني : دفنتني وأنا حي ، فهلا صبرت الآن ، كتابك غطى على كتابي .( سير أعلام النبلاء ) .
    وألف المستصفى ، وما من باحث في أصول الفقه إلا ويمرّ على كتبه ويعتمد عليها .

    وألف ( إحياء علوم الدين ) بعدما رأى الناس وقد انحرفوا عن معالم الدين ، وتركوا مقاصده وتشبثوا بالظاهر والزخارف وغفلوا الباطن وتزكية النفوس .
    فصار كتابه مرجعاً للمربين والتربويين وعلماء النفس والأخلاق .

    أما ادعاؤك أخي جلال بأن الغزالي لو درس الحديث لأضاف إلى العدد فقط واحداً آخر ، فلا أوافقك عليك ، لأن الإمام الغزالي لم يكن له وهو صاحب ذكاء وفطنة أن يدخل شيئاً إلا ويخرج بالفوائد والفرائد ، فليس هو الذي ينقل فقط ويقلد ، فقد رأيناه في كتبه ناقداً مبدعاً . هذا أولاً .
    وثانياً لا تمنع دراسة الحديث ولا تعيق من دراسة العلوم الأخرى والإبداع فيها ، فقد رأينا من العلماء من استوعب العلوم والفنون وأجاد فيها وأبدع .
    يقول تلميذه عبدالغافر الفارسي : ( وكانت خاتمة أمره إقباله على حديث المصطفى ومجالسة أهله ومطالعة الصحيحين اللذين هما حجة الإسـلام ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن بيسير من الأيام ) .
    والحقيقة أن الإمام الغزالي لم ينتبه إلى أهمية علم الحديث إلا في أواخر حياته ، فقد كان في الحديث كما يقول ابن الجوزي : حاطب ليل .
    ويرجع السبب في ذلك ـ كما يقول الدكتور علي الصلابي ـ إلى المدرسة التي نشأ فيها الغزالي ، وخاصة مدرسة الإمام الجويني التي غلب عليها الطابع العقلي الجدلي .
    ثم انه رحمه الله انتبه الى هذا الأمر وبدأ يستدرك ما فاته ، فاتخذ لنفسه معلمين ـ وهو العالم الكبير ـ ، هما : أبو سهيل محمد بن عبدالله الحفصي وكان يسمع منه صحيح البخاري ، والقاضي أبو الفتح الحاكمي الطوسي وكان يسمع منه سنن أبي داود .
    قال ابن كثير في البداية والنهاية : ( ثم عاد إلى بلده طوس فأقام بها ، وابتنى رباطاً ، واتخذ داراً حسناً ، وغرس فيها بستاناً أنيقاً ، وأقبل على تلاوة القرآن وحفظ الأحاديث الصحيحة ... ويقال إنه مال في آخر عمره إلى سماع الحديث والتحفيظ للصحيحين ) .
    ومات رحمه الله وصحيح البخاري على صدره .

    الإسلام يا جماعة دين عظيم تتظافر فيه جهود الفقيه والمتكلم والمحدث والعالم والأصولي فليس من المنطق أن نعيب على المتكلم انه ليس محدثا أو ننكر على الفقيه كونه لا يحسن العروض ..وهكذا .. هل تعلمون أن الإمام الغزالي في ذروة تسلط الباطنية بزعامة الحسن ابن الصباح كتب كتابه النفيس والجريء .. فضائح الباطنية ...

    هذا الكلام صحيح ..
    ولكن رجل بحجم الإمام الغزالي كان عليه أن يأخذ نصيبه الذي يوازي حجمه في علم الحديث ، وما الاعتراض عليه إلا من قبيل أنه كان عالماً كبيراً ، فكيف يغفل عن هذا الجانب ؟
    وإلا هل سمعت يوماً أو قرأت أن الناس يتكلمون في بهجت الرشيد لأن بضاعته في الحديث مزجاة أو انه حاطب ليل ؟
    وإنما الرجل يؤخذ عليه على قدر علمه وفضله ، وحسنات الإبرار سيئات المقربين .

    هل دعا الإمام الغزالي إلى رذيلة ووضع لها حديثا مفترى .وذروة ما سقط فيه انه يدعو لفضيلة بحديث فيه نظر .فاقمنا الدنيا ولم نقعدها على ضعف الإسناد في حين لم نفكر ولو للحظة فيما يدعوا إليه من رقائق وعبادات قلبية راقية لا يحسنها إلا أهل الهمم العالي .

    أخي الكريم ..
    لم يقل أحد إن الغزالي كان يدعو إلى الرذيلة ، ولم يقل أحد إن الغزالي كان يضع الأحاديث .
    وإنما الأمر هو انه لا يجوز اعتماد الأحاديث الموضوعة ونسبتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
    وقولك ( انه يدعو لفضيلة بحديث فيه نظر ) خاطئ ، فالأحاديث الموضوعة ليس فيها نظر ، وإنما ترمى ، لأنها ليست بحديث .
    أما الدعوة إلى الرقائق والعبادات القلبية الراقية فتكون بالأحاديث الصحيحة ، وما أكثرها ، وما أقل من يقرؤها ويعمل بها ..
    ولهذا أقول للذين يقولون لا بأس بأخذ الأحاديث الضعيفة في الترغيب وفضائل الأعمال ، أقول وهل عملنا وطبقنا كل الأحاديث الصحيحة حتى نتحول إلى الضعيفة ؟

    والإمام الغزالي ليس معصوماً ، ولذا يؤخذ من كلامه ويرد ، ومكانه محفوظ عند المسلمين ، ولكن لا نوافقه إذا خالف المنهج الصحيح الذي كان عليه الرسول والصحابة ، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى كلاماً وسطاً منصفاً :
    ( وأما كتاب ( قوت القلوب ) وكتاب ( الإحياء ) تبع له فيما يذكره من أعمال القلوب مثل الصبر والشكر والحب والتوكل والتوحيد ونحو ذلك ، وأبو طالب أعلم بالحديث والأثر وكلام أهل علوم القلوب من الصوفية وغيرهم من أبي حامد الغزالي ، وكلامه أشد وأجود تحقيقاً وأبعد عن البدعة ، مع أن في قوت القلوب أحاديث ضعيفة وموضوعة وأشياء مردودة كثيرة. وأما ما في الإحياء من المهلكات مثل الكلام على الكبر والعجب والرياء والحسد ونحو ذلك فغالبه منقول من كلام الحارث المحاسبي في ( الرعاية ) ، ومنه ما هو مقبول ومنه ما هو مردود ومنه ما هو متنازع فيه ، و (ا لإحياء ) فيه فوائد كثيرة ؛ لكن فيه مواد مذمومة ، فإن فيه مواد فاسدة من كلام الفلاسفة تتعلق بالتوحيد والنبوة والمعاد ، فإذا ذكرت معارف الصوفية كان بمنزلة من أخذ عدوا للمسلمين ألبسه ثياب المسلمين ، وقد أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه ، وقالوا: أمرضه الشفاء ، يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة ، وفيه أحاديث وآثار ضعيفة ، بل موضوعة كثيرة ، وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترهاتهم ، وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك من العبادات والأدب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو أكثر مما يرد منه، فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه ) .

    وقد أخرج الحافظ زين الدين العراقي أحاديث الإحياء وبين درجة صحة الأحاديث .


    تقبل مروري وخالص تحياتي ..



    لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
    التعديل الأخير تم بواسطة بهجت عبدالغني ; 14-09-2012 الساعة 10:19 PM

  5. #55
    الصورة الرمزية خليل حلاوجي مفكر أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : نبض الكون
    العمر : 57
    المشاركات : 12,545
    المواضيع : 378
    الردود : 12545
    المعدل اليومي : 1.84

    افتراضي

    ليس المهم ما يقال عن فلان من البشر ، فالنبي نفسه قيل عنه الأقاويل ( شاعر ، ساحر ، به جنة ، كاهن ،مجنون ... ) ولكن الكلمات لم تخدم الوصف فماتت وبقي الوصف الخالد صلى الله عليه وسلم ، والله جعلنا نتلو تلك التهم الشنيعة في صلواتنا ... لنتذكر أن الأصل في الدعوى ليس الإدعاء بل اسقاطاتها على أرض الواقع ، نقول لكل مدع قول الله وقرآنه : ( قل هاتوا برهانكم )
    ولايقصد بالبرهان هنا : تتبع العورات فلكل إنسان عورات مهما كان .
    البرهان المقصود : أثر فكر أي إنسان في صلاح الحال ، حاله هو وحال من يقرأ له ... فهل دعا الغزالي إلى فكر يضاد به روح الشرع أم إنه مايزال يسهم في ترسيخ العقلانية في الخطاب حين يمزج الفقه بالتصوف ... ويوكل للمنطق بعض الأحايين أمر الخلاف العقلي ، فهو يحارب بأسلحة المخالفين في وقته.

    على أي حال :

    ما يزال السؤال قائماً : عن عبقريته في نظرية المعرفة ( رحمه الله ) فهل من موافق أو مخالف في طريقة تفكيره ؟


    أشكر حضوركم اخوتي الكرام : أجمعين .
    الإنسان : موقف

  6. #56
    الصورة الرمزية جلال طه الجميلي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,696
    المواضيع : 62
    الردود : 1696
    المعدل اليومي : 0.35

    افتراضي

    ابهج الله قلبك يا بهجت وجعلك من الراشدين ..
    والله الذي لا اله الا هو ردك هذا اقبله واضعه على راسي لاني اشم منه رائحة الايمان الحقيقي والاسلام الصادق ولا يصدر عن موقف سابق وتلقين مسبق ..بل فيه من النضج المعرفي والتحليل المنطقي الشىء
    الكثير . اما يا اخي الحبيب اني في قولي ان الغزالي لو كان محدثا لما زاد في الحديث شىء. لان الامة متخمة بعلماء الحديث الافذاذ ولكنها فقيرة فقرا مدقعا بعلماء الكلام وان نربح عالم كلام يكاد يكون الوحيد في الامة خيرا من ان نخسر محدثا هناك نصف مليون افضل منه..
    خالص ودي ..واعتذر للواحة بكل اعضائها عن الترهات التي جرنا اليها .....

  7. #57
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,249
    المواضيع : 152
    الردود : 2249
    المعدل اليومي : 0.51

    افتراضي

    نقد الرجال والكتب امر جرى عليه عمل العلماء قديما وحديثا وليس لغوا من القول ولا يشبه مسالة نعت الرسول من قبل الكفار ولا تتبع لعورات الناس
    ولكنه من باب النصيحة، فكلما علا كعب الرجل في العلم، كثر القارئون له والمقتدون به فوجب البيان وتوجه النصح لذا قال الامام الذهبي في اثناء ترجمته للغزالي بعد حكايته لبعض نقد العلماء له:
    "قلت:ما زال الأئمة يخالف بعضهم بعضا، ويرد هذا على هذا ولسنا ممن يذم العالم بالهوى والجهل".
    وكان خاتمة ترجمته له:
    "فرحم الله الإمام أبا حامد، فأين مثله في علومه وفضائله، ولكن لا ندعي عصمته من الغلط والخطأ".
    والخلاف في تقييم الاشخاص غالبا ما ياخذ طرفي الجفاء او الغلو وكلاهما عن العدل بعيد
    ومن بديع كلام ابن تيمية:
    ""الرجل العظيم في العلم والدين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم إلى يوم القيامة أهل البيت وغيرهم قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن ونوع من الهوى الخفي فيحصل بسبب ذلك مالا ينبغي اتباعه فيه وإن كان من أولياء الله المتقين ومثل هذا إذا وقع يصير فتنة لطائفتين طائفة تعظمه فتريد تصويب ذلك الفعل وابتاعه عليه وطائفة تذمه فتجعل ذلك قادحا في ولايته وتقواه بل في بره وكونه من أهل الجنة بل في إيمانه حتى تخرجه عن الإيمان وكلا هذين الطرفين فاسد ... ومن سلك طريق الاعتدال عظم من يستحق التعظيم وأحبه ووالاه وأعطى الحق حقه فيعظم الحق ويرحم الخلق ويعلم أن الرجل الواحد تكون له حسنان وسيئات فيحمد ويذم ويثاب ويعاقب ويحب من وجه ويبغض من وجه هذا هو مذهب أهل السنة والجماعة". منهاج السنة النبوية (4/ 326و327)
    فليس بالخطا بيان اخطاء الامام الغزالي وما ساقه الاخ ربيع بين واضح وعلى نسق اهل العلم، وهل نقل عن غير اهله؟ فقد رُد على من هو اعلا من الغزالي علما ومكانة
    فما الاشكال؟ ولم التحامل؟
    تحياتي للجميع
    وحفظكم المولى

  8. #58
    الصورة الرمزية جلال طه الجميلي شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2010
    المشاركات : 1,696
    المواضيع : 62
    الردود : 1696
    المعدل اليومي : 0.35

    افتراضي

    الاخ الفاضل .. عبد الرحيم صابر
    وهل تظن انني اتعاظم الغزالي لدرجة انني انزهه عن الخطأ... معاذ الله..بل انني وقفت على جميع اخطاء الغزالي . وهو في هذا لا يختلف عن شيوخ الاسلام وعلماء الامة..ولكني لا انكر حسناته
    هذا كل ما في الامر..وان نتحدث في الحسنات خيرا من ان نخوض في السيئات . اليس كذلك ام عندك رايا اخر ...

  9. #59
    الصورة الرمزية عبد الرحيم بيوم أديب
    هيئة تحرير المجلة

    تاريخ التسجيل : Apr 2012
    الدولة : المغرب
    المشاركات : 2,249
    المواضيع : 152
    الردود : 2249
    المعدل اليومي : 0.51

    افتراضي

    جميل وحسن كلامك ايها الكريم
    مع تعليق بسيط وهو ان لا يفهم من النقد انه خوض في السيئات بل تصحيح وبيان في هذا المقام لئلا يحمل كل ما دونه الامام الغزالي على نسق واحد في معرض بيان عبقريته
    فلا اشكال في النقد الهادف
    وتقبل كريم تحياتي اخي جلال

صفحة 6 من 6 الأولىالأولى 123456

المواضيع المتشابهه

  1. عبقرية علماء الحملة الفرنسية
    بواسطة سامح عسكر في المنتدى الحِوَارُ المَعْرِفِي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-08-2012, 06:27 PM
  2. محمود حميدة.. عبقرية الأداء
    بواسطة محمود الغيطاني في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 22-03-2010, 05:55 AM
  3. مايكل انجلو ،عبقرية خلاقة خلدتها الرسومات والتماثيل
    بواسطة سحر الليالي في المنتدى فُنُونٌ وَتَّصَامِيمُ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-08-2006, 03:15 AM
  4. النحات والرسام والمعمارى والشاعر ..مايكل انجلو عبقرية بلا حدود
    بواسطة اميمة الشافعي في المنتدى فُنُونٌ وَتَّصَامِيمُ
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 15-12-2003, 07:31 PM
  5. عبقرية الفصحى
    بواسطة خشان محمد خشان في المنتدى مَدْرَسَةُ الوَاحَةِ الأَدَبِيَّةِ
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 24-11-2003, 12:48 AM