.. إلــى حبلى

.

. وقائلةٍ ليَ : " ارحَمْني إلى دنيـاك ِ فانْصَرفـي وَ ولّي , واعْرضي عنّي ويُضْحِكُني , ولا أرْجوكِ أنْ لا تهـربـي مـنّـي فعِندي الأرْض , لا تعْدو سوى شِبْريْنِ , كالكوْن ِ وحيثُ حبيبتـي نزلـتْ جعلتُ سريرها حُضْنـي فــلا تتمنّـعـي , أبـــداً بزَوْج ٍ , أوْ بـ" تَصْغرني " لنـا فـي العمـر ِ حِسْبتنـا وزوجــك ِ لا يُشاركـنـي وشَرْعـكِ ليـسَ يعْنيـنـي وحَمْلكِ , هـل سيَمْنعنـي ؟ أنا رجلٌ علـى خُلُـق ٍ أيا حبلى , ولكنّـي .. ولنْ تتخلّصـي منـي لأنّ اللهَ أرْسـلـنــي فمنْ يُنْجيكِ مِنْ رَجُـل ٍ أحَبّكِ , مِنْ بني الجِنِّ ؟

***

أنا ماجاءَ بي حُبّــــــي إليكِ الآنَ , بلْ ابنـــــي

.

سأقول " رحم الله امرئ كفّ الغيبة عن نفسه " !

فأي دعوة هنا إليها تدعو ؟

...

أهلاً .. بالكريمة حوراء
سأنتظر قليلاً قبل أن أجيب ..
أتسمحين ؟

.

أعيد القصيدة أخي إلى ملتقى الشعر كي نرى ما تقول بشأنها وأترك التداول مفتوحاً أمام الأخوة الأعضاء بأدب الحوار وبتناول النص لا الشخص.


تحياتي

سوف أعوم ضد التيار
وأقول إننى قرأت قصيدة
لم أقرأ مثلها شكلاً وموضوعاً من مدة طويلة

سوف أترك المضمون جانباً الأن والذى ربما يختلف عليه البعض

وإن كنتُ لا أختلف معه إطلاقاً

ولكن أى عمل أدبى حين يتلقاه المتلقى يكون حاضراً فى ذهنه ثلاثة
الأول هو الشكل
والثانى الأدوات
والثالث إتفقنا أن نتركه مؤقتاً وهو المضمون

ومن ناحية الشكل أرى أن الشاعر أجاد بامتياز فى الشكل

اللغة النحو الوزن
التكثيف
ومن ناحية الأدوات
فهو متمكن من أدواته صور جديدة مترابطة متصاعدة
وكأنه يحكى قصة بوليسية ملغزة وانحل اللغز فى النهاية وصرح بالمفهوم
وهو أنه جنى
الصور فى العمل تشبه السلم كل سلمة تؤدى للتى تعلوها ومتصلة بالتى تحتها

لم أجد صورة مكررة لم أجد لفظ جاء على سبيل الحشو إذا حذفت لفظ يختل المعنى بالتأكيد

أما المضمون الذى تركناه فى الأول
نعود إليه الأن

المضمون قصة عشق بين إنسية وجنى أثمر عنها جنين
مضمون جديد لم أقرأه شعراً من قبل
والسؤال هل نجح الشاعر فى إيصال هذا المعنى
نعم نجح
ما الذى قد نختلف عليه بخصوص المضمون ؟
لا شىء
هل هذة القصة صادمة دينياً أو إجتماعياً
لأ
أحيى الشاعر على ما أمتعنى به
وأتمنى القراءة له دوماً
الأخ مازن
عمل رائع ودام حبر قلمك الرشيق

سلام الـلـه عليكم
الاخ الفاضل الشاعر مازن حمزي

إن الادب بكافة صنوفه , هو مرآة المجتمع , ومشعل نور طريقه , والاديب يرسم طريقا , ويكرّس قيمة , من خلال موقع الريادة في المجتمع , وقد تعرفنا على الكثير من اخلاق وقيّم المجتمع العربي , على مدى التاريخ , من خلال القصائد والاعمال الادبية , حتى في مرحلة عصر الانحطاط , واتساءل هنا , هل ماجاء في القصيدة , كان تصويرا وترجمة لحادثة , هل هي فكرة , هل هي تصور , وهل قبل شخص القصيدة , مخالفة شرعية واخلاقية وقيمية , من هذا النوع , الذي ترفضه قيم اهل الارض جميعا , فالمسألة ليست حبا , وليست عاطفة , وانما هي دعوة صريحة للفجور والتزاني , وتكريس لجريمة مجتمعية واخلاقية , وعلى الرغم من قراءاتي , على مدى تاريخ حياتي , في الادب العالمي , لم الحظ امرا كهذا الذي ورد في القصيدة , من تكريس لجريمة , ربما يرد في مجال القصة , او في مجال الرواية , حالات تمثل جرائم اخلاقية , لكنها ترد من باب النقد ورفض الجريمة , وليس شعرا نتباهى به , ويمثل رمز فخرنا وعزتنا , واستغفر الـلـه إن سألت , هل فعلا انت ايها الشاعر , فعلت هذا , ام انك تعرف من فعل هذا , المرء يداري سوءته , ولايتباهى بها , هذا تكريس لخطيئة لااخلاقية بشعة , لماذا لاتأتي عليها بالنقد والرفض , ارتقاء وسموا .
وكم كنت اتمنى أن لااقرا , مثل هذا الفكر , في الواحة المباركة , وهي التي تحمل هم الامة , وهم أدبها , وهم مستقبلها , ومستقبل الاجيال , وترسخ لأدب رفيع سام .

سلام الـلـه عليكم
الاخ الفاضل الشاعر مازن حمزي
إن الادب بكافة صنوفه , هو مرآة المجتمع , ومشعل نور طريقه , والاديب يرسم طريقا , ويكرّس قيمة , من خلال موقع الريادة في المجتمع , وقد تعرفنا على الكثير من اخلاق وقيّم المجتمع العربي , على مدى التاريخ , من خلال القصائد والاعمال الادبية , حتى في مرحلة عصر الانحطاط , واتساءل هنا , هل ماجاء في القصيدة , كان تصويرا وترجمة لحادثة , هل هي فكرة , هل هي تصور , وهل قبل شخص القصيدة , مخالفة شرعية واخلاقية وقيمية , من هذا النوع , الذي ترفضه قيم اهل الارض جميعا , فالمسألة ليست حبا , وليست عاطفة , وانما هي دعوة صريحة للفجور والتزاني , وتكريس لجريمة مجتمعية واخلاقية , وعلى الرغم من قراءاتي , على مدى تاريخ حياتي , في الادب العالمي , لم الحظ امرا كهذا الذي ورد في القصيدة , من تكريس لجريمة , ربما يرد في مجال القصة , او في مجال الرواية , حالات تمثل جرائم اخلاقية , لكنها ترد من باب النقد ورفض الجريمة , وليس شعرا نتباهى به , ويمثل رمز فخرنا وعزتنا , واستغفر الـلـه إن سألت , هل فعلا انت ايها الشاعر , فعلت هذا , ام انك تعرف من فعل هذا , المرء يداري سوءته , ولايتباهى بها , هذا تكريس لخطيئة لااخلاقية بشعة , لماذا لاتأتي عليها بالنقد والرفض , ارتقاء وسموا .
وكم كنت اتمنى أن لااقرا , مثل هذا الفكر , في الواحة المباركة , وهي التي تحمل هم الامة , وهم أدبها , وهم مستقبلها , ومستقبل الاجيال , وترسخ لأدب رفيع سام .

الأستاذ العزيز
كلامك والله أثلج صدرى

ولى عليه ردان
الأول :
ما قلته سيادتك كلام جميل ومن لا يؤمن به فهو غير سوى
حتى ولو لم يكن مسلماً
فكلامك يدعو إلى الفضائل وهذا ما يسعى إليه الجميع أياً كانت ديانتهم
وحاشا لله أن ندعو أو نساعد أو نغمض العين عن نش الفاحشة أو تزويقها أو الدعوة لها

وسؤالى وهل هذا ينطبق على العمل موضوع النقاش ؟؟
الا يمكن أن تكون هذه حالة واقعية ومهمة الشاعر إقتصرت على تسجيلها ورصدها ونقلها لنا فى صورة قصيدة ؟


الجانب الثانى :



لم أقرأ تعليق سيادتك على الجوانب الفنية للقصيدة

يعنى هافترض جدلاً أننا إنتهينا من التعليق حول مضمون القصيدة
وإنتهاينا من الجدل حوله فى أى إتجاه

يسعدنى أن أقرأ تعليق حضراتكم على العمل كعمل شعرى مجرداً مما إتفقنا حوله أو إختلفنا - أقصد المضمون -
فإذا كان الشاعر تجاوز فى تناول المضمون -- من وجهة نظركم -
فها أنت هاجمته بما يستحق
أليس من العدالة أن تناقش عمله مجرداً أيضاً
فى إنتظار تعليق سيادتكلو ماعندكش مانع
وأرجو أن تتقبل ردى بما هو أهل له
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الكريم أشرف:

دعني أرد عليك بما يلي:

أولاً أرحب بك في أفياء الواحة الغراء التي تنزل الرجال قدرهم ولا تظلم في حكمها أحدا.

ثم دعني أتساءل عن تسجيلك المباشر منذ أعدت القصيدة وحماستك الشديدة لها بما يفوق حماسة قائلها.

ثم دعني أعرج على ردك على الأخ الأستاذ د. محمد حسن السمان لأقول لك بأننا يا أخي نرفع في الواحة شعار "الفكر قبل الشعر" وهذا يعني كما يعكس معناه بأننا لا نبرر جمال شعر إن كان يحمل قبح فكر. وهذا يعني أيضاً أننا ننظر للمعنى قبل المبنى فإن فسد المعنى فسدت عندنا القصيدة كلها وإلا فسيكون في هذا مدعاة لشر بالشعر كبير.

ومهما يكن من أمر فدعني أفترض ما افترضت وأتغاضى مؤقتاً عن المعنى في انتظار التوضيح الذي وعد به الأخ الكريم صاحب النص ، ودعني أبحر معك في المبنى الذي تراه بأنه ( قصيدة لم أقرأ مثلها شكلاً وموضوعاً من مدة طويلة) وبأنه (أن الشاعر أجاد بامتياز فى الشكل ، اللغة النحو الوزن
التكثيف ، ومن ناحية الأدوات). لننظر معاً لهذه القصيدة التي تراها لا سابق لها ومن ناحية البناء فقط:

أولاً القصيدة هي من مجزوء الوافر مما يجعلها أقرب إلى الأنشودة الخفيفة منها إلى القصيدة ، ثم إن قافيتها مما طرق كثيراً جداً لأنها سهلة وغزيرة المصادر.

وقائلةٍ لـيَ : " ارحَمْنـي
فحُبُّـكَ كـادَ يخْنقنـي "
لي هنا مع غيرها مما سيرد تجعل الزعم بالتكثيف غير دقيق.
"يخنقني" هنا مخالفة القافية لأغلب الأبيات التي اعتمدت قافية متواترة فجعلتها هنا متراكبة وهذا يعتبر عيباً في القافية.

إلـى دنيـاك ِ فانْصَرفـي
وَ ولّي , واعْرضي عنّـي
الفاء هنا زائدة لضبط الوزن لا تفيد مبنى ولا تقدم معنى.
ثم هناك ولي وأعرضي وهما تؤديان ذات المعنى والغرض وهما بهذا حشو وترهل في التركيب وهو مع الفاء الزائدة في البناء يرد أيضاً على الزعم بالتكثيف.
يبقى أخيراً هنا وصل الشاعر همزة القطع في "أعرضي" وهذا عيب لغوي لا مبرر له.

فعِندي الأرْض , لا تعْـدو
سوى شِبْريْنِ , كالكـوْن ِ
كالكون؟؟ لم التشبيه وفيم؟؟ إن قال هو للعطف مثلا فقد أخطأ القواعد ، وإن كان هو للتشبيه أخطأ المعنى ذلك أن حتى أمرد الجن والشياطين لا يدرك اتساع الكون الذي لا يعلمه إلا الله ناهيك أن يملك أن يرى الكون شبرين كما يرى الأرض.

وحيـثُ حبيبتـي نزلـتْ
جعلتُ سريرهـا حُضْنـي
أيجعل المرء السرير حضناً أم الحضن سريرا؟؟ أرى الشاعر هنا قد قلب المعنى انسياقاً وراء القافية دون أن ينتبه لهذا.

فـلا تتمنّـعـي , أبــداً
بزَوْج ٍ , أوْ ب"تَصْغرني"
أما الأولى فلو أحسن الشاعر ضبط المعنى المراد لقال: "فلا تتمنعي علي" ذلك أنه بتركيبه هذا إنما يدعوها لعدم التمنع أبداً وإطلاقا ، وهذا مما يخالف المنطق والسياق.
ثم لو لم نستنكر تركيب الشاعر هنا فكيف يقفز من أسلوب الخطاب المباشر للمقصودة بخطاب الغائب فهل كان يقصد الشاعر غيرها هنا؟؟ إن قال نعم فقد شوش المعنى وأضاع المقصد ، وإن قال لا فقد فعل ذات الشيء.
ثم هنا ذات مشكلة القافية التي أشرنا إليها باستبدال القافية المترادفة بالمتراكبة كعيب أجدر بالشاعر أن يتجنبه.



لنا في العمـر ِ حِسْبتنـا
وزوجـك ِ لا يُشاركنـي
هنا ذات مشكلة القافية التي أشرنا إليها باستبدال القافية المترادفة بالمتراكبة كعيب أجدر بالشاعر أن يتجنبه.

وشَرْعكِ ليـسَ يعْنينـي
وحَمْلكِ , هل سيَمْنعني؟
استعمل الشاعر النفي بليس في الصدر ثم عطف المعنى على المعنى في العجز ولكنه استخدم كلمة استفهام بجملة استفهامية تحتمل الوقوع أو عدمه فكيف يكون هذا من ناحية المعنى ومن ناحية السبك؟؟
ثم إن هنا ذات مشكلة القافية التي أشرنا إليها باستبدال القافية المترادفة بالمتراكبة كعيب أجدر بالشاعر أن يتجنبه.

أنا رجـلٌ علـى خُلُـقٍ
أيـا حبلـى , ولكنّـي ..
أنا أفضل أن أنتظر توضيح الشاعر قبل أن أعلق ها هنا على المضمون ولكني أوضح أن استخدام رجل هنا لوصف جني خطأ لغوي فالرجل هو الذكر من الإنس.
أيا حرف نداء للبعيد فكيف يكون مثل هذا النداء هنا وهو مناجاة بين لصيقين ، ولا أعتقد أنه عجز لمن يدعي أن الأرض بل الكون عنده شبرين.

ولـنْ تتخلّصـي مـنـي
لأنّ اللهَ أرْسـلــنــي
لن أعلق على المعنى هنا كما أسلفت حتى يبين الأخ الشاعر معنى كل ما كتب ، ولكني أشير إلى ذات مشكلة القافية التي أشرنا إليها باستبدال القافية المترادفة بالمتراكبة كعيب أجدر بالشاعر أن يتجنبه.

فمنْ يُنْجيكِ مِـنْ رَجُـل ٍ
أحَبّكِ , مِنْ بني الجِـنِّ ؟
تكرار للفظة وغيرها في غير موضع في هذه الأبيات القصيرات تؤكد على أنه لا تكثيف في القصيدة ، ثم إننا تناولنا قضية الرجل لغة وعدم ملاءمتها للمعنى هنا.

أنا ماجاءَ بي حُبّي
إليكِ الآنَ , بلْ ابني
هنا وصل لهمزة قطع بما لا يعبر عن قدرة لغوية بالقدر الذي أشرت إليه أخي الكريم.

هذا ولم أشأ أن أتناول السبك والتراكيب إلا أنني استوقفني قولك أخي الكريم أشرف (الصور فى العمل تشبه السلم كل سلمة تؤدى للتى تعلوها ومتصلة بالتى تحتها ، لم أجد صورة مكررة لم أجد لفظ جاء على سبيل الحشو إذا حذفت لفظ يختل المعنى بالتأكيد) وفي هذا أمر غريب ذلك أنني لم أجد صوراً ولا سلالماً فهلا تفضلت أخي الكريم فأوضحت الصور البلاغية والمحسنات البديعية التي جاءت في القصيدة فأبهرتك؟؟


إننا هنا نحب أن يكون القول وفق قدر الأمر لا نبالغ فيه مدحاً ولا ننافح فيه قدحاً ، وإنما يحاسب المرء وفق قدرته فمن ادعى قدرة كبيرة بغير حق كان الحساب كبيراً بكل حق.


تحياتي لك وللشاعر الكريم والنقد هنا موجه للنص لا للشخص ، ولا أزال أنتظر التوضيح الموعود من الأخ الشاعر.

الأخ الكريم د سمير
أحييك على بلاغتك أولاً
وأنا تطالبنى بالرد على ما جاء تفضلت وعلقت به
وهو ينقسم إلى إتهام لى بأننى أحابى الشاعر وأ، دخولى الواحة كان فقط
لقول ما قلتُ على عمله < ثم دعني أتساءل عن تسجيلك المباشر منذ أعدت القصيدة وحماستك الشديدة لها بما يفوق حماسة قائلها.>
وردى على ذلك
أعرف حضرتك أن بينى وبين الشاعر معركة على موقع أخر لسبب مشابه لسببك
فقط لكى تتأكد أننى لست مدفوعاً من الشاعر أو غيره
ومن ناحية قولى أن قصيدة الشاعر ( قصيدة لم أقرأ مثلها شكلاً وموضوعاً من مدة طويلة)
لماذا لا تأخذها على سبيل القصور عندى فى القراءة
وليس على سبيل إطلاق ما فهمته حضرتك من قولى
ومن ناحيةتحليلك الرائع لبناء العمل
أنا معك فيه
ولكنى لم أقل أن القصيدة معجزة
وإذا نظرت للساحة وما عليها من شعر
تجد أم ما ذكرته حضرتك فى العمل من أقل الملاحظات
حيث توجد قصائد منشورة
مليئة أخطاء بكل أنواعها
وبها كسور أكثر من الموزون
وأنا لم أقل أن القصيدة تذكرنى بالمتنبى مثلاً
عموماً د سمير سعيد أنا جداً ومبتهج بهذا التفاعل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم أشرف عبد العزيز:

دعني أرحب بك في أفياء الواحة وسننزلك فيها مكانك الذي تستحق وهو كبير.

أما عن تساؤلي ذاك فنعم أردت بها أن أستفهم متهماً بأحد هذه الأمور ومنتظراً منك التوضيح الذي جاء هنا كما نريد فزادك قدرا.

ولعل عذرنا في هذا هو ما فعل البعض الآخر غير مرة من التسجيل بأسماء أخرى كي "ينتصروا" لأنفسهم ، أو يدفعون غيرهم من الأصحاب ليسجلوا عنهم وتكوين شلة تنافح وتجادل بغير الحق بل بالكثرة. هنا في الواحة هذا الأمر لا يتم ولا نرضى به. وعليه فقد كان السؤال لنجلي الحقيقة لكل من يرتاب ولتطمئن النفوس إلى الحق.

وأما ما أشرت إليه من رد أخي الكريم فهو من حسن خلقك نوافقك على ما جاء فيه إلا في أمر واحد ستدركه بنفسك متى تصفحت الواحة وقرأت لشعرائها لأنك ببساطة ستجد بأنك في مكان ليس مثله مكان وشعر وأدب يبز شعر الأقدمين.

أهلاً بك ونتمنى أن نجدك دائماً ناقداً منصفاً وقارئاً مستمتعاً ، وأخاً كريما.


تحياتي