حاضرة أنت في الغياب

يا لروعتك!!!!
لقد مكثت هنا طويلا
تحيتي وبوركت والوطن

مع تقديري واعتزازي بشعورك..

الأخت فاطمة ،،

أجدت تصوير دور النثى في مجتمعنا ، ولعل الكثيرون هنا سيقفون موقف المدافع كل عن نفسه ، فلا بد أن يكون لكل فعل مبرر ، أليس هذا ما عتدناه ، أراهنك على أن لا أنثى على وجه الأرضو إن كانت جبارة لم تكن على هذه الصورة ، ولكن لا يذكر إلا المساوىء حين نحث عن المبررات .

شكرا لك على هذه الصور العميقة ، التي تقيم المرأة بكل مستوياتها الإجتماعية على حد سواء .

تحياتي ......

شكرا لك الشكر الجزيل، وإلى لقاء آخر على عتبة النساء الضائعات..

جميلة ومميزة

مصافحة أولى
وعود بعد تمعن

بورك فيك ..

أما الضرب منذ الولادة
فكلنا يتعرض له ذكوراً وإناثاً
وأما ضرب الطفولة فهو مشاع بين الجنسين
وأما ضرب المراهقة بغية الإصلاح إن عجزت الأساليب , وما كان أبداً غاية , وليس وسيلة أيضاً للتهشيم
بل هو وسيلة من وسائل التقويم
وقد قال في ذلك نبي الرحمة عليه صلوات الله وسلامه :
( علموا أولادكم الصلاة وهم أبناء سبع , واضربوهم عليها وهم أبناء عشر )
وفي هذا تعميم للجنسين
ولم يقل إذبحوهم أو حطموا أضلاعهم أو مزقوا أكبادهم
بل علم الآباء كيفية ضرب أولادهم
كما فعل عندما شرح لهم الآية الكريمة :
( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض و بما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و اهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان علياً كبيراً ) .. النساء
فقال : ( ضرباً غير مبرح ) - لا ضرر فيه - وأشار بعود صغير في يده
و من يمعن في ضرب المرأة إنتقاماً أو جوراً وظلماً , إنما هو معتد آثم ..
...
و أما الرد على ما جاء في هذه القطعة الأدبية
فهو يشمل الرد على الفكرة بالكلية
فكما أشيد بصرخة الكاتبة التي أطلقتها للوقوف على ممارسات خاطئة تنتقص من حق وكرامة الأنثى : زوجة وأما وابنة وأختا
فإنني أؤكد لها بأننا وبوازع ديني وأخلاقي وإنساني
نعرف شأن المرأة في هذه الحياة
ونعلم أنها تشاركنا بناء الأجيال
بل وقد تبزنا في ذلك
فهي الأرض الخصبة التي تنغرس فيها بذور الحياة
وتترعرع فيها أغصان الأمل
وهي الحضن الدفيء و القلب الرقيق وجنان الحنان
ويكفيها فخراً ما جاء فيها على لسان نبي الهدى - عليه أفضل الصلاة و اتم التسليم - من مساواة حيناً و تفضيل حيناً آخر , في الحديث الشريف :
( أمك , ثم أمك , ثم أمك , ثم أبوك )
( الجنة تحت أقدام الأمهات )
وما نزل به الوحي الأمين :
( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم ) ... البقرة
( فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) .. البقرة
وأما آيات النهي عن ظلمهن فهي كثيرة وكذا الحديث الشريف أيضاً , ومن ذلك :
( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله ) .. البقرة
( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزاوجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ) ... البقرة
( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق ) ... الإسراء
وحسبها أن خصص لها في خطبة وداع المصطفى حصة الأسد من الوعظ , وتحذيره للرجال من ظلمهن :
( هن عوان عندكم , لا تملكون من أمرهم شيئاً )
وبهذا نجد أن ديننا الحنيف
قد أنصف نسائنا أيما إنصاف
وبالغ في الشرح والتفصيل لكل جاهل وغافل
ووقوع بعض الممارسات الشاذة في سبل تربية الأنثى وتقويمها من قبل ذويها
لا يعبر بأي شكل من الأشكال عن روح الإسلام ولا عن ديدن نهجه السليم
وأخيراً
أشكر أختي الفاضلة على هذه النافذة الرائعة التي أتاحت لنا المرور من خلالها
والحديث عبرها بلمحة فريدة عن لمحات فحوى الإسلام
وأدعوها دعوة كريمة لحضور هذا المجلس رداً على موضوعها هذا :
هنا :
https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=18352
وأذكر الجميع بقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بأن رجلاً يزاحم كتفه كتف النبي في الجنة , فلما سئل عنه قال : هو من يولد له ثلاث بنات فيحسن تربيتهن , فقيل : وبنتين ؟؟ فقال : وبنتين ..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

النص من حيث البناء لا ينتسب للشعر ، ومن حيث المعنى يتصل بالتربية والاجتماع ولذا أجد مستأذناً أن يكون هذا الموضوع في منبر الفكر الاجتماعي لكي يتم تناول الموضوع بشكل منصف وموضوعي.

أما الأسلوب الأدبي فهو لا ريب مما يمتدح وإن شابه بعض هنات نحوية ، وأما المضمون فهو أمر رأيت فيه تناولاً للحالات القليلة على حساب الحالات المعتادة ، ورأيت فيه بعض تذمر من أمر معروف شرعاً.

أنا لا أدعو إلى الضرب إلا وفق ما حدد الشرع الكريم من غاية ومن أسلوب سواء أكان ذلك يتعلق بالطفل أو بالمرأة ، وأعد بأن أعود محاوراً بشكل أكثر استفاضة بإذن الله تعالى.

أشكر للأخت الكريمة فاطمة هذا الطرح الجريء.



تحياتي

فهذا أمر يجعله نتاج علاقة الفرد بالمجتمع، وهذه العلاقة تعبر عنها الخاطرة الأدبية بأسلوب مؤثر وجميل بعيد عن لغة التقرير التي تخص الذين يتناولون موضوعات اجتماعية بطريقة تحليلية يعالجون أسباب الظواهر من وجهة نظر معينة أي من وجهة نظر الفكر الاجتماعي..
لكن ما دمت طردت الموضوع من ساحة الادب فهذا لا يجعل منه بعيدا عن الشعور الصادق والرؤية النافذة للواقع والرغبة في تبليغ الحقيقة..

أسجل إعجابي

مغيبة في بحر الصمت والسكوت..
تذكرين ..
تذكرين في مقاهي الرصيف.. كمومس..كأم ولود..كشيطان..كإبليس عنيد.. كمصدر الشر والخير العميم..
تسألين ..

أشعر أحد أصدقائي

قلت يوما:
يا مــــداي
ماذا لو فقدت
شجرة الصُّبَّار
وهج الطفولة
واكتهلت
هـل سيصيـر للرِّيح
صـدىً
يتعقَّب
فتنة التشكُّـل ولهاً
هــل سيعيد
سيرة الافتتان
الأولى

0000FF"]الاخ الكريم أسجل تقديري لك واعتزازي باهتمامك، وأشكرك يا أخي عبدالصمد حسن زيبار، على حسن تشجيعك.

وأسجل اعجابي أنا أيضا بشعر صديقك، الذي ركز على شجرة الصبار التي هي من بين الأشجار التي لاتحتاج إلى كبير جهد لأجل أن تتوالد وتنمو بسرعة مدهشة.. إنها بالإضافة إلى ذلك تقوم مقام الإوز في حراسة الحقول..لا تسمح بالإقتراب منها لمن لايعرفها.. تنتج فاكهة لذيذة لذة خاطرة صديقك..
لا لن يكون للريح صدى وشجرة الصبار قد فارقت قوتها واصفرت ملامحها، واسودت أطرافها وعلت وجهها النظر بثور وجروح..لا لن يكون لك مدى تسرح فيه ..لأن الموت حين معانقته لمداك لايعود هناك من امكانية وجود للروح الثائرة والخالقة..

لقد قابلت بين مداك وبين شجرة الصبار
بين فقدان وهج الطفولة وبين الاكتهال
بين الريح وبين الصدى
بين فتنة التشكل وبين استعادة سيرة الافتتان..
في حضن هذه المتقابلات ولدت مفارقات الروح الناشدة للانعتاق والتحرر من واقع مبتدل، غارق في التلاشي و غياب حيوية الجمال والفتنة..
حين يغيب الشباب تميل الشمس إلى الغروب والتلاشي ..فمن يعيد للشمس حيوية الشروق؟

وهكذا أعيد اقتباس ما تفضل به صديقك، فلنقرأ ما أبدعه من جديد ربما قراءة تقنية لكني لست متخصصة في هذا الباب..فمرحبا بمن يضيئ مكنونات هذا البوح تقنيا..

أشعر أحد أصدقائي
قلت يوما:
يا مــــداي
ماذا لو فقدت
شجرة الصُّبَّار
وهج الطفولة
واكتهلت
هـل سيصيـر للرِّيح
صـدىً
يتعقَّب
فتنة التشكُّـل ولهاً
هــل سيعيد
سيرة الافتتان
الأولى[/QUOTE

][/grade]

بمناسبة عيد المرأة، أو بمناسبة ثمانية مارس..أعيد نشر هذه الخاطرة ..التي ولدت من مشاعر محبة للمرأة كإنسان مقدس قداسة لا مثيل لها يشهد بذلك قول الله تعالى إذ كرم بني آدم وأمر الملائكة أن تسجد له مع العلم أن السجود لا يكون إلا لله ولله وحده..

جدلية الغياب والحضور

[grade="FF1493 FF1493 FF1493 FF1493 FF1493"]حاضرة أنت في الغياب
غائبة في الحضور..
تحضرين في المطبخ ..فوق السرير..
تعبرين الدرب للاغتسال..
تجرين الخطو للصلاة..
تغيبين..تغيبين .. فليس لمثلك قرار في الزمان..
ليس لعقلك حضور في المكان..
تضيعين ..تضيعين في تهييء الطعام..
تهيء الدرس ..في تعليم الأطفال..
تغيبين طوال النهار..
تغيبين في القسم ..في الوظيف المتاح..
تتطوعين ..فأنت مقياس البدل والعطاء..
ما الذي تأخدين؟..
ما جدوى البقاء؟
ما جدوى حضورك عند غياب النساء؟
تغيبين ..حين تغيبين من يملأ كأسهن رجاء؟
تحضرين فراشة ..تحومين حول نار ..تودين الاحتراق..
ترشفين العنف والاستياء..
تمشين في السوق ..فوق السطوح..في المراعي ..
في السهول..فوق الجبال..
تنزلين الأدراج .. تجرين قنينة غاز..
تحملين حطبا..تجرين بهيمة..
مغيبة أنت..
معرضة أنت للإبتزاز..
مستخدمة أنت كآلات البيوت..
مغيبة في بحر الصمت والسكوت..
تذكرين ..
تذكرين في مقاهي الرصيف.. كمومس..كأم ولود..كشيطان..كإبليس عنيد.. كمصدر الشر والخير العميم..
تسألين ..
تسألين عن ثمن ماء " الجافيل ".. لتنظيف الثياب..
عن رغيف الصباح والمساء ..عن ثمن الجلباب والقفطان..
عن ثمن المهر الذي ستقبضين..
عن عدد المدعوين لحفل الزفاف ..عن اسم الطفل الذي ستلدين..
عن نفقة الأطفال بعد الفراق.. بعد الطلاق..
ترمين بهمك في مياه الغسيل..
تضغطين على زر التلفاز ..
تغرقين كل يوم في نعيم النعاس..
تستيقظين ..تستيقظين ..
يأخذك "روتين" السنين..
تحركين كالرحى نفس المياه..
أنت لا زلت كما كنت قبل الأربعين..
كما كنت قبل أن تولدين..
كما كنت ستأتين وتذهبين..

[/QUOTE][/grade][/grade]