مؤرخ صلاح الدين الأيوبي - بهاء الدين بن شداد

مؤرخ صلاح الدين الأيوبي – بهاء الدين بن شداد-
هو يوسف بن رافع بن تميم المعروف بابن شداد والملقب بهاء الدين والمكنى بأبي المحاسن، ولد في الموصل عام تسعة وثلاثين وخمسمائة من الهجرة الذي يوافق سنة خمس وأربعين ومائة وألف من الميلاد.
اتجه نحو العلوم الشرعية التي ترمقها أنظار أبناء عصره بالتجلة والاحترام فأخذ من شيوخه في الموصل علوم القرآن والتفسير والحديث الشريف كما درس الفقه ولم يُغفل الأدب بل يُذكر أنه قد درسه في صباه، فأحبه واستشهد بالشعر بأكثر مواقفه.
تنتمي ثقافته إلى الدراسات التي قدمها في كتبه عن الأقضية والأحكام والأحاديث المتعلقة بالجهاد فقد جمع بين الحديث والفقه.
كان ممن يهتمون بالمضمون أكثر من الشكل وقد دون سيرة صلاح الدين بأسلوب بسيط خال من الأساليب الأدبية بل لعله اقترب من العامية العادية لينقل لنا تاريخ هذه الأمة آنئذ على واقعها وحقيقتها.
وقد رشحته ثقافته إلى أن يصبح معيداً في أشهر مدرسة من مدارس بغداد يومئذ إن لم تكن أشهر مدرسة من مدارس العالم في عصرها وهي المدرسة النظامية سنة 566هجري – 1171ميلادي وبقي عاملاً في رتبة الإعادة مدة أربع سنوات ثم عاد إلى مسقط رأسه في الموصل.
وليس من عجب أن يكون أبو المحاسن وهو لقبه كما سبق وقدمنا له أن يصبح من الشخصيات المرموقة في المجتمع الموصلي نظراً لعلمه وحنكته وتدبيره، فكان مواطنيه يعتمدون عليه في المهام التي تحتاج إلى أصحاب البصائر.
وأيضاً لا نعجب إذا رأيناه مكلفاً من قبل حكام الموصل بالمهام الدبلوماسية الحساسة لدى منافسيهم أو محالفيهم من حكام المناطق الأخرى التي توزع عليها العالم العربي توزعاً غير ثابت الحدود والمعالم، وكانت توكل إليه بعض المهام للقائه بصلاح الدين للمفاوضة حين كان حكام الموصل في أخذٍ وردٍ معه.
ولأن العصبية المجتمعية كانت هي السائدة وتفرز مقاتلين يخوضون الصراعات الدموية ويحكمون أو يحكُمون قياداتهم إذا انتصروا، وقد كان بعض هؤلاء الحكام أكثر إخلاصاً من سواهم في السعي إلى احتواء المضمون المثالي الذي تتضمنه الصيغة الدينية الضرورية في عصرهم، ومن هؤلاء الحكام صلاح الدين الأيوبي الذي أردا حقاً أن يتشبه بأفذاذ العصر الرسالة عدالة ورحمة وبسالة وتفانياً وبعد نظر.
فحين كان ابن شداد عائداً من أداء فريضة الحج في عام 583 هجري 1188ميلادي مر بدمشق وكان قاصداً زيارة بيت المقدس، سمع به صلاح الدين الذي كان على أسوار كوكب محاصراً لها، فاستدعاه وآنسه وعند خروجه كلف العماد الأصفهاني وهو من رجال صلاح الدين أن يسأل ابن شداد الاتصال به حين يعود، فالتحق ابن شداد بعد ذلك في شهر جمادى الأولى سنة 584 هجري بخدمة السلطان، ومن خلال ذكرياته نجده قاضي عسكره وأول قاض لبيت المقدس المستعاد مع نظارة أوقافه، رافقه من يومها في أغلب معاركه وشهد انتصاراته وكبواته وواساه وشجعه عند المحن، كما كان أشبه بشيخه يتلو عليه الأحاديث النبوية المشجعة مع الأدعية والابتهالات عند المعارك والشدائد، ولم تكن المناصب تعنيه بشيء فلم يفكر في أن يكون والياً أو سلطاناً كان همه ما يجنيه من ثقة وما يثبته بجدارة فينال ما يستحقه بهدوء ويصعد إلى المقامات التي يرشحه لها عقله وعلمه واتزانه باطراد، وقد وصل في أواخر حياة السلطان صلاح الدين إلى ذروة الحظوة عنده حتى أنه والقاضي الفاضل كانا آخر من يبقى عنده كل ليلة من ليالي مرضه الأخير.
توفي ابن شداد عن عمر يناهز الثلاثة والتسعين عاماً سنة 632 هجري وأقرب مؤلفات للخلود تناوله لسيرة صلاح الدين الأيوبي الذي سنأتي على تتمة مقالنا بمشيئة الله في العدد القادم.
2/10/ 2006

الفاضلة الأديبة المتألقة سها جودت:
كل عام وأنت بخير
أما بعد:
فإنني أشكر لك هذه الإضاءات الرائعة عن علم من أعلام العصر الأيوبي ، وهو صاحب سيرة صلاح الدين الأيوبي ، والمعروفة باسم ( النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية ) ، وأثني ثناء كبيرا على جلاء تلك الحقائق عن هذا العلم البارز ، ويمكنني أن أضيف إليه قوله في مقدمة كتابه ذاك:
فإني لما رأيت أيام مولانا السلطان ، الملك الناصر ، جامع كلمة الإيمان، وقامع عبدة الصلبان ،رافع علم العدل والإحسان؛ صلاح الدنيا والدين، سلطان الإسلام والمسلمين، منقذ بيت المقدس من أيدي المشركين ، خادم الحرمين الشريفين ؛ أبي المظفر يوسف بن أيوب بن شاذي . سقى الله ضريحه صوب الرضوان ، وأذاقه في مقر رحمته حلاوة نتيجة الإيمان . قد صدقت من أخبار الأولين ما كذبه الاستبعاد ، وشهدت بالصحة لما روي من نوادر الكرام الأجواد، وحققت وقعات شجعان مماليكها ما قدحت فيه الشكوك من أخبار الشجعان، ورأيت بالعيان من الصبر على المكاره في ذات الله ما قوي به الإيمان وعظمت عجائبها على أن يحيط بها خاطر أو يجنها جنان، وجلت نوادرها أن تحد ببيان لسان، أو أن تسطر في طرس ببنان، وكانت مع ذلك من قبيل لا يمكن الخبير بها إخفاؤه، ولا يسع المطلع عليها إلا أن تروى عنه أخبارها وأنباؤها، ومسني من رق نعمتها، وحق محبتها وواجب خدمتها، ما يجب عليّ به إبداء ما حققت من حسناتها، ورواية ما علمت من محاسن صفاتها رأيت أن أختصر من ذلك ما أملاه عليّ العيان، وقل من جل؛ ليستدل بالقليل على الكثير، وبالشعاع على المستطيل بعد المستطير، وسميت هذا المختصر من تاريخها :( النوادر السلطانية ، والمحاسن اليوسفية ) وجعلته قسمين : أحدهما في مولده -رحمه الله - ومنشئه وخصائصه وأوصافه وأخلاقه المرضية، وشمائله الراجحة في نظر الشرع الوفية ، والقسم الثاني في تقلبات الأحوال به ووقائعه وفتوحه ، وتواريخ ذلك أيام حياته- قدس الله روحه- والله المستعان في الصيانة عن هفوات اللسان والقلم ، وجريان الخاطر بما فيه مزلة القدم ، وهو حسبي ونعم الوكيل."وأعتذر لك أديبتنا لتطفلي على موضوعك ، ولكنني أردت أن اضيف ما كتبت الآن ؛ لأنني عشت مع هذا الكتاب زمنا طويلا ، كان فيه زادي في معرفة صلاح الدين الأيوبي وعصره ، وأدعو الأحبة إلى اقتناء هذا الكتاب القيم، وقد بين في مقدمته طريقته في السيرة .
مرة أخرى لك شكري وتقديري الكبيرين.
وكل عام ,أنت بخير

دكتور سلطان تحية لك ولمتابعاتك الجميلة وما يأتي في داخلها من تعقيب أو تنوير أدبي
ما ذكرته صحيح لكنه يأتي في سياق الحديث عن رحلته مع صلاح الدين الأيوبي وهنا أنا استعرضت سيرة ابن شداد ولم أتطرق بعد إلى مذكراته عن صلاح الدين
دمت بخير مع صافي محبتي وتقديري

سها...

انا خريج تاريخ...وقد انبهرت بهذه المعلومات القيمة..المرتبة بهذه الصورة الجميلة...


تقديري ومحبتي
جوتيار

جوتيار يزيدني فخراً أنك خريج تاريخ وأعتز جداً بتواصلك مع حرفي ومتابعة ما أكتب.
جزاك الله كل خير
دمت بخير مع صافي محبتي وتقديري

كان بن شداد يؤرخ لهذا البطل الصنديد ويكتب الحقيقة لاجل الحقيقة

فلا يمدح في شخص الامير من غير طائل

ولايقدح في مخالفيه من غير طائل

لقد كتب عنه بصدق ... حاملا ً ضميره الاسلامي فوق كل اعتبار

\

بوركتم