افكار تطوير قاعة الادب الشعبى - نرجو المشاركة من الجميع

لان الواحة ليست مجرد منتدى على الشبكة الالكترونية
ولانها ترحب وتشرف بالنخبة اعضاء لها
وفى ظل التطورات الجديدة من هيكلة الواحة اداريا لتحقيق اهداف الواحة السامية
من اجل النهوض بالامة
ومن منطلق فكر الواحة بمنع التحزب والانفراد بالراى والعمل بالشورى فى اطار جماعى
وبعد النقاش مع الاخت الفاضلة الاديبة ينابيع السبيعى تم الاتفاق على مشاركة كل كتاب الادب الشعبى فى ملحمة النهوض بهذا النوع من الادب واسع الانتشار وتطوير قاعته والمشاركين فيها بمعاونه اهل الخبرة منهم
ونهدف من ذلك رفع الادب الشعبى والرقى به لا الانحدار به فهيا معا نشحذ الهمم ونتكاتف من اجل تطوير هذه القاعة بتواجدكم والاشتراك معا فى التطوير بالافكار
فعلى اخوانى هنا طرح افكارهم لكى نناقشها معا ونصل فيها الى قرار جماعى ترفعه اختنا الاديبة ينابيع السبيعى للادارة لمناقشتة ودراستة وان كان به صالح اقروه ان شاء الله
وعلى كل من له راى او اقتراح فعليه تسجيلة هنا
تحياتى ومحبتى للجميع
اختكم الاديبة ينابيع السبيعى
اخوكم فوزى ابودنيا

بارك الله في هذه الروح الوثابة لتقطف بيد العطاء ثمارالآمال.
أحي هذا النهج من الأخوة والأخوات في ملتقى الأدب الشعبى والذين أصبح لهم السبق بين جميع الأخوة في تطبيق المفهوم الجديد الداعي للعمل بروح الجماعة ونبذ الفردية. إن دل ذلك فإنما يدل على تشوق المسلمون للعمل الجماعي وليس انحيازهم للعمل الفردي إلا افتقاداً للقدوة التي تجمع والتي إن رأوا بصيصاُ لضوئها سعوا له سعياً, هي رابطة الواحة بأهدافها قدوة لكل عمل يصبو للمثالية.
أطرح هنا بعض تصوري عن عمل لجنة الأدب الشعبي وينبثق ذلك أساساً من تعريف الأدب الشعبي وهو الأدب الذي ينبع من شعب بذاته يترجم ثقافته وتراثه ولهجته ويميزه عن غيره. ولما كنا هنا جمعاً كريماً ولكل منا أدبه الشعبي الخاص بموطنه الذي يقيم فيه، فإن ذلك يجعل ملتقى الأدب الشعبى يجمع الشعوب الإسلامية بقومياتها المختلفة، تكاد تميز قومية كاتب النص من النص ذاته بما لا تجده في الفصحى التي لا تميز القوميات فيها بسهولة. هي الفرصة هنا إذن لدعوة الأخوة من كافة الأقطار لكتابة أدبهم الشعبي وإن كان نقلاً عن الغير حتى نتعرف على ثقافة بعضنا البعض ونقترب أكثر من بعضنا البعض. لاحظت أن الأدب الشعبي المصري هو الغالب على نصوص الملتقى ولست أرى ذلك بالظاهرة الطيبة ولكن الأفضل أن يكون ذلك الملتقى جامعاً وليس مميزاً لقومية دون أخرى.
وقد أحلم أن أرى نصاً واحداً يشترك فيه أكثر من كاتب وأديب من قوميات مختلفة كل بلهجته ليصير نصاً فريداً ينطق بذاته عن روح التوحد بيننا ، وبما يترجم مباشرة روح العمل الجماعي التي لن تقوم لنا قائمة في الشرق دونها. إجعلوا الواحة نموذجاً للعمل الجماعي الذي يصبو إليه كل من حرم منه وداخله طاقة هائلة له، ولا أحسب أن ذلك يمكن تحقيقه بجلاء أكثر من الأدب الشعبي.
هذا هو ما في ذهني الآن في هذه الساعة المتأخرة ، أدعوا الله أن يبارك بكم ويوفقك في مقصدكم النقي وتلك سواعدنا على سواعدكم ولكم التقدير كاملاً.

موقفي قد يكون غريبا..
ولكن إذا أردنا الالتقاء التام فذلك لن يكون..
دعونا نقول إن الأدب الشعبي هو الذي يتحث باللغة العامية ..
نعم..

ولكن..
وهذا سؤال خطييييييييييييييييييييييي يير جدا

ما النتيجة إذا حاول أدباء المنتدى الذين يكتبون في هذا القسم أن يجعلوا للفصحى أو للشعر الفصيح نصيبا أكبر في قراءاتهم..

أنا عندي مثال وهو شاعر موجود في المنتدى اسمه أسامة عصام يعمل الآن في المملكة العربية السعودية ولكنه كان دءوبا على الفصحى والأدب الأجنبي .. لم يهمل قراءة كتب التراث الشعبي المصري حقا، ولكنه جعل أكثر قراءاته من فوق.. وأنا متأكد أن أيا من قرأ له هنا يعجبه شعره..
لأنه يحمل نبرة أخرى غير ما ورثناه من مفهوم ضيق للشعر الشعبي..

هذه وجهة نظر..
فهي تجعل كل واحد ينادي بتراث بلاده معنىً، أما الصياغة فتكون في إطار عربي موحد..

والضريبة الوحيدة أنه ستختفي بعض الألفاظ الأكثر محلية في البلاد العربية في أشعار المنتدى الشعبية هنا

شاعرنا الرائع / د. فوزي أبو دنيا ..

إن منتدى الشعر الشعبي والمترجم يستحق كل الجهد للنهوض به ، وما تكرمت به أنت والأخت ينابيع السبيعي شيء جميل ، ونشد على أيديكم ، أعترف بأني عاشقة لهذا المنتدى ، فاقبلوني تلميذة تتلقى الحرف على سطوركم .

لكم تحياتي وطاقة ورد بلدي .
لكم ودي جميعا في هذا المنتدى .

فكرة الاستشارة والتفاعل مع الأعضاء فكرة جميلة تحسب لكما ولا أحسبها إلا ستثمر خيرا.

نتابع ونترقب الأمور عن كثب.

أما بخصوص الشعر الشعبي فقد اتهمت الواحة واتهمت شخصياً بأنني أعادي هذا اللون وهذا غير صحيح. الصحيح أننا في الواحة ندعم نشر الفصحى كلغة واحدة تجمع القلوب والعقول وتؤكد الوحدة وتحتفظ بالهوية وبالأصالة. ولكننا لا نغفل دور الشعر الشعبي في المشهد الثقافي العربي.

ولكن ربما غاب عمن اتهم أننا في الواحة نرفض الشعر الشعبي الركيك تماماً كما نرفض الشعر الفصيح الركيك ، ولكي أؤكد للجميع أنني لا أعادي الشعر الشعبي ولكي أوضح االمستوى الذي نسعى إليه فقد قمت بنشر بعض قصائد شعبية قليلة ألفتها لهذا الغرض ويمكن الرجوع إليها لمن شاء.


باختصار نريد أن يكون الشعر الشعبي في الواحة مختلفاً من حيث القيمة والتأثير ومن حيث المفردة والمقصد.


تحياتي وتشجيعي

السلام عليكم ورحمة اللـه وبركاتـه

تحيـة تنهملُ عطراً وورداً


الكريم د.فوزي والكريمة ينابيـع،

بوركتْ جهودكم الكريمة، وبوركتْ نفوسكمْ الطيّبـة، وبوركَت هذه الروح النقية التي تقطر عطاءً وصفاءً وتعاوناً ..حماكمْ ربّي وسدّد خطاكمْ، وأنارَ لكمْ الدروبَ والخطوات .

وددتُ أن أشيد بكل الردود التي وردتْ، وبردّ الكريم د. توفيق الذي تناولَ إضاءات مهمة في مملكة الشعر الشعبي، كما وددتُ أيضاً أن أستفسرَ عن الشعر المترجم الذي يشاطر الشعر الشعبي الدوحةَ نفسَها، مامكانـه ؟ وماهي المقترحات الخاصة به ؟ فالشعر المترجم شرفةٌ أخرى من شرفات الانفتاح على الثقافات الأخرى، والتعرف إليها عن قرب، بل والتلاقح بين الثقافات، قبل أن يكون شرفةً للتعبير عن الأفكار والأحاسيس الخاصة بالمبدعين .



حماكمْ ربّي وباركَ فيكمْ وفي جهودكمْ الوفية
لكمْ خالصُ تقديري، ووافر دعائي بالتوفيق
وألف طاقة من الورد والندى

الشكر الجزيل لمن ابدى لنا برأي وشارك في هذا المتصفح الذي اردنا من خلاله ان نعرف
مقترحات ترتقي بالشعر الشعبي
كونه لهجتنا التي نتعامل ونتحدث بها هي الاقرب لقلب المتلقي
ولا انفي اللغة الأم التي منها ننهل العلم وترتقي من خلاله كلماتنا
وان خالطتها بالقليل فإنها تشعر انتمائها للغة وتقربها من تلك اللغة التي
هي مجاورة لها ولا ننفي اهما اختان في عربيتها وشعرها اجتمعت في الشعور اذا لا ننفي صفة التشابه
لو قلنا في الشعر الشعبي هو فكرة ,منها يأخذ الشعور في تبلور الفكرة لتتكون القصيدة
كما في اي نوع من الشعر
حتى وان كان اجنبيا ولكن تبقى الكلمة الجميلة وكيفية انتقائها لترتقي القصيدة وتصل لكل متلقي سواء شاعر فصيح أو شاعر شعبي
فلنعرف مدى ارتباط الشعر مع بعضه البعض
لي اقتراح اتمنى ان تتقبله صدوركم بسعة
وانا واثقة من انه ستكون العلاقة بين
النوعين أقرب وأقرب
فكرة ومعنى
ليأتي أي شاعر فصيح ويختار نصا شعبيا يلامس مشاعره أو بمعنى أصح
وصلت إليه الفكرة والمعنى
ويحاول تجسيد المعنى والفكرة بقصيدة فصيحة وليس شرطا تشابه القافية قلنا فكرة ومعنى
وكذلك شاعر الشعبي يبحث في الفصيح عن قصيدة تصل له من خلالها الفكرة والمعنى ليشدو لنا بقصيدته الشعبية التي تحاكي نفس المعنى
ولك حرية الكتابة ليشارك الجميع في اختيار نوع قصيدتك التي ستحاكي الفكرة والمعنى ان تكون عامودية أو تفعيلية السبك
اتمنى ان تكون قد وصلت اليكم الفكرة
ومن له سؤال فيما كتبت له
أن يسأل ويستفسر عما غاب عنا توصيله
ولكم فائق الاحترام والتقدير.
د.فوزي أبو دنيا
ينابيع السبيعي

أخى د/فوزى ، أختى ينابيع
أولاً أحييكم على الفكرة الإيجابية جداً. فلن يمكننا حقاً أن نتقارب إلا عندما نسمع نبض قلوبنا. أعتقد أن الأدب الشعبى لا يقتصر فقط على الأدب المكتوب باللهجات العامية، ولكنه أيضاً ينبع من مصادر شديدة الخصوصية عند كل أديب أو شاعر. للأسف لم ننشأ وهمس الفصحى فى بيوتنا. ولكن تلك اللهجات هى التى شكلت أول وجداننا. وإن كان هناك فرصة للتقارب بإخراج الساكن فى قلوبنا فهو أمر يستحق الجهد والعمل. وللأسف حتى الآن لم نتعرف جيداً على آدابنا المختلفة. فأنا لم أتعرف على الأدب الشعبى السعودى إلا عندما سافرت إليها.
ثانياً : أحيى فكرة د/توفيق حلمى. يقوم الأدباء بعرض تراثهم الشعبى المختلف. واقترح الا يكون فقط فى شكل شعر. ولكن إن كان هناك أساطير أو مووايل وحكايات شعبية يود الكتاب عرضها لننهل منها ، فذلك أمر فى غاية الثراء. دعونا لا ننسى التجربة الأمريكية مع أساطير الهنود الحمر. أثرت الأدب الأمريكى وكان لها تأثير كبير جدا فى السينما الأمريكية. لذلك أقترح تكوين باب فرعى فى واحة الأدب الشعبى لذلك يتم فيها سرد الآداب الشعبية باللغة العربية الفصحى ، والمفردات العامية مع توضيحها.
ثالثاً: بالنسبة للآدب المترجم فأتفق مع الأخت أسماء. فأيضاً يمكننا جعله باباًُ فرعياً آخر. وأتمنى أن تسمحوا لى بالمساهمة فيه من خلال معرفتى بالأدب الإنجليزى والأمريكى. لأقوم بترجمة بعض المسرحيات والقصائد والقصص القصيرة من كلا الأدبين.وأخيراً وفقنا الله جميعاً لما فيه الخير للأمة.
أسامة البيلى

اود فى البداية ان ارحب بالجمع المشارك الكريم
ودعونى على غير عاده الحديث احلم, فكل الافكار الكبيرة والامال والطموحات التى تحققت بدءت بالحلم
عندما اغمض عينى واذهب هناك عند المستقبل ارى تاثيرات قد حدثت وغيرت فى مفهوم وقواعد الادب الشعبى على مستوى ناطقى لغة الضاد ولم ياتى هذا من فراغ
من يتابع الان يجد انتشار القنوات الفضائية التى تتنافس فيما بينها للوصول الى المتلقى الناطق باللغة العربية ومن يتابع ايضا يجد ان هذه القنوات تبحث فى مفردات لهجة تصلح للانتشار فى كافة العالم العربى جذبا لاكبر عدد من المشاهدين
والمتابع للمسلسلات وحتى قارىء الاخبار يجد ان التغير بدا يزحف على لهجة جديدة مابين العامية والفصحى, لهجة بدءت بالفعل تنتشر على اللسان العربى
والمترصد لهذه الحركة من ادباء الادب الشعبى لابد له من التطور مع المتغيرات الجديدة لمفردات اللهجة الجديدة التى سوف تنتشر وبسرعة كبيرة والمسئلة فقط مسئلة وقت لاغير
من هنا كان لابد من رسم طريق للنهوض بهذا النوع من الادب ليواكب المتغيرات على ساحة الادب العربى
من الان لابد ان نغمض اعيننا ونذهب للمستقبل على ان ناخذ معنا قراءت من الحاضر لنرسم بها الحلم ونوقع ونرسم الاحتمالات ونستعد لها قبل ان تفاجئنا الاحتمالات
كان لازاما علينا ان نستشير اهل الراى والحكمة والحنكة والمشورة ونخطط ونفكر معا بصوت مرتفع
وهذه بعض افكارى الشخصية فى الادب الشعبى
1- فتح تحت فرع للادب الشعبى يتم فيه رصد النقد والدراسات الادبية الشعبية من سير وخلافة وتكون ايضا قاعة للنقاش والتطوير والتغير ورسم المستقبل
2- يشارك فى هذه القاعة التحتية الادب المترجم والذى لايجب اغفالة فلابد ان نكون مطالعين على ادب الغير لناخذ منه الصالح ونلقى بالطالح
3- تصبح القاعة الواجهه الرئيسية للشعر العامى لتتلاقى فية كافة الالسن العربية وتتمواج مع بعضها البعض, حينها تعلو مرادفات وتتغايب مرادفات اخرى ويتغير عندها القاموس اللغوى للاديب الشعبى, ويمكث ماينفع الناس باذن من الله

وفى القاعة التحتية سوف نقدم موضوع للنقد يعرض فيه الشاعر على الاقل عشرة من اعمالة الادبية ليقوم الاخوة المتخصصين فى النقد بتقديم دراسات نقدية يستفيد منها الشاعر نفسة وكذلك القراء والشعراء المبتدئين

احلم بها قاعة ابداعية تعليمية لتنمية المهارات الادبية والرقى بها
وهناك الكثير الذى ستم عرضه فى حينه

وها هو رائد الواحة د. سمير العمرى باركه الله ياتى اليكم يشرفكم بالزيارة ويشدد على ايدى الجميع وهذه الزيارة يجب ان تكون لنا حافز على ان نهتم اكثر ونجتهد اكثر ونعطى اكثر فشكرا على هذه اللفته الكريمة وارجو ان نكون دوما عند حسن الظن

الم نكن كلنا نبحث عن فرصة للعطاء من اجل الامة
الم يعض اى منا الشفاه ويقول ليتنى استطيع عمل شيىء
ياخوانى هاهى الفرصة جاءت الينا فهيا بنا نضع ايدينا فى ايدى بعضنا البعض
هيا بنا نتلاقى ونتحاور ونبدع ونتقدم معا
هيا بنا لنقدم لامتنا مانصبو اليه وماتستحقه هذه الامة من عطاء وريادة

بالحب نلتقى وبالود نتحاور
لكم حبى واعتزازى ومودتى

بارك الله في هذه الروح الوثابة لتقطف بيد العطاء ثمارالآمال.
أحي هذا النهج من الأخوة والأخوات في ملتقى الأدب الشعبى والذين أصبح لهم السبق بين جميع الأخوة في تطبيق المفهوم الجديد الداعي للعمل بروح الجماعة ونبذ الفردية. إن دل ذلك فإنما يدل على تشوق المسلمون للعمل الجماعي وليس انحيازهم للعمل الفردي إلا افتقاداً للقدوة التي تجمع والتي إن رأوا بصيصاُ لضوئها سعوا له سعياً, هي رابطة الواحة بأهدافها قدوة لكل عمل يصبو للمثالية.
أطرح هنا بعض تصوري عن عمل لجنة الأدب الشعبي وينبثق ذلك أساساً من تعريف الأدب الشعبي وهو الأدب الذي ينبع من شعب بذاته يترجم ثقافته وتراثه ولهجته ويميزه عن غيره. ولما كنا هنا جمعاً كريماً ولكل منا أدبه الشعبي الخاص بموطنه الذي يقيم فيه، فإن ذلك يجعل ملتقى الأدب الشعبى يجمع الشعوب الإسلامية بقومياتها المختلفة، تكاد تميز قومية كاتب النص من النص ذاته بما لا تجده في الفصحى التي لا تميز القوميات فيها بسهولة. هي الفرصة هنا إذن لدعوة الأخوة من كافة الأقطار لكتابة أدبهم الشعبي وإن كان نقلاً عن الغير حتى نتعرف على ثقافة بعضنا البعض ونقترب أكثر من بعضنا البعض. لاحظت أن الأدب الشعبي المصري هو الغالب على نصوص الملتقى ولست أرى ذلك بالظاهرة الطيبة ولكن الأفضل أن يكون ذلك الملتقى جامعاً وليس مميزاً لقومية دون أخرى.
وقد أحلم أن أرى نصاً واحداً يشترك فيه أكثر من كاتب وأديب من قوميات مختلفة كل بلهجته ليصير نصاً فريداً ينطق بذاته عن روح التوحد بيننا ، وبما يترجم مباشرة روح العمل الجماعي التي لن تقوم لنا قائمة في الشرق دونها. إجعلوا الواحة نموذجاً للعمل الجماعي الذي يصبو إليه كل من حرم منه وداخله طاقة هائلة له، ولا أحسب أن ذلك يمكن تحقيقه بجلاء أكثر من الأدب الشعبي.
هذا هو ما في ذهني الآن في هذه الساعة المتأخرة ، أدعوا الله أن يبارك بكم ويوفقك في مقصدكم النقي وتلك سواعدنا على سواعدكم ولكم التقدير كاملاً.

اخى الحبيب د. توفيق
مرحبا معنا وبيننا مشاركا بالراى والود والمحبة التى عاهدناها فيك
مرحبا باديب نتعلم منه ومن ثقافتة الامحدودة وتتجلا فى ازهى ثيابها فى واحتنا الغراء

واما من ناحية تغلب اللهجة المصرية فلم يكن هذا الامرمتفردا فى الواحة وفقط انما نظرا لسهولة اللهجة المصرية او لحب العرب لمصر والمصرين او لتكريم الله لها فى قراءنه فجعل المسلمين يحون فى مصر كل مافيها بما فى ذلك اللهجة او قد يكون الى دور الازهر الذى تعلم فيه كثر من العرب
الى كثير من الامور تتغلب دوما اللهجة المصرية حتى فى القنوات الفضائية
وقد يكون كذلك لانتشار المسلسلات المصرية فى كل الفضائيات

الا ان:- اخواننا من باقى الاقطار العربية تكتب هنا وسنحاول الاتصال ببعضهم ولعلك تذكر ان د.امال كحيل وشاعرة مغربية والاديبة وفاء خضر (دخون) كلهن كتبن هنا ولهم اعمال منشورة هنا
هناك الكثير ممن لم تسعفنى الذاكرة واعتذر عن هذا, يكتبون هنا ايضا
كذلك الاخت زاهية وينابيع وسحر الليالى وغيرهن الكثير -- كلهن حرف النون -هههههههههههههههههههههه
والقادم اجمل ان شاء الله نتمنى ان تلتقى كل الافكار العربية والثقافات هنا
ونرحب بكل اخت او اخ من اى قطر عربى شقيق
تحياتى ومودتى لشخصكم الكريم وللجميع