أحدث المشاركات

بكاء على الاطلال» بقلم أحمد بن محمد عطية » آخر مشاركة: أحمد بن محمد عطية »»»»» مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»»

النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: الكتابة اختلافنا الممكن

  1. #1
    الصورة الرمزية خالد بناني شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 527
    المواضيع : 73
    الردود : 527
    المعدل اليومي : 0.10

    افتراضي الكتابة اختلافنا الممكن

    عتبة
    ليست الكتابة ترفا نخبويا محضا و إنما هي ضرورة جماهيرية وجب الوعي بها و بحاجتنا إليها كخيار وجودي.وهي نتيجة حتمية للقراءة , للفعل الذي نصبنا عداءنا له أكثر حتى صرنا على مسافة اغتراب من ممارسته , إذ أننا و نحن في مجتمع أعلن الحرب على اللغة و الكتب نتواطأ بانهزامنا أمامه ضد اختلاف ممكن يصنعه التوظيف المكتوب لاحتمالات اللغة المفتوحة.فكيف نكتب داخل نسيج مجتمعي لا يقرأ؟ و بحثا عن ماذا نكتب؟و أي اختلاف تؤسس له الكتابة؟

    لم يبق سوى الكتابة
    عندما قالها لوكليزيو كان يدرك أنها آخر ما نقاوم به بعدما تتخلى عنا الأشياء , ذلك أنها ورطة جميلة في زمن رديء تنبأ به دون قصد - زمن السقوط السريع- عندما نقع فيها يصبح تأخر الوقوع هو كل ما نأسف عليه.ففي ظل عولمة متوحشة يتاجر في أسواقها المفتوحة بكل شيء من مسامير الأحذية المستعملة و حتى قيم الذاكرة الجماعية يؤدي وعي الأفراد بخطورتها إلى إحداث رد فعل فردي تؤطره الكتابة كآلية من آليات الإعلام و التواصل , و يصير جماعيا حين تتبناه جماعة سواء أكانت منتمية لمؤسسة رسمية كالجمعيات و الإتحادات و الرابطات
    و غيرها أو كان الإجماع فيها على الرأي الواحد يتم ضمنيا و عن غير سابق تخطيط.
    إنها كل ما يتبقى بعدما نفشل في كل شيء نجربه لنحول وجودنا من خانة القوة إلى خانة الفعل , أي من وجود بالإمكان إلى وجود بالكينونة - فأنا هو ما أكتبه و ليس ما أستطيع كتابته - و بها أيضا نبقي على حقنا في ممارسة الحياة دون الخضوع للتسعيرة وقت يباع و يشترى فينا بمزاد ربما تكون فيه المسامير أغلى منا...ومن الحياة.
    لكن هل تتيح لنا مجتمعاتنا فرصة حتى نكتب؟ قطعا لا. و لأن الأشياء التي تصنع تغييرا تؤخذ و لا تعطى , فالأجدر أن نصنع الفرصة و لا ننتظر مجيئها كحمل كاذب...و هذا ما يمنح الكتابة قيمة الحرية.

    ما أكتبه ليس كتابة...إنه تهيؤ لكتابة المستحيل
    أدت الحداثة إلى فوضى في التعاريف و معاني المصطلحات فقدت معها الرموز دلالاتها
    و النصوص قيمتها النسقية.فقد ضلت و أضلت من آمنوا بجدوى الإنفتاح الكوني الذي تنادي به , و كتاباتهم تفقد قصديتها : كانت الرواية فضاء لبناء المعنى , صارت فضاء لهدمه . نحي مضمون القصيدة لصالح شكلها , نحي شكلها لفراغه من المضمون . ضاع النص أخيرا ما بين شكلانيين يدعون للإحتفاء به في ظاهره و كلاسيكيين يرون قيمته في محتواه . و تبقى الكتابة لدى من يمارسها دون اعتبار لتوجهات التيارات السائدة و دون تصنيف أكاديمي أو عامي...تبقى محاولة مستمرة و صيرورة بحث - عبر نصوص متسلسلة - عن نص مستعص أو حتى مستحيل يتمنى أن يعثر عليه حتى يصير بإمكانه القول أخيرا : هذا هو...لقد وصلت.
    إنه النص الذي يربك المتلقي في صدمة اللقاء الأول به و الذي يقرأه في كل مرة بنفس لذة القراءة الأولى.هكذا يمكن القول إذن إننا نكتب لا بحثا عن نص ولكن بحثا عن دليل عبور إلى ذاكرة المتلقي...عن أثرنا الذي يعلق فيها بعد أن يفرغ من قراءتنا .

    النص/الدهشة
    بيكاسو أمضى عمره محاولا أن يرسم كطفل دون أن ينجح , و بإمكان روائي أو مفكر أو شاعر أن يقول إنه بيكاسو آخر قضى عمره بحثا عن نص يدرك فيه الآخرون اختلافه و لما يصل إليه بعد. و الإختلاف هنا هو تحطيم أفق انتظار القارئ ليس فقط بنهاية غير متوقعة بل أيضا ببداية غير متوقعة و ربما بمسار غير متوقع.
    إن نصوصا من هذا النوع هي ما جعلت المتخصصين يحتارون في تصنيفها . فما يكتبه رولان بارث مثلا هو على درجة من الخطورة في استدراج الوعي حين تبدأ به دون أن تدرك إلى أين ينتهي بك...تبدأ به بسؤال بسيط (ماذا تراه كتب؟) و تنتهي - وحدك - بتساؤل يحمل كل الدهشة : (كيف كتب هذا؟؟ ) و تساؤل النهاية هو الدليل على إدراكك لذة النص القصوى ,و هذا الإدراك هو الغاية من الكتابة .
    إن أثر النص/ الدهشة يشبه ما يخلفه منح خريطة القاهرة لرجل يسافر إلى صحراء سيناء عندما يحاول - عبثا - العثور على تطابق بينهما .
    الخريطة هنا هي إغواء النص , هي إيحاؤه , هي تضليله , هي تلك الثقة البدئية الخاطئة التي تبنيها انطلاقا من انطباعك الأولي حوله , و الصحراء هي الأثر المزدوج الذي يحمل خيبة التوقع و صدمة التلقي , هي اللامنتظر الذي تعثر عليه و قد تعقبت النص/ السراب منذ البدء.
    يبقى الكاتب الحقيقي هو ذاك الذي يدهش قارئيه دون أن يصير قارئا مندهشا بدوره و تبقى الكتابة اختلافا ممكنا رغم التشابه الذي ضاقت به النصوص و الذي جردها من اللذة : لذة النص.

  2. #2
    شاعر
    تاريخ التسجيل : Jan 2010
    المشاركات : 852
    المواضيع : 19
    الردود : 852
    المعدل اليومي : 0.16

    افتراضي

    جميل ما قرأت أيها الأخ الكريم .. خاصة تلك الحكم المنثورة هنا وهناك والتي بدأت كأنها علامات على الطريق ..
    - ننتظر الأجمل اخي الحبيب ..

  3. #3
    الصورة الرمزية عبدالصمد حسن زيبار مستشار المدير العام
    مفكر وأديب

    تاريخ التسجيل : Aug 2006
    المشاركات : 1,887
    المواضيع : 99
    الردود : 1887
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    ما بين الكاتب و المتلقي تمتد مساحات متغايرة ما بين بداية و انتهاء,ترقب و اجتياز,عبور اعتيادي و انقلاب تصوري,نعم كان نزار قباني يقول الكتابة عمل انقلابي.
    لكن يمكننا أن نتسائل عن نماذج الكتاب و الكتابة,فليست كل كتابة تبني الدهشة و تحمل كنوز المعنى و تصنع الانقلاب الكبير كما يقول روجي كارودي.
    ما بين كاتب و آخر تتسع مسافات اختلاف بحجم متغيرات زمن عولمة الانتماء و ثقافة الاستلاب للامعنى و الركون لفلسفة العبث التي خط تشكيلاتهي كامي العابث و أنتجت في تشكيلاتها فكر كالمنظومة النازية الاستعلائية.

    تحياتي على نص حفز الفكر و شكل المعنى

    تحياتي و النص للتثبيت
    تظل جماعات من الأفئدة ترقب صباح الانعتاق,لترسم بسمة الحياة على وجوه استهلكها لون الشحوب و شكلها رسم القطوب ,يعانقها الشوق و يواسيها الأمل.

  4. #4
    الصورة الرمزية خالد بناني شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 527
    المواضيع : 73
    الردود : 527
    المعدل اليومي : 0.10

    افتراضي

    الشاعر الأستاذ حسن عطية
    الأجمل قد حدث حقا
    وهو مروركم البهي بالنص المتواضع مما زاده إشراقا
    شكرا جزيلا سيدي الكريم

  5. #5
    الصورة الرمزية خالد بناني شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 527
    المواضيع : 73
    الردود : 527
    المعدل اليومي : 0.10

    افتراضي

    المفكر الأديب عبد الصمد حسن زيبار
    شكرا جزيلا على إطلالتك من عل
    والله لمما يشعرني بالفرح الطفولي التقائي بكم ها هنا
    أساتذة أفاخر بهم
    أدام الله فضلك
    ولك الألق
    مع الشكر على التثبيت

  6. #6
    الصورة الرمزية خليل حلاوجي مفكر أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : نبض الكون
    العمر : 57
    المشاركات : 12,545
    المواضيع : 378
    الردود : 12545
    المعدل اليومي : 1.84

    افتراضي

    الكلمة ... لا الكتابة خي من يصنع المستحيل .
    الإنسان : موقف

  7. #7
    الصورة الرمزية خالد بناني شاعر
    تاريخ التسجيل : Oct 2009
    المشاركات : 527
    المواضيع : 73
    الردود : 527
    المعدل اليومي : 0.10

    افتراضي

    الأمر متروك لتقديركم أخي الفاضل
    و إن كنت على اختلاف في الرؤية معك بكل تأكيد
    تقبل كامل ودي

المواضيع المتشابهه

  1. هل «السياسة فن الممكن»؟ / منير شفيق
    بواسطة عبدالصمد حسن زيبار في المنتدى الحِوَارُ السِّيَاسِيُّ العَرَبِيُّ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 11-06-2010, 09:59 AM
  2. جدلية الممكن والمستحيل
    بواسطة خليل حلاوجي في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
    مشاركات: 9
    آخر مشاركة: 04-07-2009, 03:12 PM
  3. قراءة الممكن وإمكانية القراءة ( قراءة لقصيدة لي ما يبرر وحشتي للشاعر يحيى السماوي )
    بواسطة هشام مصطفى في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 09-06-2008, 09:46 PM
  4. صناعة الكتابة - فن الكتابة - آداب الكتابة
    بواسطة عطية العمري في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
    مشاركات: 22
    آخر مشاركة: 28-10-2006, 10:08 AM
  5. محاكاة الممكن وتناغم الحكائى بالجمالى
    بواسطة جمال سعد محمد في المنتدى النَّقْدُ الأَدَبِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 30-04-2006, 10:34 AM