الحرية ..

لو قلت لأحدهم صف لنا تضاريس زحل فهل سيجيبك؟
فاقد الشئ لا يعطيه يا سادة .. لذلك لا يمكن الحديث عن الحرية الا لمن جربها ..
لا يمكن ان يحدثك عن السيجار افضل من كوبي مسن ..
ولا يمكن ان يحدثك عن النساء مخصي منذ ولادته .
نحن مخصيون منذ ولادتنا .. فالحرية ليست مجرد شئ لا نعرفه .. انها امر لا يثير فينا اي اهتمام .
كماليات او اساطير لاوجود لها .. ولا يشتغل بها الا المستشرقون او المستغبرون ..
قال لي احدهم : كلما سافرت خارج بلدي وبمجرد ارتفاع الطائرة عن الارض يبدأ احساسي بادميتي
تبتعد الطائرة عن بلادي .. فيزيد شعوري بانني انسان .. حتى اذا وصلت هناك اشعر انني شخص اخر .. غير ذلك الكائن المدجن الذي يمشي على اثنتين .. ويجامل على اربع . . ويمارس الجنس مع السلطة فقط .
الحرية في رأيي بذرة توجد فينا منذ الولادة .. وبمجرد خروجنا للدنيا يبدأ التغير عليها يطرأ .. كما يربينا ابوانا .. تكون البيئة من يربي تلك البذرة , فان كانت بيئة صحية نمت فيها الحرية و كبرت حتى نستطيع بعد ذلك رعايتها بانفسنا ..
وان كانت بيئة فاسدة فانها تموت كما تموت هواية الموسيقى في طفل لعائلة محافظة مثلا .. لماذا لانه يكبر مقتنعا انها شئ فاسد يجلب المتاعب ويكب صاحبه في النار .
ولذا فان كثيرا من البيئات تعتبر التحدث عن الحرية مثل التحدث عن زواج المثلين او في اقل الاحوال تمردا تجب مكافحته في مهده .
ولكن المصيبة ان كلا منا يكتفي بالرضا بالقضاء والقدر وان حظه هكذا .. دون ان يكلف نفسه عناء البحث عن الجرية والسعي لها ..
طالما اصبحت راشدا فانها مسؤوليتك ان تجد حريتك .. ولا تلم غير نفسك في ذلك فلحرية اولى من الرزق ..
أرأيت ان ولدت فقيرا هل كنت ستكتفي بفقرك وان هذا نصيبك؟والله ان نسمة حرية واحد تعدل مال الارض ومجد التاريخ .. وعلى ذكر التاريخ فان اشهر ساداته هم من مات في سبيل الحرية .. اي حرية .. حريته .. حرية ارضه .. حرية قومه .. حرية فكره ... حرية وحسب .. وكل من لمع انما بدا بلمعة حرية في عقله .. اطلق لها العنان .. ولم يكتف بالرضا .

انها انما شرارة .. قد تحرق العالم .. وقد لا تكفي لتضئ بها شمعة !! فانفخ باقصى مالديك من رئة ..وارادة .

الحرية موجعة دائما .. وكذلك الولادة .. ولكنها مفرحة عندما تكون شرعية فقط .. ولا يتحملها الا من يحب الاطفال .. ويريد استمرار الحياة .. فالحياة بدون حرية كالحمل سفاحا ..

قد اعود فالحديث مؤلم .

تحيات سجين .

الحرية لايمكن ان تفهم الا على ضوء فهمنا للشخصية الانسانية من حيث هي فعل واختيار،ولكن يجب ان نلاحظ ان هذا الفعل وذلك الاختيار لايمكن ان يقوما الا على اساس طائفة من المعطيات السابقة التي تحاول الذات ابتداء منها ان تحقق ذاتها،فللحرية اذن شروط بيولوجية واقتصادية واجتماعية وسياسية يقوم عليها نشاط تلك الذات الانسانية التي لا تالو جهدا في سبيل تحرير ذاتها من اسر الطبيعة،ولكن حينما تسعى الذات الى القضاء على ما في عملية تحقيق الذات من جهد والم ومشقة،فانها تسعى الى الاندماج في منظمة جمعية تتكفل بصهر شخصيتها في بوتقة المجتمع، وعندئذ قد تتوهم الذات انها قد تحررت فعلا من قيود الحياة الشخصية الضيقة، لكنها لن تلبث ان تجد نفسها اسيرة نظام اجتماعي لابد ان تختنق في نطاقه كل حرية شخصية.


محبتي للجميع
جوتيار

الحرية اساس اي عمل متقن واي ابداع واي منهج ... واي انجاز.

والحرية التي نتحدث عنها ليست كما يعتقد البعض انها حرية الحركة والذهاب .. والاياب.. فهذه ليست ممنوعة على الحيوانات وان كانت ممنوعة على بعض مواطني جمهوريات العالم السابع .. الا انها غالبا متاحة مالم تطالب بالحرية الاخرى :
الحرية التي يجب ان نتنفسها هي حرية ان تعتقد ما تريد .. وتقول ما تعتقد .. وتفعل ما تقول ..
واعترف انها معادلة صعبة التخيل صعبة التحقق.
فانك ان تصرفت بالحرية الاخرى سحبت منك الحرية الاولى ..اي اصبحت في بلادك اقل درجة من بعض الحيوانات .. وساعتها تصبح عصفورا في قفص زينة .. يسمى اصطلاحا وطن .

قال لي صديق قديم : ان اكبر خطأ ارتكبته انني سافرت للخارج فدرست هناك , كنت سعيدا هنا بين القطيع اتفاخر بانسابي واصلابي .. واصدق قول الاذاعات من اننا خير البشر وافضل الامم وسادة العالم .. ولكني عندما خرجت تعرضت لصدمة لم استقف منها للان .. وليتني بقيت اميا ..


ربما اعود .. ان بقيت حرا .

عندما نتكلم عن حريتهم احيانا ننسى باننا مازلنا نتحث عنها لانها الموضوع الاهم عندهم ولانها الاهم اصبحنا نهتم ايضا لذا لايمكننا ان نتجاهل حريتهم لنبني حريتنا..هذه وجهة نظري

تحياتي

الحرية امر نسبي ايضا ..
فمثلا انا حر بالمقارنة مع ذلك القابع في زنزانة انفرادية يتلوى بردا وجوعا والما ..
ولكن هل انا فعلا حر بالمقارنة مع الذي يقف على منبر في الهايدبارك ويقول ما يريد دون ان يفكر اصلا بمجرد خطر قد يصيبه ؟
وهذا الذي يتحدث بكل هذه الطلاقة في الهايدبارك هل يعتقد انه باستطاعته ان يفعل مايريد ؟ او على الاقل يتحدث بما يريد عن مسائل اصبحت تابوهات يمنع الكلام فيها من حيث المبدأ كموضوع الهولوكوست او تمجيد هتلر.
في فرنسا التي تعتبر نبراس الحرية في العالم صدر للان قانونان اقل ما يمكن ان يقال عنهما انهما يقيدان الحرية .. هكذا اصبحت الحرية مقننة .. اي لم تعد حرية ..

وفي بلاد تدعي الحرية لايمكنك ايضا ان تكون فعلا حرا ..
فكثير من الكتاب (الكبار) الذين اشتهروا بثوريتهم وحيادهم مع الحق غيروا افكارهم وباعوا مبادئهم في سوق الجرائد بمجرد تغير المالك ..واتحدث عن كتاب عرب هاجروا من بلادهم الى بلاد الضباب بحثا عن فضاءات اكثر اتساعا ..لعلها لقمة العيش .. وهنا موضوع طويل فايها اكثر الحاحا .. مستقبلك ؟ ام مبادئك؟وبالتالي هل مستثقبلك حيث مبادئك ام حيث بقمة عيشك؟تختلف هنا الاولويات .
هنا تطل الشجاعة براسها .

ويمكنكم ان تروا بعض المذيعين والمذيعات في قناة ذات اتجاه معين كيف يتحولون الى اتجاه مختلف عندما يتغيرون الى قناة اخرى.. وقد رأيت ذلك شخصيا وفي اكثر من مناسبة .

قد تجد امرأة مثلا تقول انها حرة , او هي تعتقد ذلك .... وانها سيدة قرارها .. وترى الحرية في لضيق شؤونها واسعة .. وهنا لست اتحدث عن حرية ارتداء او حرية عمل او غيره .. بل اتحدث عن حرية ان تقول لا لمجتمع فصل كل قوانينه على مقاييس الرجل ..
وللسخرية تجد الامر يكون عكسه تماما عندما يتعلق امرها بمواضيع نظرة المجتمع ولو كانت خاطئة او بالعلاقات او احيانا وللطرافة لمجرد ان تناسب ذوق ذلك العريس المتقدم لها .. فهي تحاول ان تفصل نفسها على مقاسه ..

هكذا تجد الظروف مدخلا للتحكم بنا ونزع حريتنا منا من حيث لا نشعر او ندري .

كيف اذن يمكننا ان نقيس الحرية ؟
هل للحرية مقياس ؟ وما مقياسها ان وجدت ؟ وماهي معاييرها .
ولو فرضنا انها تخضع لمعايير او مقاييس فهل نستطيع ان نسميها حرية ؟
لا يمكنني بعد ذلك الايمان بان هنالك حرية (مطلقة ) .

هذا يقودنا الى مسالة الفوضى المنظمة او البناءة .. هل هي نوع من انواع الحرية ؟
ام هي حالة من حالات غيابها ؟ ام العكس ؟
بمعنى انني اتساءل عن الحرية هل هي نوع من انواع الفوضى المنظمة ؟

...........
هذا يقودنا الى الحرية والشجاعة ..
والحرية وتوهمها. فيما بعد ..

تحيات مؤجلة

الإخوة الأعزاء والأخوات العزيزات، كلنا أحرار مادمنا نملك طعم التفكير في موضوع الحرية.
فما يلزم لتكتمل حريتنا أن يصبح عامة الناس يدركون أهمية التفكير في أنفسهم..فبدون هذه العملية العقلية العليا لن تثمر الحرية في أرضنا العربية والإسلامية..
ثم ما قيمة التفكير في الحرية بدون توفرنا على قلب يخفق بالحب، وقادر على تبادل مشاعر خلاقة عبر تشجيع الآخر ودعمه، والأخذ بيده ليحب ذاته ويفكر في الحياة وقيمتها لاستمراره.

سأعود لاواصل الحوار البناء شكرا لكل من اهتم بالرد على موضوع الحرية..

للدكتور زكريا ابراهيم في سلسلة مشكلات فلسفية..وبالاخص مشكلة الحرية تصدير جميل ورائع للكتاب اتمنى ان اوفق في تلخيصه او حتى نقله،
"ليس في لغات البشر كلمة تخفق لها القلوب قدر ما تخفق لكمة الحرية ولكن ليس بين مشاكل البشر مشكلة حارت لها الافهام قدر ما حارت لمشكلة الحرية" ليس من الغريب ان يصدر هذا القول من انسان وعى ذاته البشرية وعيا انسانيا...فخفق للحرية قلبه لانه في الاصل يدرك تماما كما يقول هو ان الانسان لهو في الاصل موجود طبيعي لكنه من بين جميع كائنات الطبيعة تواق الى التخلص من جبرية الظواهر وكذلك هو اكثر الكائنان نزوعا للتحرر من اسر الضرورة.
هنا يبرز السؤال الذي رددناه ونظل نردده على ذواتنا اولا ومن ثم على محيطنا..بل ونتعدى ذلك لنسأل الله هل خقلنا احرار...؟
هنا يرد علينا الدكتور بقول: وعلى الرغم من ان الانسان هو الموجود الوحيد الذي يشعر بانه حر.
ولنا هنا وقفة لانه ذكر بانه يشعر مما يجعل الكلمة في الميزان..فبين اليقين والوصول والقناعة..ومن ثم الشعور امور تحدث فتقلب الموازين رأسا على عقب..لذا نراه يعود فيقول انه الموجود الوحيد الذي لايكاد يكف عن تكذيب شهادة شعوره واضعا وجوده نفسه موضع تساؤل..ومن هنا فاننا ما نكاد نتحدث عن مشكلة الحرية حتى يمتلكنا على حد قوله دوار عقلي عنيف.. فندرك من خلال هذا الدوار ان المشكلة هي مشكلة الانسان في صراعه مع الطبيعة والمجتمع والماضي والله نفسه..!
وهنا نحتاج الى تبرير مقنع لموقف الانسان ازاء هذه المشكلة التي شملت الوجود بأكلمه..لذا نجده يحاول تحطيم هولاء الاغيار حتى يثبت لنفسه انه حر...اذا النفس تتطلع لذلك..لذا هي تحتاج الى اثباتات عوضا عن الشعور.. فلم يلبث ان وجد نفسه وحيدا لاتستند حريته الى شيء؟؟ ثم خيل اليه ان لديه من الارادة ما يستطيع معه ان يبرهن عمليا على خريته، فسرعان ما وقع فريسة لااردة الفناء التي قضاء على كل ارادة.
من خلال هذا السرد المعقول في نظري لمشكلة الحرية اجدها بلا شك المعضلة الكبرى في حياة الانسان..لانها تمثل سر الوجود الانساني الذي هو في صميمه تارجح بين العدم والوجود.
ولعل الامر هذا جعل الانسان يفكر بجدية في كينونته وماهيته ،مما دفع بالكثيرين ان يحتاروا في ذواتهم..لانهم اقتنعوا بانهم ليسوا جمادا ولاحيوانا ولاهم بآلهة.
مع ان البعض اراد نصب نفسه الها..لانه في صميمه ادرك بان الكمال لايوجب لاحد غير الالهة هذه التي دائما وهو في غمرة انكاره ينسب الخواق اليها.. فكان ان ظهر فلاسفة واخرون ينصبون انفسهم الهة..امثال شترنر ونيتشه وسارتر..وهولاء بالطيع لم يدعوا الالوهية والنبوة كما فعل المتنبي.. انما ادعول لانفسهم ما لايجب في عرف الشرائع والخليقة الا لله.. حيث دعوا امتلاكهم الحرية المطلقة ..تلك الحرية التي لطالما نسبها دريكارت وامثاله الى الجوهر الالهي..ومن هنا بدأت مشكلة الانسان مع الله..بعد ان كانت مجرد صراع بين الانسان والطبيعة بين الانسان والمجتمع او بين الانسان والحيوان الباطن فيه...؟
والسؤال هنا..والذي هو اصل الموضوع...ماذا عسى ان تكون هذه الحرية التي اراد الانسان ان يجعل منها بداية مطلقة او خلقا من العدم..؟
واقف هنا..لاني اعلم باني لست الوحيد..الذي يسأل..؟
محبتي للجميع
جوتيار

مشكلتنا مع الحرية في واقع حالنا اليوم هي باختصار

ان الناس صاروا قسمين

منهم من يوافق ان البشر سواسية لانهم جميعا خلق الله

ومنهم من يعتبر نفسه مكلف بتدمير محور الشر لانه رأى نفسه محورا ً للخير

الصراع بين هاتين الفئتين هم من خنق مضمون الحرية في نفوسنا

ولازال الصراع يأكل قلوبنا ويحرمنا من تذوق الحرية

لاننا مازلنا في طور المطالبة بها وهي في الاصل مخلوقة فينا منذ ان سطرت اول ذات بشرية في الوجود..
ومن هنا ياتي الاختلاف هذا والتقسيم..
لان البشر لايساون في النظر اليها..ومع عدم المساواة هذه ياتي الاختلاف..
لو ان البشر ادرك بان مغروسة فيه وان عليه ممارستها بصورتها الطبيعية..لكان للامر شأن اخر..

محبتي لك
جوتيار

هي مخلوقة فينا

ولكن

الاغلب الاعم من المجتمعات الدينية تقر ان جماعتهم هي الافضل والانقى ولسان حالهم يقول

نحن ابناء الله واحباؤه

لو علم البشر ان الله خالقنا يقف على مسافة واحدة من جميع البشر وهم عبيده لما مارسوا هذه الانانية المقيتة

انهم يترجمون هذه المحبة المشوشة كصيغ تدافع وتقاتل وتذابح
فخننوا معالم الهبة الربانية الاسمى .... الحرية


\

بالغ تقديري