أحدث المشاركات
النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: فلسفة اللا فلسفة

  1. #1
    قلم مشارك
    تاريخ التسجيل : Nov 2006
    المشاركات : 141
    المواضيع : 29
    الردود : 141
    المعدل اليومي : 0.03

    افتراضي فلسفة اللا فلسفة

    فلسفة اللا فلسفة !!

    السوفسطائيون

    إذا ما أصررت على الجدل و التمسك برأيك رغم وضوح خطئه و خطله .. سيقول لك محدثك : " بلاش سفسطة !! "...
    فما هى تلك السفسطة ؟ !!
    فى القرن الخامس قبل الميلاد , ظهرت فى بلاد اليونان نزعة فكرية تسمى السوفسطائية مشتقة اسمها من الكلمة اليونانية سوفيسطوس (Sophistos) و التى تعنى فى الأصل : المعلم فى أى فرع من فروع المعرفة , و اختص بها بعد ذلك معلم البيان أو اللغة , ثم لحق هذا اللفظ التحقير على يدى سقراط و أفلاطون لأن السوفسطائيين قد اتجهوا إلى الجدل و الانتصار للرأى بالحق أو بالباطل , و كانوا يفتخرون بقدرتهم على تأييد الرأى و نقيضه فى آن واحد .
    و لقد اتجهوا – ضمن ما اتجهوا إليه – إلى الأخلاق فعاثوا فيها فسادا , و نشروا الشك فى كل الحقائق و القيم ...
    هدم السوفسطائيون الحقيقة , فالحق يتعدد بتعدد الأفراد , ما أراه أنا حقا , قد لا تراه أنت كذلك , بناء عليه , و نظرا لأن العلم يقوم على وحدانية الحقيقة , فقد هدموا العلم بهدم الأساس الذى يقوم عليه , كذلك الأمر بالنسبة للأخلاق ...
    و لكن – لحسن حظ الفكر الفلسفى – أن ظهر مناهضا لهم سقراط (399 ق.م) الذى سار يبحث عن الحقيقة المطلقة لا النسبية , و الذى اهتم بوضع التصورات العقلية و التعريفات الثابتة بثبات العفل .. مما يتيح قيام العلم و ثبات الأخلاق .
    ليس هذا فحسب , بل الشائنة التى لا تمحى من تاريخهم أنهم كانوا يتقاضون أجرا على تعليمهم الشباب , فكانوا يتنقلون بين المدن ينشدون الشباب الثرى يعلمونه لقاء أجر !!! و كان اليونانيون فى ذلك الحين يستقبحون أن يباع العلم و يشترى , و قد كان النظام العام هو أن يتخذ المعلم لنفسه مقرا يتقاطر إليه التلاميذ لينهلوا من علمه – أكرر : دون أجر !! .. و قد أخذ على السوفسطائيين أنهم نزلوا بالعلم إلى مستوى الحرف و الصنائع فلحقتهم المهانة .
    ظلوا على هذا الوضع من المهانة حتى أنصفهم الفيلسوف الألمانى هيجل (1770 – 1831) و اعتبرأنهم دعاة التنوير فى العصور القديمة مشبها إياهم بفلاسفة التنوير فى مطلع عصر النهضة .
    من طرائف السوفسطائيين : " هذه الطرفة تتطلب تركيزا عقليا لفهمها " :
    ذهب تلميذ يريد أن يدرس القانون إلى محام سوفسطائى ليعلمه القانون , و اتفقا على أن يقوم التلميذ بدفع أجر تلك الدراسة من أتعاب أول قضية يترافع فيها و يكسبها بعد أن يتعلم على يد الأستاذ . و بعد انتهاء الدراسة , طالب المعلم تلميذه بالأجر .. فتهرب التلميذ بل تهرب من الترافع فى أية قضية حتى لا يدفع للأستاذ الأجر .. و هنا رفع الأستاذ على تلميذه قضية يطالب بأجره :
    الأستاذ للقاضى :
    فى كلتا الحالتين سوف آخذ أجرى : فإن حكمتم لصالحى فبمقتضى حكمكم سآخذ الأجر , و إن حكمتم لصالح تلميذى فمعنى ذلك أنه قد كسب القضية , فبمقتضى الاتفاق بيننا ( يترافع فى القضية و يكسبها ) سوف آخذ أجرى !! .
    أعتقد أن الأمر كان لا بد أن يقف عند هذا الحد و يدفع التلميذ لأستاذه .. و لكن وقف التلميذ أمام القاضى :
    التلميذ للقاضى :
    فى كلتا الحالتين سوف لا أدفع له شيئا !! : فإن حكمتم لصالحى فبمقتضى حكمكم سوف لا أدفع له شيئا , و إن حكمتم له فمعنى ذلك أنى قد خسرت القضية و الاتفاق بيننا ينص على أن أدفع له ( فى حالة كسبى للقضية ) !!
    منتهى السفسطة .. إثبات و إثبات النقيض .
    من أشهر رجالهم : بروتاجوراس (480 – 410 قبل الميلاد ) , و جورجياس ( 480 – 375 قبل الميلاد ) .
    مصطفى درويش سلام

  2. #2
    أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2006
    المشاركات : 9,079
    المواضيع : 101
    الردود : 9079
    المعدل اليومي : 1.74

    افتراضي

    أول من قال بـ( نسبية الحقيقة ) :

    أول من قال بها هم السوفسطائيون - وعلى رأسهم كبيرهم الفيلسوف بروتاغوراس - الذين ظهروا في اليونان ما بين القرنين الرابع والخامس قبل الميلاد ؛ حيث كانت اليونان تموج بمجموعة من الأفكار والمذاهب المتباينة المتنوعة ؛ فلجؤا لهذا القول في تأييد الآراء المتناقضة ؛ إما شكًا في الجميع ، أو للتخلص من جهد طلب الحقيقة .

    يقول الدكتور علي سامي النشار: ( نسبية كل شيء قال بها بروتاغوراس السوفسطائي حين أراد أن ينقد أصول المعرفة "إن الإنسان هو مقياس وجود ما يوجد منها ومقياس وجود ما لا يوجد" ثم أخذ بهذا الشُكاك بعد، فطبقوها على الحد كما طبقوها على نواحي العلم كله، فلم تعد حقيقة من حقائق العلم ثابتة أو مستقرة، بل كل شيء –كما يقول هرقليطس- في تغير مستمر) . ( مناهج البحث عند مفكري الإسلام، ص 191 ) .

    ويقول الدكتور عمر الطباع عن السوفسطائيين: (وكانت هذه الجماعة تنكر وجود حقائق ثابتة، وتدعي أن الحقيقة نسبية). (السلم في علم المنطق للأخضري، ص7 ) .

    - ( لقد عبر بروتاغوراس زعيم السوفسطائيين عن فكرهم في كتابه "عن الحقيقة" الذي فُقد ولم تصلنا منه إلا شذرات قليلة يبدأها بقوله "إن الإنسان معيار أو مقياس الأشياء جميعاً" وفي هذه العبارة القصيرة تكمن الثورة الفكرية للسوفسطائيين في مختلف ميادين الفكر. إنها تعني بالنسبة لنظرية المعرفة أن الإنسان الفرد هو مقياس أو معيار الوجود، فإن قال عن شيء إنه موجود فهو موجود بالنسبة له، وإن قال عن شيء إنه غير موجود فهو غير موجود بالنسبة له أيضاً، فالمعرفة هنا نسبية، أي تختلف من شخص إلى آخر بحسب ما يقع في خبرة الإنسان الفرد الحسية، فما أراه بحواسي فقط يكون هو الموجود بالنسبة لي، وما تراه أنت بحواسك يكون هو الموجود بالنسبة لك، وهكذا ). (مدخل لقراءة الفكر الفلسفي عند اليونان، للدكتور مصطفى النشار، ص70 -71).

    فتعاليمهم - كما يقول مؤلفا " قصة الفلسفة اليونانية - ( تعاليم هدامة لكل نظام اجتماعي ؛ للدين ، للأخلاق ، لكل نظم الدولة ) . ( ص 69) .

    وللزيادة عن السوفسطائيين ؛ انظر : " تاريخ الفلسفة اليونانية " ليوسف كرم ، و " الفلسفة اليونانية : تاريخها ومشكلاتها " لأميرة مطر ( ص 115 ومابعدها ) ، و " تاريخ الفلسفة اليونانية " لماجد فخري ، و " التعريفات " للجرجاني ، و " قصة الإيمان " لنديم الجسر ( ص 36-37) ، و " فلسفة الأخلاق " للدكتور توفيق الطويل ( ص 47-49 ) ، و " مختصر تاريخ الفلسفة " للمختار بنعبد لاوي ( ص 13-14) ، و " الموسوعة الفلسفية " للدكتور عبدالمنعم الحفني ( 482 ومابعدها ) ، و " المعجم الفلسفي " للدكتور مراد وهبة ( ص 444 وما بعدها ) ، و" ربيع الفكر اليوناني " لبدوي ( 165-180) ، و" قصة الفلسفة اليونانية " ( ص 62-72) ، و مقال " السوفسطائيون " لزكي نجيب محمود ، مجلة الرسالة ، صفر ، 1353.

    وفي العصر الحديث :

    تلقف أصحاب المذهب " البراجماتي " هذه الفلسفة ؛ لأنها تناسب مذهبهم النفعي المصلحي المتلون :

    - ( ليس من شك لدى أحد الآن أن بروتاجوراس هو الجد الأول للبراجماتيين المعاصرين؛ سواء على المستوى الفلسفي، أو على المستوى الحياتي؛ إذ لا يمكن فهم أقوال هؤلاء البراجماتيين معزولة عن آراء جدهم الأكبر ، فحينما يقول وليم جميس: "إن الحقيقي ليس سوى النافع الموافق المطلوب في سبيل تفكيرنا تماماً، كما أن الصواب ليس سوى الموافق النافع المطلوب في سبيل مسلكنا" و"أن المطلق ليس صحيحاً على أي نحو" . فهل يمكن أن نشك لحظة في أنه وأقرانه يمثلون بروتاغوراس العصر الحالي؟! لقد كان شيللر –وهو أحد كبار الفلاسفة البراجماتيين- على حق حينما كتب كتاب " why protagoras not plato معلناً أن بروتاغوراس هو جدهم الأول ) . (فلاسفة أيقظوا العالم، د. مصطفى النشار، ص 77).

    - (إن المذهب البراجماتي حين يقرر أن مقياس صحة الأفكار يتوقف على نتائجها، فهو بذلك يجعل الحقيقة نسبية غير ثابتة، أي تتغير وفقاً للظروف وأحوال الأفراد والمجتمعات ) . (تطور الفكر الغربي، لمجموعة من الباحثين، ص 424).

    - البراجماتية (تعيد إلى ذاكرة التاريخ نسبية السوفسطائية التي تزعم أن الفرد مقياس كل شيء). (أعلام الفلسفة الحديثة، د. رفقي زاهر، ص 171).

    - ( الفلسفة البراجماتية تتلخص اليوم في أفكار موجزة ؛ من أشهرها : .. الحقائق نسبية ، ولايمكن الوصول إلى حقيقة مطلقة ) . ( مقال : الطريق إلى العقلية الأمريكية ، محمد فالح الجهني ، مجلة المعرفة ، شوال 1425). ( وانظر : قصة الفلسفة اليونانية ، ص 71).


    منقول...

    محبتي
    جوتيار

  3. #3
    الصورة الرمزية سحر الليالي أديبة
    تاريخ التسجيل : Sep 2005
    الدولة : الحبيبة كــويت
    العمر : 34
    المشاركات : 10,147
    المواضيع : 309
    الردود : 10147
    المعدل اليومي : 1.88

    افتراضي

    رائع

    بحق سعيدة جدا بهذه الماوضيع

    لكم أحبها

    شكرا لك اخي مصطفى وسلمت لنا

    تقبل خالص شكري وباقة ورد

  4. #4
    قلم مشارك
    تاريخ التسجيل : Nov 2006
    المشاركات : 141
    المواضيع : 29
    الردود : 141
    المعدل اليومي : 0.03

    افتراضي

    شكرا أستاذ جوتيار لهذه الإضافات الثرية ..
    شكرا آنستى النبيلة سحر الليالى لمتابعتك الذكية ..
    مصطفى سلام

  5. #5
    أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2006
    المشاركات : 9,079
    المواضيع : 101
    الردود : 9079
    المعدل اليومي : 1.74

    افتراضي

    إن الإنسان معيار أو مقياس الأشياء جميعاً"

    لماذا لاتاخذ هذه المقولة حقها من النقاش...؟

    بالاخص اذا ما قمنا بتخليصها من الحسية اقصد الحواس...وجعلها تفهم على انها تعظم وجود الانسان الذي اكرمه الله نفسه..!

    تقديري
    جوتيار

  6. #6
    الصورة الرمزية خليل حلاوجي مفكر أديب
    تاريخ التسجيل : Jul 2005
    الدولة : نبض الكون
    العمر : 53
    المشاركات : 12,546
    المواضيع : 378
    الردود : 12546
    المعدل اليومي : 2.29

    افتراضي

    ولكن الاترى أن فلسفة الحياة اليوم تقوم على هذا الاصل الفلسفي
    حتى صار من تجرأ على مساجدنا ودخل غرف نومنا الفكرية بزعم تحريرنا وقد حول العالم الى محور شر معلنا ً الحرب عليه وقد ضرب الشرعية الانسانية عرض الحائط بالفيتو المقيت وهو فرعون الارهاب يريد اقناعنا باسلمة الارهاب !!!
    وهذا الاقتصاد الذي حولته العولمة الى اكبر عملية لسرقة مواردنا الطبيعية وجهدنا البشري واغتيال هويتنا وهذه دموعنا ودماءنا شاهد على مااقول
    واليك سفسطة من جعل نفسه حامي حمى الحق ورجله وهو من الف عام يقنعنا ان شرعة السلطان شيئا ً من شرعة القرآن فصدقناه

    حياتنا ياسيدي سفسطة في سفسطة فليحيا
    السوفسطائيون
    وهلك هنا أصحاب الحق وهم من قبل قال عنهم القرآن
    وأكثرهم للحق كارهون

    اعتقد والله أعلم أن انساننا في زمن الزيف هذا هو سيد السفسطة ولن يتخلى عنها الا بعد أن يزيل الوجه الثاني عن وجهه الانساني

    ولربما صادفنا في حياتنا اليوم من حمل مليون وجه ووجه وهو يصيح انا مع الملة المنصورة وعلى الحق من الظاهرين

    \


    بالغ تقديري
    الإنسان : موقف

  7. #7
    أديب
    تاريخ التسجيل : Apr 2006
    المشاركات : 9,079
    المواضيع : 101
    الردود : 9079
    المعدل اليومي : 1.74

    افتراضي

    الخليل...
    لكننا انفسنا لجأنا اليهم في وقت ما كنا لانجد ما نحن عليه...؟
    بحثنا عن انفسنا في كتبهم...في فلسفتهم..في ارائهم...ثم أ لسنا ا ابن رشد والفارابي وغيرهم من فلاسفتنا قد استقوا من هذه الكتب التي لم تزل تدخل حجراتنا..فلماذا خرج هولاء بافكار اصبحت عالمية...ولماذا نظل نحن نخرج بالفتات ...؟

    انها معضلة كبيرة...اظن بان هناك سقم تفكيري...بل قيود...بل.... امتناع وكأننا فقدنا شهية التفكير السليم.


    تقديري ومحبتي
    جوتيار

المواضيع المتشابهه

  1. إلى اللا مكان ؟.!.؟
    بواسطة أحمد فؤاد هاشم في المنتدى الشِّعْرُ الفَصِيحُ
    مشاركات: 18
    آخر مشاركة: 08-10-2012, 12:37 PM
  2. @ تراتيل الحزن فى اللا مكان @
    بواسطة أحمد فؤاد هاشم في المنتدى أَدَبُ العَامِيَّة العَرَبِيَّةِ
    مشاركات: 15
    آخر مشاركة: 08-10-2012, 12:31 PM
  3. من اللا مكان .!؟
    بواسطة أحمد فؤاد هاشم في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 21
    آخر مشاركة: 08-10-2012, 11:58 AM
  4. قصة ديوان الصور والوهج اللا إرادي
    بواسطة محمد الشحات محمد في المنتدى النَّقْدُ التَّطبِيقِي وَالدِّرَاسَاتُ النَّقْدِيَّةُ
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 14-08-2010, 11:21 AM
  5. مابين مطرقة اللاّ وسنديان النعم
    بواسطة سمو الكعبي في المنتدى النَّثْرُ الأَدَبِيُّ
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 11-05-2008, 02:16 AM