سبينوزا،

الاخت سحر/

جميل هذا الذي نقلتيه لنا هنا من معلوما ت عن هذا الفيلسوف الرائع

تحياتي وتقديري
العراقي

أخي الفاضل منهل العراقي:

سعدت بحضورك وبأن الموضوع نال على ذائقتك

دمت بألف خير
وتقبل خاللص تقدري وباقة ورد

ان اولئك الذين يبحثون عن علل العجائب،ويحاولون ان يفهموا اشياء الطبيعة كفلاسفة،ولايحملقون فيها دهشة كالاغبياء،سرعان ما يعتبرونهم هراطقة غير ورعين،ويعلن ذلك عنهم اولئك الذين تعبدهم الدهماء بوضفهم مترجمي الطبيعة والالهة،وذلك لان هولاء الرجال يعرفون بانه حالما تطرح حالة الجهالة جانبا،فعندئذ سيزول الاندهاش،وهذا هو الوسيلة الوحيدة لمحافظة اولئك على سلطانهم.



محبتي
جوتيار

سحر...
هناك مقولة ل(اسبينوزا) تقول:ان النفس لاتنطوي على اية ارادة حرة او مطلقة،بل هي مجبورة على ان تريد هذا او ذاك بمقتضى علة هي ايضا مشروطة بعلى اخرى،وهذه العلة بدورها محددة بعلى اخرى وهكذا الى ما لانهاية..!
هل نفكر بها جديا...؟
محبتي
جوتيار

ربما نجد الشاعر إيليا أبي ماضي يجيد التعبير فنيا عما تعبر عنه فلسفة سبينوزا منطقيا، فلنتأمل ما نجده في مقطع قصيدة الطلاسم من ديوانه "الجداول ":

وسأبقى سائرا إن شئت هذا أم أبيت..
***
هل أنا قائد نفسي في حياتي أم مقود
***
لقد كان إيليا فيلسوفا رغم أنه شاعر فكيف يجمع الشاعر بين الفلسفة والشعر بين العقل والعاطفة؟
نعم يوجد فرق بين اسبينوزا وبين إيليا أبي ماضي، فسبينوزا يقوم بتحليل الموضوعات بناء على منهج منطقي برهاني، اما إيليا فهو يمطرنا بأسئلة تثير فينا الدهشة والمتعة وتدفعنا إلى ممارسة فعل البحث والكشف..
لايقدم إيليا جوابا عن اسئلته الكثيرة..
فهو لا يقرر كما هو شأن اسبينوزا أن "قرارات العقل ليست سوى رغبات" ..
إنه يترك للعقل حرية طرح الأسئلة..ولا يرهق نفسه بتقديم إجابة..هل كان إيليا يدرك انه من غير المجدي تقديم جواب عن تلك الأسئلة؟
ثم من المناسب ان نطرح نحن سؤالا فنقول هل كان إيليا مجبورا على طرح مثل تلك الأسئلة؟

عندما سئل انيشتاين هل تؤمن بالله


قال نعم

اؤمن بالله اله سبينوزا

و قال:شيء واحد تعلمته على مدى عمري طويل:ان جميع علمنا اذا قيس مقابل الحقيقة بدا بدائيا قمينا بطفل ومع ذلك فهو اثمن ما نملك..؟

محبتي
جوتيار

لله ما أروعكم

شكري العميق لكل واحد منكم

سببينوزا..
كان سبينوزا لايفرق بين العهد القديم والعهد الجديد، بل يعتبر الدينين من يهودي ومسيحي، كدين واحد،وذلك عندما تطرح البغضاء الشعبية وسوء الفهم،جانبا،وعندما يجد التفسير الفلسفي لب المذاهب المتنافسة وما هيتها، وبهذا الصدد كان يقول شبينوزا:" لقد عجبت مرارا كيف ان اولئك الذي يتبجحون باعتناقهم الدين المسيحي واعني بهذا الدين المحبة والغبطة والسلام والاعتدال والاحسان لجميع الناس ينبغي عليهم ان يختصموا بكراهية حاقدة ضاغنة كتلك،وان يبدوا يوميا نحو بعضهم بعضا عداءً مريرا كذاك، وان يكون هذا الواقع الاليم لا الفاضائل التي يجاهرون بها، هو بالاحرى انسب ميزان لايمانهم"
يرى سبينوزا ان سبب بقاء اليهود كأمة على قيد الحياة،يعود بصورة رئيسية الى كراهية المسيحين لهم،فالاضطهاد قد ارغمهم على الوحدة والتماسك الضروريين لوجود عنصري مستمر، ولو لا الاضطهاد لكانوا قد امتزجوا وتزاوجوا والشعوب الاوربية،وغرقوا في خضم الاكثريات،التي كانت تيحط بهم في كل مكان، ولكن لايوجد هناك من سبب يستوجب اليهودي الفلسفي وزميله المسيحي، الا يتفقا على المذهب اتفاقا كافيا ليعيشا متعاونين وبسلام، وذلك عندما يطرحان كل هذر جانبا.
محبتي وتقديري
جوتيار

بقرار من الملائكة وحكم القديسين نحرم ونلعن وننبذ ونصب دعاءنا على باروخ اسبينوزا..وليكن مغضوبا وملعونا، نهارا وليىن وفي نومه وصبحه، ملعونا في ذهابه وايابه،وخروجه ودخوله، ونرجوا الله ان لايشمله بعفوه ابدا وان ينزل عليه غضبه وسخطه دائما، ونسأل الله ان يخلص اولي الطاعة منكم وينقذكم، وان لايتحدث معه احد بكلمة، او يتصل به كتابة، وان لايقدم له احد مساعدة او معروفا، وان لايعيش معه احد تحت سقف واحدة، وان لا يقترب منه احد على مسافة اربعة اذرع، وان لايقرأ احد شيئا جرى به قلمه او املاه لسانه.
نص اللعنة هذا ينصب على على رأس شقي بل على فيلسوف يعتبر من اعمدة التنوير العقلاني في القرن السابع عشر، الذي تعد كتاباته التي لم تتجاوز اربعة كتب احد المحطات العقلية الرئيسية، في رحلة اكتشاف مسيرة العقل الانساني، ومغامراته العقلية الضخمة لاختراق المجهول في فضاءات معرفية شتى.

جوتيار/

مازلتـــ أتابعكـــ...

لك عميق إحترامي وتقديري وباقة بنفسج