الشيخ سيد قطب ومنهجيته العقائدية من خلال تفسيره

	بسم الله الرحمن الرحيم الإهـــــــداء إلى الشيخ الشهيد سيد قطب رحمه الله إلى إمام الدعوة المباركة الشهيد حسن البنا رحمه الله إلى والدي ومعلمي الحبيب د.أحمد البحيصي رحمه الله إلى والدتي الغالية حفظها الله إلى كل هؤلاء وغيرهم أكتب اليوم "كلمة حق" الباحث

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نؤمن بكتابه المنزل، ونبيه المرسل ، ونتوكل على رب الأرباب سبحانه ، ونسأله في عليائه، ان تكون أعمالنا له خالصة ، وقلوبنا له خاشعة ، وأصلي وأسلم على من لا نبي بعده، فاز من اتبع هديه ، وخاب من ترك نهجه، وبعد:
فإن اشرف العلوم على الإطلاق علوم القرءآن الكريم، وأشرف هذه العلوم علم التفسير، ذلك أن يبحث في كلام الله جل جلاله، لتوضيح مراميه وأهدافه، وبيان معانيه ومقاصده، ولذا اشتغل أهل العلم قديماً وحديثاً في هذا العلم الشريف، فبرزت في ذلك المدارس، واختلفت في ذلك المناهج، ولمعت أسماء علماء كان لهم الفضل في إرساء هذا العلم الشريف، كالإمام ابن جرير الطبري، والقرطبي وابن كثير ، وأبو السعود والبقاعي وغيرهم كثير رحمهم الله .
أما في العصر الحديث، فقد أبحر الشيخ الشهيد سيد قطب رحمه الله في كتابه الرائع "في ظلال القرآن في هذا العلم بكل مهارة، واستخرج درره بكل جدارة.
ومهما تكلمنا عن العلم الشريف وكتابه المنيف، فلن نلم بجميع جوانب تفسيره، و إن تكلم في هذا التفسير الفريد في نوعه من تكلم سواء أكان مادحاً أم ذاماً(1)، فإن هذا التفسير يظل لبنة أساسية في علم التفسير الموضوعي، الذي أرسى قواعده الشيخ سيد قطب عملياً في تفسيره، قبل أن يحدد هذا العلم بنظريات وقواعد.
ولقد كلفني شيخي الدكتور زهدي أبو نعمة حفظه الله، بالنظر إلى ظلال القرآن واستخراج منهجية سيد قطب من ناحية العقيدة، وإني أعلم أن المهمة علي ثقيلة، كيف لا وأنا ما زلت في بداية الطلب؟
إلا أن حبي للشيخ سيد قطب يدفعني لخوض هذا المعترك، علني أسجل كلمة حق، وفي ذات الوقت فإن الحياء من الرجل الذي قدم على المشنقة من أجل كلمة الله العليا يلفني بكثير من الرهبة كيف لا وأنا المقصر في دين الله جل جلاله.
وربما غلب حبي للشيخ كل موانع أخرى ، فأقدمت على هذا العمل، سائلاً الله تعالى أن يغفر لي الزلل، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

الباحث
عدنان أحمد البحيصي

[line]
(1) من الذين تكلموا في هذا التفسير الدكتور صلاح الخالدي في كتابه المميز "في ظلال القرءآن في الميزان"

أولاً : ترجمة سيد قطب رحمه الله

يقول الأستاذ محمد قطب في بداية الجزء الأول من تفسير أخيه سيد قطب:
" في ظلال القرآن، الكتاب الذي عاشه صاحبه وفكره وشعوره وكيانه كله عاشه لحظة لحظة، وفكرة فكرة ، ولفظة لفظة ... وأودعه خلاصه تجربته الحية في عالم الإيمان...."(1)

عبر هذه الكلمات الرقيقة العذبة ، نمر إلى حياة سيد قطب ، لنعلم القليل من شخصية هذا الرجل، الذي عاش بالقرآن وللقرآن ومات من أجل القرآن، صاحب كلمة :"أقم دولة الإسلام في قلبك تقم على أرضك"
ولد الشهيد سيد قطب رحمه الله في عام 1906م، في أسرة غنية ليست واسعة الثراء، وانتهى سيد قطب من مدرسة القرية عام 1918م لينتقل بعدها للدراسة في القاهرة عام 1921م.
ثم درس في مدرسة المعلمين الأولية ، وعام 1928م التحق بتجهيزية دار العلوم ثم التحق بكلية دار العلوم عام 1930م وتخرج منها وله من العمر 27عاما حيث حصل على شهادة الليسانس في الأداب ودبلوم في التربية.
وبعد تخرجه زاول مهنة التدريس مدة ستة سنوات لينتقل بعدها من عام 1940 إلى عام 1948 موظفاً في الوزارة وتوفده الوزارة إلى أمريكا.
• وتحول فكره
سيد قطب الأديب الشاعر، يسافر إلى أمريكا في رحله عملية ميدانية، ليرجع من بعدها مدوناً مذكراته " أمريكا التي رأيت" وينشر حلقات معها وتحرق بقيتها في محنة الإخوان المسلمين.
وفي أمريكا تعرف على رجل جديد، لم يره ، ولم يلتقه ، على رجل احتفل أقطاب السياسة والفن والأدب في أمريكا بمقتله ، وكان هذا الشخص هو الإمام حسن البنا رحمه الله
لم يكن سيد يعرف الكثير عن حسن البنا، لكنه قال كلمته:"لم يبق لي عذر عند الله إن لم أتبع جماعة الإخوان المسلمين"
وسجل سيد قطب كما يقول تاريخ ميلاد جديد وهو عام 1951م عام إنضمامه إلى جماعة الإخوان المسلمين

[line]
(1) في ظلال القرآن ، سيد قطب ، في مقدمة الجزء الأول

• سيد قطب سكرتيراً عاماً للثورة:
ويعود سيد قطب، ليكون محركاً رئيساً لثورة الضباط الأحرار ،وقال هذه الحقيقة الرئيس محمد نجيب :" إني أعرف أن الإخوان كانوا من ساعدوا في الثورة حتى قبل أن أعرف أنا جمال عبد الناصر أو الثورة"(1)

• سيد قطب وصدامه مع رجالات الثورة
عندما كان سكرتيراً عاماً للثورة، كان ينادي " حكموا القرآن " وعندما شعر منهم الخديعة استقال ليحل محله جمال عبد الناصر.
وعام 1954 اعتقل سيد قطب وحكم عليه بالسجن مدة خمسة عشرة عاماً ، وربما كانت محنته هذه منحة للأمة ، فهناك سطر بقلمه أروع ما كتب
في ظلال القرآن
وعندما قرأ عبد السلام عارف الرئيس العراقي "الظلال" توسط له عند جمال عبد الناصر لإخراجه، فأخرجه ودعاه رئيس العراق للسفر معه لكنه آثر البقاء في مصر.

• خاتمة مسك مع شهيد القرآن:
بين عثمان المقتول ، وسيد المشنوق ، ثمة رابطة، فكلاهما قد أفتري عليهما، فقتلاً ، وكأنها سنن الله الماضية أن تزداد محنة العارفين بالله لتكون في الوقت ذاته نوراً للسالكين.
فبعد أن خرج سيد قطب عام 1964م بتوسط من الرئيس العراقي ، أعلن جمال عبد الناصر عام 1965من قلب موسكو عاصمة الإلحاد أن الإخوان دبروا له مؤامرة، فأمر زبانيته بالقبض عليهم، وتنصب أعواد المشانق، ويقف على أحدها الطود الشامخ سيد قطب ، ليعلو ذكره، وينتشر عطره، معلناً أنه لن يكتب حرفاً يقر به حكماً لطاغية.
وفي صبيحة يوم الإثنين 29/8/1966 يعدم قطب ليكون شهيد القرآن
[line]
(1) كنت رئيساً لمصر ، محمد نجيب ، صقحة 167

لابد من قراءة كتاب ( التفسير والمفسرون ) للدكتور الشهيد محمد حسين الذهبي

لكي نحاول وضع الشهيد قطب في خانته الفكرية التي يستحقها

ومن بعد ذلك نكمل المسير معه


\

بالغ تقديري

لابد من قراءة كتاب ( التفسير والمفسرون ) للدكتور الشهيد محمد حسين الذهبي
لكي نحاول وضع الشهيد قطب في خانته الفكرية التي يستحقها
ومن بعد ذلك نكمل المسير معه
\
بالغ تقديري

أخي خليل

بورك فيك

سأعود حاملاً للجميع
دراستي في منهجيته

فصبرا إن شاء الله

مرحى باخى عدنا تقديرى لشخصك ايها الكريم ولمجهودك الطيب

أحب فى الاستاذ سيد قطب الجانب الأدبى والفكرى والبلاغى ففيه تصاوير بليغة تجذب النفس .....أذكر مرة أن قائا جيدا للاستاذ سيد قطب قال: تمتاز كتابات سيد قطب بأنك لا يمكنك سرد أفكارها العامة من تلقاء نفسك فاسلوبها يرغمك- حبا وجمالا- على الاسترسال فيها

وأذكر أمرا غريبا علىّ إذ ذكر سكرتير المرشد العام للاخوان المسلمين ذات مرة الحاج مسعود السبحي أن الاستاذ سيد قطب دعا الله قبل إعدامه بيوم أن يقبضه الله وهو ساجد وليس على حبل المشنقة وقد استجيب له لولا ان أهل السلطة أشاعوا العكس تماما ( والعهدة على الراوى )

وأذكر أن الشيخ كشك رحمه الله تحدث عن الظلال قائلا : ولكأن الله هو الذى يمليه( يقصد على الاستاذ سيد )

رحمه الله سأتابع معك إن شاء الله منهجه

أشكر كل من مر هنا

ثانياً : منهجية سيد قطب في تناوله لقضايا العقيدة من خلال تفسيره في ظلال القرءآن:
سنتناول بإذن الله تعالى بعض آيات العقيدة لنرى ماذا كتب سيد قطب رحمه الله في شرحها:
1. صفة الإستواء : قال تعالى " الرحمن على العرش أستوى" وقال تعالى " ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية "
يقول سيد قطب رحمه الله : { والعرش فوقهم يحمله ثمانية، ثمانية أملاك أو ثمانية صفوف منهم، أو ثمانية طبقات من طبقاتهم ، كما لا ندري نحن ما العرش ولا كيف يحمل ، ونخلص من هذه الغيبيات التي لا علم لنا بها ولم يكلفنا الله من علمها إلا ما قص علينا، نخلص من مفردات هذه الغيبيات إلى الظل الجليل الذي تخلعه على الموقف ..} (1)
المناقشة : سيد قطب رحمه الله في قوله هذا لم يجانب قول أهل السنة والجماعة ، ولا قول إمامهم مالك رضي الله عنه عندما سئل عن الاستواء فقال : " الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة، فسيد قطب لا يشغل عقله في التفكير ما العرش ولا كيف أستوى الله عليه، ولا كيف تحمله الملائكة، ولكنه مع ذلك كله يستشعر عظم الموقف، وشدة يوم الحساب ، وموقف سيد قطب يظهر أيضاً في ثنايا كلامه عن قوله تعالى " الرحمن على العرش أستوي " فهو يقول " والأستواء على العرش كناية عن غاية السيطرة والإستعلاء ..." (2)
وإن كنت أتمنى من الشيخ سيد قطب رحمه الله أن يبين منهج السلف الواضح في الآية أولاً ، ثم ينتقل بعد ذلك إلى الدلالات العميقة التي يراها ، ولكنه رحمه الله في هذه الأية وغيرها كثيراً ما كان يقتصر على الإلمام بالدروس المستفادة من المعاني الجليلة لعظمة الخالق (3)

[line]
1. في ظلال القرآن سيد قطب ، الجزء السابع ص 313 المكتبة الشاملة
2. في ظلال القرآن ، سيد قطب الجزء الخامس ص 111 المكتبة الشاملة
3. وليس في ذلك مطعن في عقيدة سيد قطب ، فإن أهل العلم قالوا أن للصفات الإلهية وأسماء الله تعالى أثر على واقع حياة المسلم المتأمل في هذه الأسماء والصفات وهذا ما يقرره سيد قطب رحمه الله

2. النظر إلى الله تعالى : يقول الله تعالى : " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة "
يقول سيد قطب :{ وهذه الوجوه الناضرة نضرها أنها إلى ربها ناظرة " ويقول " فكيف ؟ كيف بها وهي تنظر لا إلى جمال صنع الله ، ولكن إلى جمال ذات الله " ويقول "ومالها لا تننضر وهي إلى جمال ربها تنظر " } (1)
المناقشة : يظهر هنا جلياً ما يعتقده سيد قطب رحمه الله في مسألة الرؤية ، فهو يثبت ذلك ، بل إنه في صفحاته التالية يذكر اختلاف المعتزلة مع أهل السنة في مسألة رؤية الله تعالى حيث يقول رحمه الله :{ وإذاً فقد كان جدلاً ضائعاً ، ذلك الجدل المديد الذي شغل ب المعتزلة أنفسهم ومعارضيهم من أهل السنة والمتكلمين حول حقيقة النظر والرؤية في مثل هذا المقام، لقد كانوا يقيسون بمقاييس الأرض ويتحدثون عن الإنسان المثقل بمقررات العقل ويتصورون الأمر بالمدراك المحدودة المجال } (2)

أخي عدنان
وفقك الله
وسدد خطاك
فقد ظلم هذا الشيخ الجليل
في عصرنا
وسبب ظلمه :-
1) عدم الفهم لمنهجيته والقصور عن حدودها
2) الموقف السياسي العام الذي يملي المراوغة وعدم المجابهة
3)عالم أوتي من العلم ظن أنه المالك الوحيد له فصار يبدع ويفسق كيفما يرى
4) تأويل أقوال الشيخ خارج الإطار المرسوم لها وتحميلها ما لا تحتمل
5) النظرة الواحدة والقصور على أقوال المفسرين السابقين والوقوف عندها
6) البعد الأدبي عميق الغور الذي يُعْجِز الكثيرين عن ثبر غوره فيعرض عنه للأسهل
تحاياي
عارف عاصي