الصقور الشامتة

الصقور الشامتة

أقصوصة

نزار ب. الزين*

عاد ذكر الحمام إلى عشه و قد حمل في فمه وجبة لذيذة ليقدمها إلى فراخه ، فوجد أنثاه و قد اصفر وجهها، بينما لجأ فراخه إلى صدر أمهم التي أخفتهم تحت جناحيها ، سألها منزعجا :
- ماذا جرى أثناء غيابي ، و ما الذي أرعبكم إلى هذا الحد ؟
أجابته دامعة العين :
- سمعنا دوي انفجارات متتالية ، ثم حامت في الجو صقور كثيرة ! و اعتلى بعضها فوق قمم الأشجار خارج السور ، و كأنهم يتحفزون لشن هجوم جديد .
فأجابها مبتسما :
- ما سمعتموه من دوي ، كان اقتتالا بين فئات متناحرة من بني يعرب !!!!
و قد شاهدت الصقور أيضا ، و لم أخشَها ! فقد استبدلت مدافعها الرشاشة و صواريخها ، بتسلكوبات و نواظير و كاميرات....الصقور تكتفي اليوم بالفرجة...و بتصوير الأحداث...لعرضها على بني صقر الفرحين الشامتين ..

***********************
* نزار بهاء الدين الزين
سوري مغترب
إتحاد كتاب الأنترنيت العرب
عضو جمعية المترجمين العرب ArabWata
الموقع : www.FreeArabi.com

سيدي نزار

تضع يدك على الجرح دائماً

أسأل الله أن يلتم شمل فراخ بني يعرب

وألا يفرح فيهم الصقور الشامتين ...

تحيتي المتجددة

الأديب القاص / نزار بـ الزين ..

رمزية تعتصر القلب ..
قصة لا تحتاج لكثير جهد ، ولا لإعمال فكر للوصول إلى مغزاها ..
قصة تقرأنا ولا نقرأها ، ألا ليت بني يعرب يلتفتوا لكاميرات الصقور .
لعل أحدهم يرى نفسه فينتبه لما آل إليه المصير .

شكرا لك على هذه الصورة التي صورتها بفنيةعالية وزوم كبير .

تقديري لشخصك وقلمك .
تحيتي .

الاستاذ نزار الزين...

في كركوك وحدها امس ثمانية انفجارات...نعم وحدها.....ولك ان تحكم...

فقط اقول واردد..ان اكبر نكبة مني بها العقل الشرقي..والعربي بالذات..هي مرض الابائية...
ومع خبث هذا المرض مازال العرب..يحصدون رؤس البعض من اجلها..كل يرى نفسه سليل الالهة وله الحق وغير ليس الا ذباب حقير..والكل يتجاهل النسور وهي تفتك..وتهتك..وتسرق.. وتنزف.. وتحتل.

استاذي القدير
عذرا..حجم المآساة..الجم فكري..ويدي

محبتي لك
جوتيار

الاستاذ نزار الزين...
في كركوك وحدها امس ثمانية انفجارات...نعم وحدها.....ولك ان تحكم...
فقط اقول واردد..ان اكبر نكبة مني بها العقل الشرقي..والعربي بالذات..هي مرض الابائية...
ومع خبث هذا المرض مازال العرب..يحصدون رؤس البعض من اجلها..كل يرى نفسه سليل الالهة وله الحق وغير ليس الا ذباب حقير..والكل يتجاهل النسور وهي تفتك..وتهتك..وتسرق.. وتنزف.. وتحتل.
استاذي القدير
عذرا..حجم المآساة..الجم فكري..ويدي
محبتي لك
جوتيار

===================

أخي الفاضل جوتيار
هي النزعة القبلية المستمرة منذ الجاهلية ، ترتدي أثوابا مختلفة ، تارة ثوب العشائرية ، تارة ثوب العائلية ، تارة ثوب الحزبية ، تارة ثوب القومية ، و تارة أخرى ثوب الطائفية و هو اقبحها جميعا ، و كل فئة تظن أنها وحدها على حق و أن الآخرين إما كفرة أو خونة أو مارقين .
أمر محزن يزيدنا ياسا و إحباطا
شكرا لمشاركاتك التفاعلية على الدوام
خالص مودتي و احترامي
نزار

الأديب القاص / نزار بـ الزين ..
رمزية تعتصر القلب ..
قصة لا تحتاج لكثير جهد ، ولا لإعمال فكر للوصول إلى مغزاها ..
قصة تقرأنا ولا نقرأها ، ألا ليت بني يعرب يلتفتوا لكاميرات الصقور .
لعل أحدهم يرى نفسه فينتبه لما آل إليه المصير .
شكرا لك على هذه الصورة التي صورتها بفنيةعالية وزوم كبير .
تقديري لشخصك وقلمك .
تحيتي .

========================

أختي الفاضلة وفاء
شكرا لمشاركتك و لتفاعلك مع النص
شهادتك وسام أعتز به
العرب – يا أختي - يقتتلون و لا زالوا يقتتلون و سيظلون يقتتلون طالما بقيت عقلية ( أنا وحدي على حق ) راسخة في عمق أدمغتهم ، و قد فتحوا بايدهم ثغرة هائلة ينفذ منها عدوهم بمنتهى اليسر ، ألا و هي ثغرة الاقتتال الذاتي المدمر و المميت .
مودتي و تقديري
نزار

سيدي نزار
تضع يدك على الجرح دائماً
أسأل الله أن يلتم شمل فراخ بني يعرب
وألا يفرح فيهم الصقور الشامتين ...
تحيتي المتجددة

====================

و أنا أدعو الله معك أن يلتم الشمل و أن يتوقفوا عن النزاع المسلح و أن يحتكموا إلى العقل ، إذا بقي فيهم بعض من عقل .
شكرا لمشاركتك الواعية و دمت بخير
نزار

أستاذنا الفاضل الكريم نزار
تحية طيبة وبعد،
وضعت مسبارك على الالم
الالم الذي طالما أقظ مضاجعنا
وشتتنا وأوهن منا العزم.
أدامك المولى
أمنياتي الخالصة بدوام الصحة وطول العمر.
عبدالرحمن

أستاذنا الفاضل الكريم نزار
تحية طيبة وبعد،
وضعت مسبارك على الالم
الالم الذي طالما أقض مضاجعنا
وشتتنا وأوهن منا العزم.
أدامك المولى
أمنياتي الخالصة بدوام الصحة وطول العمر.
عبدالرحمن

==============

أخي الفاضل عبد الرحمن
شكرا لمشاركتك و تفاعلك ، الألم يعتبر حافزا للخلاص من مسبباته و لكننا نتألم و لا نتعظ و يبدو أن عقولنا عطلها المتطرفون .
عميق المودة
نزار

لا بد أن يكون لأدب غاية وهدف، ولا يكون خارج إطار العالم ولا يحلق فوق واقعه، بل لا بد من أن يأتي وفق رؤية معاصرة، فيحاكي واقع أمته، ويدفع نحو الإرتقاء بها، و يحرك الوجدان والعاطفة في سبيل تحقيق غاية كبرى، هي توظيف الأدب بكل أنماطه في سبيل أمته..!
و اليوم نرى أن الأدب قد تأثر كثيرا بالوضع السياسي لهذه الأمة، وبدت ملامحه ترسم على جبين هذا الأدب، فمن شعر سياسي، إلى مقالة فيها الأنين، إلى شعر يحمل الحزن بين جوانحه خفاقا عالي الصياح، وما من شك بأن هذه حالة من تأثر الأدب بالواقع الإجتماعي و السياسي، فالأدب هو صورة النفس كما يقال، ولا يجوز خروج الأديب عن واقعه، وانبتاته عن عالمه، بل لا بد أن يكون صورة صادقة للمعاناة، وللظروف التي يمر بها، وإلا كان أدبا زائفا، يبتعد عن قضايا الأمة، ويعيش في هامش مهمل في زواياها..
من هذا الأدب الذي يعالج الواقع هذه القصة للكاتب الأستاذ زين حفظه الله ورعاه، فهو في هذه القصة يسخر وبملء فيه من كل هذا الواقع المشحون، وهذا المنظر السياسي الكئيب، ولكن بصورة قصصية رائعة.
القصة تصوير لواقع المؤلم، الأنثى..تعبر وترمز إلى وطن، إلى مجتمع، إلى حالة ...ولكنها تبقى أما تضم أبناءها نحو صدرها، كناية عن الخوف، والحنان، وانتظار للحالة، ثم الأب(الذكر) والفحولة، التي تحمي ولا تخشى شيئا، رمز القوة والشكيمة، والبسالة في هذه الأمة، وليس الذكورة هنا مقصودة لذاتها بل هي رمز وظف لهدف يريده كاتبنا. القصة بدون رتوش ولا تزيين(- بل شاهدتها ، و لم أخشَها !
فقد استبدلت مدافعها الرشاشة و صواريخها ، بتسلكوبات و نواظير و كاميرات ،
الصقور تكتفي اليوم بالفرجة...
و بتصوير الأحداث...
لعرضها على بني صقر الشامتين ...)
هكذا هي الرمز اليوم، لم تعد تحارب، لم تعد تدافع...بل هي مهزومة نفسيا وعسكريا..والألفاظ مؤلمة جارحة ومعبرة عن ألم قاس في نفس الكاتب............