سقوط الحضارات بين مالك بن نبي ورجاء غارودي

والحضارة عند مالك هي تفاعل عناصر ثلاثة حددها في: إنسان + تراب + وقت. و مع مرور الزمن اضمحلت الحضارة الإسلامية وفقدت مبرراتها ولم تعد قادرة على الاستمرار والإنتاج والإبداع بسبب فقدان الفكرة الدينية لفعاليتها باعتبارها الطاقة الحيوية والقوة الفاعلة التي تؤلف عنصر التفاعل بين العناصر الثلاثة

**********

يبقى السؤال عن المخرج من الأزمة الحضارية ؟

المعادلة الحضارية، أو ما يسميها مالك بن نبي أيضا بمكونات الحضارة وهي العناصر الثلاثة، الإنسان، الزمن، والتراب.

فمن خلال هذه العناصر الثلاثة تتكون الحضارة بكل تفرعاتها، وغياب أي عنصر من هذه العناصر هو إخلال بالتوازن المطلوب لبناء الحضارة.
ومالك بن نبي لا يعتبر هذه المعادلة تخص أمة دون أخرى، فهو عندما صاغها أو ربط عناصرها بعضها ببعض، لم يقل إنها تخص أمة العرب والمسلمين، أو تخص أمة دون أخرى، ولكن اعتبرها أي المعادلة الحضارية، كمعادلة تدخل في سياق عام من أجل بناء الحضارة.

لكن أعطى في النهاية إجابة السؤال، ومن أحق بهذه المعادلة وأولى، وكان طبيعيا أن يكون المسلمون الذين يملكون ذخرا عظيما لو استغلوه فيما ينفعهم لكفاهم ذل السؤال، والتسقط على أبواب الحضارات الأخرى.

كما يرى مالك بن نبي أن التآلف لا يكفي إذا لم يأت عامل خارجي آخر يمارس دور المركب لهذه العناصر من أجل بلوغ الغاية المرجو ة، هذا العامل الخارجي هو في حقيقة الأمر لازم، ويعزوه مالك بن نبي إلى عنصر العقيدة الدينية.

يقول مالك بن نبي::" إننا لكي نتوصل إلى التركيب الضروري حلا للمشكلة الإسلامية، أعني مزج الإنسان، والتراب، والوقت-الزمن-، يجب أن يتوافر لدينا مؤثر الدين الذي يغير النفس الإسلامية... والدين وحده هو الذي يمنح الإنسان هذه القوة، فقد أمد بها أولئك الحفاة العراة من بدو الصحراء الذين اتبعوا هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وبهذه القوة وحدها يشعر المسلم- على الرغم من فاقته وعريه الآن- بثروته الخالدة التي لا يدري من أمر استخدامها شيئا". ويسمي مالك بن نبي هذا المؤثر الديني بالمركب الحضاري، وهو بمثابة الحرارة اللازمة لكي تتحد ذرتا الأوكسجين والهيدروجين لتكوين جزيء الماء.يقول مالك بن نبي: "ومن المعلوم أن جزيرة العرب مثلا لم يكن بها قبل نزول القرآن إلا شعب بدوي، يعيش في صحراء مجدبة يذهب وقته هباء لا ينتفع به، لذلك فقد كانت العوامل الثلاثة: الإنسان، التراب، والوقت راكدة خامدة، وبعبارة أصح مكدسة لا تؤدي دورا ما في التاريخ، حتى إذا ما تجلت الروح بغار حراء- كما تجلت من قبل بالوادي المقدس، أو بمياه الأردن- نشأت من بين هذه العناصر الثلاثة المكدسة حضارة جديدة، فكأنما ولدتها كلمة "اقرأ" التي أدهشت النبي الأمي وأثارت معه العالم.فمن تلك اللحظة وثبت القبائل العربية على مسرح التاريخ، حيث ظلت قرونا طوالا تحمل للعالم حضارة جديدة، وتقوده إلى التمدن والرقي ومما هو جدير بالاعتبار أن هذه الوثبة لم تكن من صنع السياسيين ولا العلماء الفطاحل، بل كانت بين أناس يتسمون بالبساطة، ورجال لا يزالون في بداوتهم، غير أن أنظارهم توجهت في تلك اللحظات إلى ما وراء أفق الأرض أو إلى ما وراء الأفق القريب، فتجلت لهم آيات في أنفسهم وتراءت لهم أنوارها في الآفاق.

تعريف مالك بن نبي قد جاء جامعاً شاملاً عندما عبر عن الحضارة الإسلامية بقوله:


"حضارة تنمو على جميع المستويات الروحية والأخلاقية والمادية والعملية، تتبع وتخضع للسنن القرآنية: القرآن والسنة".

هذا هو تميز مالك عن غيره من أمثال :
أرنولد توينبي (1889–1975م) صاحب نظرية التحدي والاستجابة Challenge and Response

و أوزفالد شبنجلر (1880 – 1936م) صاحب النظرية العضوية في تفسير الحضارات.

تعريف مالك بن نبي قد جاء جامعاً شاملاً عندما عبر عن الحضارة الإسلامية بقوله:
"حضارة تنمو على جميع المستويات الروحية والأخلاقية والمادية والعملية، تتبع وتخضع للسنن القرآنية: القرآن والسنة".
هذا هو تميز مالك عن غيره من أمثال :
أرنولد توينبي (1889–1975م) صاحب نظرية التحدي والاستجابة Challenge and Response
و أوزفالد شبنجلر (1880 – 1936م) صاحب النظرية العضوية في تفسير الحضارات.

ولكن مالك رحمه الله غفل عن دراسة معيارية للعقل المسلم اليوم بالقياس الى عقل ( الآخرين )

اعتقد ان خضوعنا للسنن والقوانين في منهاجنا المهيمن من القرآن والسنة لن يتم مالم نتأكد حضور العقل النقدي او لنقل العقل الجدلي

اعتقد بما ذهب اليه ( أوليري ) من ان

العقل العربي ذو طبيعة تحليلية تجزيئية لاتقوى على التركيب وخلق الهياكل المنطقية للمعارف الجزئية والمدركات الذهنية المتفرقة

ولهذا السبب صارت عقولنا حجر عثرة في تجاوز التهميش الحضاري


والله تعالى اعلم واحكم

اعتقد بما ذهب اليه ( أوليري ) من ان

العقل العربي ذو طبيعة تحليلية تجزيئية لاتقوى على التركيب وخلق الهياكل المنطقية للمعارف الجزئية والمدركات الذهنية المتفرقة

ولهذا السبب صارت عقولنا حجر عثرة في تجاوز التهميش الحضاري

/
بالفعل
تشكلت عقولنا بالحفظ لا التفكير مثلا
و هذا أشار إليه العلامة إبن خلدون
لكن من يفقه

العقول تتشكل و يمكن أن تخضع لإعادت التشكيل