يَا سَاكنَ الفؤَادِ ( قصيدة جديدة وبحر جديد )

أخي وأستاذي الكريم

كنت أبحث عن أبيات على هذا الوزن للمقارنة بين إحدى صور الرجز والمديد لأضمنه الطبعة الثانية من كتابي ( العروض رقميا )

من الرجز = مستفعلن فعولـــن = 2 2 3 3 2
المضارع = مـَ فا عي لفا علا تن =1 2 2 3 3 2

بإضافة متحرك قبل أبيات الرجز نحصل على المضارع.

وجدت ثلاثة أبيات للأخطل هي :

وربرب خماصِ ...... يطعنّ بالصياصي
ينظرن من خصاص ِ ..... بأعين شواص ِ
كفلق الرصاص ......تسمو إلى القناص

وواضح أنها من مشطور هذا الوزن فكل شطر بيت بذاته.

ووجدت أبياتك واستخرجت منها الوزن التالي على المضارع وأنوي أن أضمنها في الكتاب إن أذِنتَ:

أيَـــا سَـاكــنَ الــفــؤَادِ....... لــأرْجــــوكَ لا تُــعَــادِ
ودَعْ مَـا بَـدا جُحـوداً ....... فــمَــا زلْــتُ فــي ودادي
يرِقُّ الـفُـؤَادُ قَلْـبـي ....... فذا َالـشَـوقُ مَـــنْ يُـنَــادي
بل الصَـبْـرُ مـنْـكَ أَرْجــو ....... هُ يا خَـالــقَ الـعِـبَـادِ
ووَصْــلُ الحَبـيـبِ وَصْـلـي ....... فإِيَّــاكَ وَالـعـنَـادِ
يغَـنَّـى الـوَفَـاءُ لَحْـنـي ....... وغَنّـيْـتُ يَـــا بـــلادي
فتُسْقَـى الـخـدودُ دَمْـعـاً ....... مــنْ غَيْـمَـةِ السُـهَـادِ
هل ترى الـنــدَاءَ يُـجْــدي ....... إلى مَـالــكَ الـفــؤَادِ

يرعاك الله.

وهنا أيضا أعيد رأيي السابق أنه لا يجوز أن نجزء بيتا ونضيف حروفا حتى نجعله من بحر آخر وسبق وأن بينت ذلك هنا :

وإن قيل بأنه مشابه للرجز المجزوء ( مستفعلن فعولن ) فهو هنا ليس مجزوءا , ولايعني تكرر الخلية الموسيقية في الشطر الواحد أنه يعود له.
وإن كنا نجزئ الأشطر لننفي صحة بحر ما فأنا هنا يمكن ايضا أن أقول بأنه لا يوجد بحر طويل ( ولا هم يحزنون ) وما البحر الطويل إلا مجزوء المتقارب بضربه الثاني :
وبدل أن يكتب :
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
فهو :
فعولن فعولن فعْ ... فعولن فعولن فعْ
أليس هذا هو مجزوء المتقارب ؟
............................................

فهل يحق لي أن أنسف قصيدة على بحر الطويل لأدعي أنها من مجزوء المتقارب ...

رحمة بشعرائنا ورحمة بشعرنا العربي الذي سبق علم العروض بعقود وربما قرون ...

الشعر هو أساس علم العروض وليس العكس.

تحياتي وتقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكل عام وأنتم وأمتنا الإسلامية بألف خير

أعود لهذه القصيدة والتي اعتبرتها على بحر ( السحار ) ضمن الدائرة العروضية السادسة.

وأسأل منتقديي ومنتقدي الأخ الشاعر محمد ما هو الخطأ فيها , ألا تستسيغ الأذن موسيقيتها ,

ألم نفند كافة الإعتراضات أو الآراء التي جاءت ويمكن لأي قارئ أن يستعرض الآراء والردود.

ولماذا علينا أن نسير سيرا أعمى خلف الفراهيدي , نعم الفراهيدي وضع علم العروض بتوفيق من رب العالمين ,

ولكن ما وضعه هو ليس دستورا بل أسلوبا يمكن اتباعه وتطبيقه لاستنباط بحور أخرى ودوائرعروضية أخرى,

والله أعطانا عقلا نفكر به ولا أتفق مع من يقول بأننا يجب أن نسير وراء الفراهيدي سيرا أعمى ..... كأنما يقول ( لا اجتهاد في العروض )

أو من ادعى بأنني أمي ...

أو شبهني بالصيني الذي نظم شعرا وقال أنه معلقة.

أو وصفني بانني أريد تحطيم عروض الفراهيدي ..

ولو قرأوا جيدا أنني اعتمدت اسلوب الفراهيدي وقواعده وشروطه في استنباط الدائرة العروضية السادسة والسابعة ,

وهنا أنا سرت على خطى عالمنا الجليل الفراهيدي ولم أتجاوز عليه ولم أدع لتحطيم علم العروض الذي أوجده.

تحية أسجلها هنا مرة ثانية للأخ السحار وبحره الجديد وآمل أن يكون قد نظم عليه أكثر أو على مجزوئه.

تحياتي وتقديري

وأنا هنا أيضا مستعد لأي حوار منطقي لا حوار تسوده الإنفعالية أو اعتمادا على أنني غير موجود وما يقال من رأي لن أقرأه.

كتب الأستاذ خشان ردا جديدا , وأنا رددت عليه.

والردان في هذا الرابط :

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...t=21078&page=2

فلمن يريد المتابعة , وحتى التحاور فأهلا وسهلا به.

تحياتي وتقديري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكل عام وأنتم وأمتنا الإسلامية بألف خير

أعود لهذه القصيدة والتي اعتبرتها على بحر ( السحار ) ضمن الدائرة العروضية السادسة.

وأسأل منتقديي ومنتقدي الأخ الشاعر محمد ما هو الخطأ فيها , ألا تستسيغ الأذن موسيقيتها ,

ألم نفند كافة الإعتراضات أو الآراء التي جاءت ويمكن لأي قارئ أن يستعرض الآراء والردود.

ولماذا علينا أن نسير سيرا أعمى خلف الفراهيدي , نعم الفراهيدي وضع علم العروض بتوفيق من رب العالمين ,

ولكن ما وضعه هو ليس دستورا بل أسلوبا يمكن اتباعه وتطبيقه لاستنباط بحور أخرى ودوائرعروضية أخرى,

والله أعطانا عقلا نفكر به ولا أتفق مع من يقول بأننا يجب أن نسير وراء الفراهيدي سيرا أعمى ..... كأنما يقول ( لا اجتهاد في العروض )

أو من ادعى بأنني أمي ...

أو شبهني بالصيني الذي نظم شعرا وقال أنه معلقة.

أو وصفني بانني أريد تحطيم عروض الفراهيدي ..

ولو قرأوا جيدا أنني اعتمدت اسلوب الفراهيدي وقواعده وشروطه في استنباط الدائرة العروضية السادسة والسابعة ,

وهنا أنا سرت على خطى عالمنا الجليل الفراهيدي ولم أتجاوز عليه ولم أدع لتحطيم علم العروض الذي أوجده.

تحية أسجلها هنا مرة ثانية للأخ السحار وبحره الجديد وآمل أن يكون قد نظم عليه أكثر أو على مجزوئه.

تحياتي وتقديري

باركَ الله فيكَ أستاذنا الفاضل وشاعرنا الكبير عادل العاني وجزاكَ كلّ الخير
ستبقى ردودكَ موضع دراسة وبحث لنا جميعًا
وشكرًا من سويداء القلب
تحيّتي ومودّتي على الدوام

أخي محمد
شكرا لعودتك لقصيدتك هذه , لأنها كانت الشرارة التي أشعلت النار.

وأدون هنا ما قاله الإمام أبو الحسن العروضي /


"باب ما جاء مما لم يقله الخليل وما لم يجئ مما قاله "
اعلم أن الخليل رحمه الله قد ذكر أشياء لم تجئ في الشعر , ولم تكثر في الرواية وقد جاءت أشياء أخر لم يكن يذكرها, إما أن تكون لم تقع إليه, وإما أن تكون مطرحة عنده لشذوذها.


كما أنه واعتمادا على عروض الفراهيدي نتجت دائرتان أخريتان اعتمدت الأولى على الوافر الذي أضيفت لتفعيلاته فعولن بجانب مفاعلتن الأولى وذكر البحر أبو الحسن العروضي , وهي الدائرة السابعة.

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=80424

أما في التاسعة فهي اعتمدت على بحر الوافر الذي اعتمد في النظم وهي التاسعة , ولم أسمع رأي المعترضين عليهما أو إيجاد تفسير كما كان هنا في هذا البحر أو الدائرة السادسة. ( طبعا الثامنة أنت طرحتها )

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=80816

كما أدرجت رؤيتي عن العروض الرقمي الذي يقال عنه أنه استند لعروض الفراهيدي , وأنا أقول أيضا أن رؤيتي استندت إلى عروض الفراهيدي.

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=80987


وما زالت هناك أفكار جديدة سأطرحها قريبا بإذن الله.

لم يمنع أحد الإجتهاد مادام مبنيا على أسس تستند إلى مفاهيم الفراهيدي , فهو أوجد قاعدة لا للتخندق فيها بل للإنطلاق منها.

تحياتي وتقديري

من المفيد أيضا أن أدرج رأي الدكتور عمر خلوف الذي جاء على الرابط :

https://www.rabitat-alwaha.net/moltaq...t=68322&page=2

في رده في موضوع ( منهج الخليل في مجهر الرقمي * للشاعرة ثناء صالح.

تحياتي وتقديري



يخشى أستاذنا الحبيب أبو صالح من أي مخالفة قد تمس نظرية الخليل الفاتنة، لأنها في نظره (كلٌّ شامل) لا يجوز المساس بأي جزئية منه، وإلاّ فقَد ذلك البنيان الشامخ توازنه، وانهدم على نفسه..
وهو لا يملّ من ترداد تهمة تمس كل العروضيين التقليديين الذين صاغت (التفاعيل) أذهانهم، فتبلّدت، على حساب (الشمولية) المدَّعاة لمنهج الخليل.. ولذلك فهو ينصح هؤلاء العروضيين أن يُعيدوا دراسة العروض (رقمياً) بدءاً من دورته الأولى، كيما يُعاد بناءُ تفكيرهم (المتبلّد) على (أسس الرقمي)!!!
كما لا يملّ أستاذنا أبو صالح من قوله: "أنتَ لا تعترف بأن (مستفعلْ) في آخر الشطر تأتي (متفعلْ) تارة و(مسْتعِلْ) أخرى. ولا تعترف بأن (مفعولا) تأتي في العجز تأتي (مفعُلا) تارة و(مَعولا) أخرى".
فهو يريدني أن أعترف بذلك على (نظام المخابرات العربي) :).
وكيف أعترف بما لا قناعة لي فيه. وأنا لا أريده أن يعترف بما ليس له به قناعة.
قناعتي تقول: إنّ (مستفعلْ) تأتي على (متفعِلْ) زحافاً غير ملتزم، لأنهما بديلان، لهما حكم التفعيلة الواحدة. ولكنها لا تأتي على (مستَعِلْ) قط، إلاّ في رأسِ من أراد حشر (السريع) في دائرة (المضارع)، أو حشرَ (اللاحق) في دائرة (البسيط)، وليس السريع من المضارع، وليس اللاحق من البسيط.
نعم..
هنالك (بهلوانية) واضحة في صياغة نظرية الخليل، لولاها ما انسجم (السريع) مثلاً في (دائرة الخفيف).. ولا وُلد (المضارع والمقتضب والمجتث والمديد) لآباء (عَقْمَى) لا تُنجب.
فعندما يأتي الخليل إلى السريع: (مستفعلن مستفعلن فاعلن)، فيولّده قسْراً من أبٍ عقيم لا يُنجب: (مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ).
وعندما يستولد المضارع (مفاعيلُ فاعلاتن) من أبٍ عقيم آخر لا يُنجب البتّة: (مفاعيلن فاعلاتن مفاعيلن)...
فتلك بهلوانية من نوع ما.
وأشهد أنها (بهلوانية) معجبة، فاتنة، وإن كانت الدوائر هي التي فرضتها عليه.. ولو قُدّر له رحمه الله أن يُراجعَ نظريته ويُعدّل فيها لجَمَع بحوره في دائرة واحدة!!
وعندما نأتي -نحن- إلى صورة مشتقة (أي: غير أصلية): (مفعولن)، فنجعلها أصلاً يتولّد عنه ضرب مستقل هو: (فاعلن)...
فتلك بهلوانية من نوع آخر.
أوَليسَ في اشتقاق وزن قائمٍ بذاته من صورة هي ذاتها مشتقة من أصل، بهلوانية من نوع ما؟
ثمّ، أليس في اشتقاق وزنين مختلفين من أصلٍ واحد (بهلوانية) من نوع ثالث؟
إنّ استيلاد (اللاحق) من (مجزوء البسيط) (بهلوانية) شبيهة بتلك، قبلَها (المنهج الشمولي)، ورفضَها (المنهج التجزيئي) الذي أعمت التفاعيلُ بصيرته!
(اللاحق) في (المنهج التجزيئي) يساوي: (مستفعلن فاعلن فاعلن)
و(السريع) يُساوي: (مستفعلن مستفعلن فاعلن) كما هما في واقعهما الشعري،
ولا حاجة (للمنهج التجزيئي) إلى افتراض أصل يُشتق منه الضرب: (فاعلن)، من أجل حشر هذين البحرين داخل دائرة من دوائر الخليل، ركضاً وراء الكليّة والشمولية.
(فالمنهج الشمولي) يفترض لهذه التفعيلة أصلين وهميين ليس لهما ما يسندهما من واقع الشعر..
فأصلها في (السريع) هو (مفعولاتُ)،
وأصلها في (اللاحق) هو (مفعولن)..
ولذلك فهما في كلتا الحالتين بحاجة إلى جراحة تجميلية دقيقة تُحول هذين الأصلين إلى هذا الفرع!
والويل كل الويل لمن لا يؤمن بهذا، لأنه بذلك سيكون (خارجاً) على (ثوابت الأمة)، و(مهدماً) لنظرية الخليل، و(مدمّراً) لشموليتها!!
من أحب (الشمولية) في العروض، فلينظم (السريع) و(اللاحق) و(المضارع) و(المقتضب) و(المجتث)، و(المديد) في داراتٍ تنتجها كما هي في واقعها الشعري.
و(الأحكام الكلية) في العروض يجب أن تستنبط من واقع العينات المدروسة، دون أن تلوي أعناقها لواقع الحكم.
الضرب (مستفعلْ) في الرجز، والضرب الموهوم (مفعولا) في السريع هما شيءٌ واحد في واقع الشعر، وهو رجز لا غير، ولا يمكن التفريق بينهما إلا في خيال صاحب (الحكم الكلي) المُسْبَق.
وإن اعتبار الصورة: (مستفعلن مستفعلن فعولن) رجزاً (صافياً)، والصورة: (مستفعلن مستفعلن مفعولن) رجزاً (معكّراً) لا سببَ له إلا (البهلوانية) التصنيفية التي أدرجت السريع في دائرة المشتبه.
__________________

من الصعب جدا ان تكتشف بحرا جديدا بالمناسبة

حاولت ان افعل ذلك مرة فاذا بالعروضيين يقولون لي انه بحر كذا بتصرف معين وووو

طبعا البحر بحر شهير وليس جديد كما اسلف الاساتذة ولكن يحسب لحضرتك فكرة التجديد والمحاولة اللذيذة!!

في رأيي الشخصي ان الخليل ودوائره سيطرت على معظم الفتحات والجبهات

ولكن ان اردت تجديدا فاقترح عليك عمل عدد معين من التفعيلات

التجديد حينها سيكون في نمط عدد تفعيلاتك انت واصنع منها اشكالا كشجرة وهرما ومثلثا وووووو

انا صنعت واحدة وسميتها اهرام التفعيلة فصغت تفعيلة في بيت ثم اثنين في البيت التالي ثم ثلاثة في التالي ثم اربعة ثم انقصت العدد بشكل سيميتري حتى صنعت شجرة وهرما فتجد التفعيلات صارت خاصة بك

اما انك تريد ان تحول مستفعلن مستفعلن الى متفعلن متفعل او الى مفاعلن فعولن فذا اقتطاع شهير لبحار شهيرة دون ان تدري وغالبا ستجد عم الخليل سبقك ههههههه
لا انسى مرة انني اخترعت بحرا وسميته البحر الكشكي هههههههه وفيه قلبت التفعيلات من اليسار لليمين هههههههههههههفثار العروضيون عليّ هههههههههه

فمثلا الطويل يقول لك:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

فقلت لهم طيب خذوا يا عروضيين :
مفاعلن فعولن مفاعيلن فعولن
ههههههههه كتبته بالمقلوب هههههههههههه
فاذا بهم يثورون ايضا العروضيون ووجدوا على ما اذكر مخرجا ونسبوه الى بحر كذا وكذا

انت شاعر مجدد وذا يحسب لحضرتك طبعا والقصيدة كانت جميلة كروحك سيدي

اعجبتني كثيرا وذا هو المهم وهو المعاني الحلوة فيها

ليعذرني أخي محمد السحار فقط لأجيب الشاعر الكبير أبا الحسين

أولا , يسعدني أنك حاولت التجديد, وياليتك تستمر بذلك مادام التجديد يتبع قواعد وأصول معينة حتى ولو كنت تضعها لنفسك شرط ,

و ثانيا ملحوظتك :

فمثلا الطويل يقول لك:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

فقلت لهم طيب خذوا يا عروضيين :
مفاعلن فعولن مفاعيلن فعولن


نعم أخي هذا البحر واسمه المستطيل أو الوسيط هو أحد بحور الدائرة الأولى في عروض الفراهيدي لكنه أهمله وهو معكوس بحر الطويل ,

لكن الشعراء في العصر العباسي كانوا ينضمون عليه وشاهده في كتب العروض:

لَقَدْ هَاجَ اشْتِيَاقِي غَرِيرُ الطَّرْفِ أَحْوَرْ === أُدِيرَ الصُّدْغُ مِنْهُ عِلَى مِسْكٍ وَعَنْبَرْ


إذن ما الضير أن ننظم على وزنه ...

تحياتي وتقديري

من الصعب جدا ان تكتشف بحرا جديدا بالمناسبة

حاولت ان افعل ذلك مرة فاذا بالعروضيين يقولون لي انه بحر كذا بتصرف معين وووو

طبعا البحر بحر شهير وليس جديد كما اسلف الاساتذة ولكن يحسب لحضرتك فكرة التجديد والمحاولة اللذيذة!!

في رأيي الشخصي ان الخليل ودوائره سيطرت على معظم الفتحات والجبهات

ولكن ان اردت تجديدا فاقترح عليك عمل عدد معين من التفعيلات

التجديد حينها سيكون في نمط عدد تفعيلاتك انت واصنع منها اشكالا كشجرة وهرما ومثلثا وووووو

انا صنعت واحدة وسميتها اهرام التفعيلة فصغت تفعيلة في بيت ثم اثنين في البيت التالي ثم ثلاثة في التالي ثم اربعة ثم انقصت العدد بشكل سيميتري حتى صنعت شجرة وهرما فتجد التفعيلات صارت خاصة بك

اما انك تريد ان تحول مستفعلن مستفعلن الى متفعلن متفعل او الى مفاعلن فعولن فذا اقتطاع شهير لبحار شهيرة دون ان تدري وغالبا ستجد عم الخليل سبقك ههههههه
لا انسى مرة انني اخترعت بحرا وسميته البحر الكشكي هههههههه وفيه قلبت التفعيلات من اليسار لليمين هههههههههههههفثار العروضيون عليّ هههههههههه

فمثلا الطويل يقول لك:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن

فقلت لهم طيب خذوا يا عروضيين :
مفاعلن فعولن مفاعيلن فعولن
ههههههههه كتبته بالمقلوب هههههههههههه
فاذا بهم يثورون ايضا العروضيون ووجدوا على ما اذكر مخرجا ونسبوه الى بحر كذا وكذا

انت شاعر مجدد وذا يحسب لحضرتك طبعا والقصيدة كانت جميلة كروحك سيدي

اعجبتني كثيرا وذا هو المهم وهو المعاني الحلوة فيها

أخي العزيز الشاعر الكبير الدكتور محمد محمد أبو كشك
أشكركَ على مروركَ الكريم ورأيك في التجديد الذي أسعدني
ربما لاحظت قصائدي الأخيرة المنشورة في الرابطة وقد تنوّعت بحورها
حقيقة ربما كتبت قصيدة بالكامل ومن ثمّ أبحث عن بحرها
الشعر عندي يبدأ بأبيات عفوية دون ترتيب مسبق ثمّ أكملها على نفس الوزن ثمّ أبحث عن البحر إذا ما عرفت بحر القصيدة التي كتبتُ عليها قصائدي وهذا كان يحصل كثيرًا في بداياتي في كتابة الشعر
وهذا ما حصل معي في هذه القصيدة
كتبتها بدون تخطيط مسبق على وزن
مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن

فعند انتهائي من كتابة القصيدة بحثتُ عن بحرها في كتاب العروض ولم أجد البحر
فاعتبرتها بحرًا جديدًا وقد أيدني أستاذي عادل العاني واستخرج الدائرة العروضية المولدة لهذا البحر
أعلم تمام العلم أنّي سوف ألاقي صعوبات في تقبّل التجديد ولكني أترك الحكم للزمن
علم العروض ليس قرآن منزّل من الله ولا يمكن تقبّل فكرة أنّ مهندس العروض الخليل الفراهيدي قد وصل إليه جميع شعر العرب
فنحن في هذا الزمان ومع التطور التقني الكبير الذي جعل العالم كقرية صغيرة لا يمكن أن نلم بكل الأشعار المكتوبة فكيف بذاك الزمان
ما نقوم به ليس تجديدًا بمعنى المطلق للكلمة بل كشف ما خفي على الفراهيدي من شعر العرب
فهذا الوزن ربّما استخدم في يوم من الأيام ولكن لم يصل إليه ونحنُ نقوم بكشفها من جديد
ربما وصلت فكرتي لكَ
وشكراً لأستاذي العزيز عادل العاني على التوضيح في رده السابق لردّي هذا
ولي عودة للإضافات الرائعة التي وضعها فيما بعد
بارك الله فيك وجزاك كلّ خير
وتقبّل خالص تحيّتي ومحبّتي على الدوام

جزاكما الله خيرا اخوي الحبيبين استاذ عادل واستاذ محمد

اتدريان من سيلخص لكما الحل ؟!
انه المهندس خشان خشان
انا اقترح مراجعته والاخذ برأيه فانه حجة في هذا المجال و كم مر بمثل ذلك

ذلك ملعبه و هو عبقري فذ انصح برأيه

ولكما خالص التحية