الدائرة العروضية السادسة ( دائرة مستحدثة ) ما رأيكم ؟

أختي العزيزة الشاعرة القديرة الأستاذة ثناء صالح
أحيي فيك لمسة الذكاء الفكري الذي لمسته فيكِ حقيقةً
هل تريدين الوصول إلى الحقيقة
هذا ما أعتقد
هناك نقطة ربّما لم تدركينها وهي كما أشار أخي وأستاذي عادل العاني
هناك بحر يكون أساسًا لبناء الدائرة
الأساس هو البحر والدائرة تأتي بالتدوير

شكراً لإطرائك أخي الكريم
هذا بعض مما عندكم
أخي وأستاذي الفاضل
ما كنت لأناقش الأستاذ العاني وأنتقد مشروعه وأمحصه وأنا لا أدرك أن لكل دائرة بحرا أساسيا تشتق منه تلك الدائرة بالتدوير . ومن ذا الذي يسمح لنفسه بالتكلم في علم العروض وهو في مستوى ثقافي لا يدرك فيه هذه المعلومة الأساسية البسيطة . . ؟!

الخليل الفراهيدي البحر الذي بنى عليه لاستنتاج دائرة المشتبه يُفصَّل فيها بين الوتد المجموع والوتد المفروق بسببين كما تفضَّلتِ
أنا معكِ في ذلك
هو لم يبني الدائرة وافترض أنّ هذه الدائرة سوف يفصل بين الوتد المفروق والوتد المجموع بسببين
بل حصل ذلك لأن البحر الذي اتخذه أصلاً للدائرة ينطبق عليه هذا الأمر

دعينا نناقش لنصل إلى الحقيقة بقلوب بيضاء
لو قلت لكِ ما الحد التالي في المتوالية التالية
١، ٢ ، ٣ ، ....
سوف تقولين ٤
وهذا صحيح

وأعطيتكِ متوالية ثانية
١، ٣، ٥ ، ....
سوف تقولين ٧
وهذا صحيح

لماذا الجواب في المتوالية الأولى = ٤
وفي الثانية= ٧

لأنّ الفرق بين كل حدين متتاليين في الأولى = ١
وفي الثانية= ٢

وكذلك الأمر في دائرة المشتبه للفراهيدي رحمه الله يفصل بين كل وتد مجموع ووتد مفروق بسببين
وفي دائرة أخي عادل يفصل بين كل وتد مجموع ووتد مفروق سبب واحد
لأن الدائرتين مختلفتان كما كانت المتواليتان في مثالنا السابق مختلفتين
هل تستطيعي أن تقولي إِنَّ إحدى المتواليتين خاطئة
بالطبع لا
وكذلك لا تستطيعي أن تقولي أنّ إحدى الدائرتين خاطئة

يا أستاذي الكريم
أولاً :
لقد بدأت حضرتك ببحر جديد وزنه خاطئ ومخالف لمنهج الخليل بسبب تجاور وتدين مجموعين فيه هو (مستفعلن فعولن مستفعلن فعولن ) . ومجاورتك للوتدين تدل على أنك لا تعلم شيئا عن مبادئ الخليل في دوائره . فجاء الأستاذ العاني واكتشف خطأك ولكنه احتال للإبقاء على الوزن نفسه دون تغيير بالادعاء أن مستفعلن عندك يجب أن تكتب هكذا ( مستفع لن ) ظناً منه أنه قد أنقذ بحرك من الغرق في الخطأ بتحويله وتد مستفعلن إلى وتد مفروق . ثم ما لبث أن قام هو بنفسه بالبرهنة على أن الذائقة لا تعترف بطريقة تقطيع مستفعلن وهذا يعني أن مستفعلن مثل مستفع لن وأن الحيلة في قلب وتدها غير مجدية عند الاستماع إلى إيقاعه . وبهذا يكون الأستاذ العاني قد نقض ببرهانه صلاحية الوزن الذي جئتم به حتى لو كان وتد مستفعلن مفروقاً .
ثانياً :
المتوالية التي تتحدث عنها حضرتك تمثل نظاماً حسابياً مبدؤه عند الخليل وليس عندكم . ومبدؤه عند الخليل سببان اثنان يفصلان بين الوتد المفروق والوتد المجموع الذي يليه . فإن كنتم ستسيرون وفق نظام المتوالية الحسابية فعليكم أن تزيدوا الفاصل المكون من سبببين ليصبح مكونا من 3 أسباب ثم من 4 أسباب وهكذا إلى ما لا نهاية ، لا أن تنقصوه إلى سبب واحد . أما أن تجعلوا الفاصل سبباً واحداً فهذا ممنوع عليكم . لماذا؟ لأن ترتيب المتوالية عندكم (مع فاصل سبب واحد) يقتضي أن تكون متواليتكم سابقة لمتوالية الخليل في دائرة المشتبه بحيث يتحتم على دائرة المشتبه أن تجعل من دائرتكم أساساً لها في الترتيب بين موقعي الوتدين المفروق والمجموع . وكيف ذلك وقد جعلتم في دائرتكم موقعين للوتد المفروق في حين أن الخليل لم يجعل له في دائرة المشتبه سوى موقع واحد ؟ هل تريدون باعتماد متواليتكم الحسابية نقض أركان متوالية الخليل في دائرة المشتبه ؟

الفراهيدي رحمه الله أسس علم العروض بما توفّر له من شعر العرب في حينه
هل تعتقدين أنّه لمَّ بكلّ شعر العرب
سوف أقول لك لم يلم إلا بالقليل يا سيدّتي
وعلمه محصور بما جمعه من شعر وبما اجتهد
ولو كنّا نؤمن بأنّه لمّ بكل شعر العرب كنّا ما اجتهدنا في هذا العلم
سوف أوضِّح لكِ أكثر
هل نستطيع أن نزيد آية في القرآن الكريم
بالطبع لا نستطيع
لأنّ القرآن الكريم كتاب منزَّل من الله عزّوجل وهو خالق هذا الكون وقد تكفّل بحفظه
هل نستطيع أن نعامل كتاب العروض للفراهيدي بنفس معاملة القرآن الكريم
بالطبع لا
فالفراهيدي إنسان ليس إله
وعلمه ناقص بينما علم الله عزّ وجل علمٌ فيه الكمال
والكمال لله عزّ وجل
كون أنّ الفراهيدي ليس في دوائره سبب بسيط يفصل بين الوتد المجموع والوتد المفروق
هل هذا يعني إذا حدث ذلك في اجتهاد جديد أنّ هذه الدائرة خاطئة
بالطبع لا
لان هذا هو اجتهاد جديد يجب أن نشدَّ من أزر صاحبه
وليكن الزمن هو الفيصل بيننا
إن قبلتيه أخذت به وإن رفضتيه لكِ رأيكِ الذي نحترمه

أستاذي الكريم
عليكم أن تقدموا لدائرتكم بالقول إنها دائرة لا تتبع منهج الخليل . وعند ذلك لن يعترض عليكم أحد ولن يحاكمكم أحد . أما وأنتم تسمونها الدائرة السادسة للإيحاء بأنها مكملة لدوائر الخليل فهذا ما يجلب لكم المتاعب من مواجهة النقد . وأنا أقترح عليكم تسميتها "بالدائرة المستحدثة المنفردة عن دوائر الخليل " .

أنا في أول دائرة لي مستحدثة من قبلي كانت دائرة المشتبه
وقد أحدثتها بدون علم ببحورها ويشهد الله بذلك على صدق قولي
ولم أسلم من رفض الدائرة في البداية من قبل أساتذة في علم العروض لعدم معرفتهم بها أيضًا
رفضوها فقط ظنًا منهم أنّها دخيلة غريبة ثمّ عندما تبين لهم أنّها دائرة المشتبه نفسها خجلوا من أنفسهم
ثمّ عندما استحدثت دائرتي الثانية التي استحدثتها أيضًا لحاجة وهي معرفة وزن بحر كتبتُ عليه بشكل عفوي
جاءني الأستاذ خشان ليرفض أيضًا هذه الدائرة وهو الذي أثنى علي في المرة السابقة عندما كانت الدائرة هي نفسها دائرة المشتبه بل اعتبرني من الأفذاذ
ما الذي تغيّر عندما اجتهدت في المرة الثانية علماً بأنه في الدائرة المستحدثة من قبلي أيضًا يفصل بين كل وتد مجموع ووتد مفروق سببان كما في دائرة المشتبه للفراهيدي
المشكلة أختي الفاضلة أنكم تجعلون من علم العروض للفراهيدي كتابًا مقدّسًا لا يسمح به بالاجتهاد
وهذا خطأ كبير
والدليل أنّ تلميذه الأخفش زاد عليه بحر المتدارك وهو من أجمل بحور الشعر
بينما نؤمن نَحْنُ أنّ هذا العلم قابل للإضافة لعدم قناعتنا بأنّ الفراهيدي قد جمع جميع شعر العرب
أنتِ سيدتي الفاضلة
هل تستطيعين أن تجزمي بأنّك اطلعتِ على جميع شعر الشعراء العرب في هذا العصر مع التقدّم التقني الكبير في وسائل الاتصال والتواصل والذي لم يتوفّر في عصر الفراهيدي
إذا كان جوابك نعم
فأستطيع أن أقول أنكم أنتم على حق ونحن على باطل
وتقبّلي خالص تحيّتي واحترامي وتقديري لك
أخوك
محمد سمير السحار

أقول : إن من لا يعرف بعد دائرة المشتبه لا يحق له الاجتهاد . إنما الاجتهاد حق لمن أتم دراسة وهضم العلم الذي يريد أن يجتهد فيه . يا أخي هذا الذي تخوضون فيه علم . والاجتهاد في العلم يحتاج مؤهلات معرفية أساسية . أهمها القدرة على الربط بين مفردات العلم وجزئياته والتزام مبادئه وأسسه لا نقضها بسبب جهلها والتمسك بنتائج الاجتهاد التي تنقض أسس العلم وتقوض أركانه التاريخية . ثم مطالبة الآخرين بمباركة تلك النتائج بحجة أنها جاءت ثمرة الاجتهاد الذي هو حق لكل من يرغب به حتى ولو كان جاهلا لأسس العلم الذي يجتهد فيه .
أطيب تحية

سيدتي الفاضلة ثناء صالح

شكرا لكل مداخلاتك , وأنا أتقبلها بكل رحابة صدر ... وقلتها وأقولها أنتم تتمسكون بما تسمونه منهج الفراهيدي , وتقولون باني استنبطت دائرة هي خارج منهج الفراهيدي , وتركزت النقاشات حول هذه الدائرة وحول الوتد المفروق , وأنا مقتنع بما طرحته وما بينته , وإن اعتمدت على أسس عروض الفراهيدي وأوضحتها عدا ما نتج عنها , وأنا أطالبكم أيضا ببيان رأيكم في الدائرة السابعة والتي أساسها :

مفاعلتن فعولن مفاعلتن فعولن

والدائرة التاسعة التي أساسها :

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

وكذلك ما طرحته عن بحر السريع وانتمائه.

وما طرحه الأخ محمد السحّار من دائرة اعتمدت على بحر :

مستفعلن فاعلن فاعلن مستفعلن

وكلها خلت من أي وتد مفروق ... تمسككم بالحوار هنا يدل على موافقتكم للدوائر الأخرى لأنها تطورت من منهج الفراهيدي.

وكذلك ما طرحنه من اعتراضات على ما أقره الفراهيدي من مشطور ومنهوك.

وأن تأتوني بقصائد من العصر الجاهلي على بحور دائرة المشتبه ( المضارع , المقتضب والمجتث )

ثم تسقطون البحر السادس عشر من منهجكم ليتساوى مع منهج الفراهيدي.

ثم سنتحاور عن منهجية الفراهيدي كقواعد كاملة, وإن كان يجوز لي ما طرحته أو لا يجوز.

أما أنا فلم أناقض نفسي وقلت عدة مرات إن انطلاقنا كان مبنيا على ما أقره الفراهيدي من أسس للبناء الشعري , ولم أقل بنتائج هذه الأسس لأنني لم ألتزم بها , وأضفت دائرة فيها وتدان مفروقان.

واعتمدت في بناء خلاياها الشعرية على مرجعية خاصة بي.

وإن سألتني عنها سأقول لك أن مرجعيتي أعلى بكثير من مرجعية الفراهيدي ... ولن أقول لك أكثر.

ويبدو أننا نختلف في مفهوم المنهجية وما أفرزته وما اعتمدت عليه, وإن بررتم قبول فنون أخرى وبحور أخرى وبررتم ذلك , بأنها لم تعتمد على منهج الفراهيدي , والصحيح هو ليس كذلك بل اعتمدت على أسس منهج الفراهيدي من تفعيلات وبناء شعري وطورته.

كما أنكم لم تستطيعوا لحد الآن أن تكتشفوا سبب عدم اعتماد الفراهيدي للبحر السادس عشر ... واعتبرتموه من نتائج منهج الفراهيدي وهو لم يقره !!!

الإختلاف بيننا واضح كما هو على سبيل المثال :

أنتم تسمونه ( الخليل )

وأنا أسميه ( الفراهيدي )

وهما نفس الشخص , لكنني لا أطلق عليه هذا الإسم لأنه في مفهومي ( الخليل ) اختص به نبينا الكريم إبراهيم عليه السلام .

فلكل منا وجهة نظره .

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

موضوع مهم و نقاش علمي ممتع ما زلنا نتابعه ..., أرى أن الأستاذة ثناء لديها الحجة و ردودها أكثر منطقية و أعمق علمياً من الردود الأخرى وما زلنا ننتظر مخالفيها ليبينوا لنا ..., و ليتها تخفف من حدتها في الرد ....

تحياتي للجميع

يقول الهمشري :

جوبي مع الصباح ***** يا منية الفلاح

مستفعلن فعولن ... مستفعلن فعولن

و يقول صفي الدين الحلي :

إن غبتَ عن عِياني **** يا غاية الأماني

مستفعلن فعولن ... مستفعلن فعولن

فالفكر في ضميري **** والذكر في لساني

مستفعلن فعولن ... مستفعلن فعولن

وهذه الخلية هي من منهج الفراهيدي , وأصلها من بحور الفراهيدي.

ويقول الأستاذ سليمان أبو ستة

والخلاصة أن هذا الوزن قديم ، ولكن إن أصر الأِستاذ محمد السحار على اعتباره وزنا من اكتشافه وحده فله ذلك شريطة أن يبقي على أسبابه وأوتاده بلا زحاف أو علة ، وهنا لا يمكن التعبير عن هذا الوزن إلا في إطار الدائرة التي اكتشفها الأخ عادل العاني وحرّم فيها على أسبابها وأوتادها أي شكل من أشكال الحركة الإيقاعية

...........

وأنا أجبت عن جوازات الزحاف في رد مفصل.

هل تريدين الوصول إلى الحقيقة

هناك نقطة ربّما لم تدركينها وهي كما أشار أخي وأستاذي عادل العاني

هو لم يبني الدائرة وافترض أنّ هذه الدائرة سوف يفصل بين الوتد المفروق والوتد المجموع بسببين

هل تستطيعي أن تقولي إِنَّ إحدى المتواليتين خاطئة
بالطبع لا
وكذلك لا تستطيعي أن تقولي أنّ إحدى الدائرتين خاطئة

هل تعتقدين أنّه لمَّ بكلّ شعر العرب

فالفراهيدي إنسان ليس إله

هل تستطيعين أن تجزمي بأنّك اطلعتِ على جميع شعر الشعراء العرب في هذا العصر مع التقدّم التقني الكبير في وسائل الاتصال والتواصل والذي لم يتوفّر في عصر الفراهيدي

وتقبّلي خالص تحيّتي واحترامي وتقديري لك
أخوك
محمد سمير السحار

أختي العزيزة الشاعرة القديرة الأستاذة ثناء الصالح
أشكركِ على ردّك وما جاء فيه من تلميحات وأراء
سوف أبدأ أولاً بالتلميحات وسوف أردُّ فيما بعد على الأراء تباعًا
أعتذر أولاً عن الأخطاء التي وردت سهواً نتيجة استخدامي هاتفي النقّال في ردّي السابق
وقد انتبهتُ لهذه الأخطاء قبل ردّك ولكن لم يكن بمقدوري تصحيحها لانقضاء مهلة التصحيح
ولكنّي وجدتُ في ردّي من الكلمات المشابهة لها في الموقع الإعرابي صحيحةً
فظننتُ أنّكِ سوف تتفّهمين أنّها أخطاءٌ غير مقصودة وليست عن جهل في اللغة العربية
ومع ذلك فاتك خطأ في جملتي الملونة باللون الأزرق أعيدها هنا
فالفراهيدي إنسان ليس إله
والتصحيح هو
فالفراهيدي إنسانٌ ليس إلهًا
عموماً أنا لا أكترثُ لأخطاء إخواني وأخواتي في الردود التي تقع سهوًا لثقتي بأنَّها أخطاء كيبوردية
على كلّ حال هذا تصحيح ما وُرد من أخطاء سهوًا
هل تستطيعين
علمًا بأنّ تصحيح هذا الخطأ قد وردَ في جملة أخرى في ردّي وقد بيّنت ذلك في اقتباسي لردّي في الأعلى
لم تدركيها
هولم يبنِ
وكذلك لا تستطيعين
عمومًا شكرًا لكِ على مراجعة الردّ
هذا بالنسبة للتلميحات
وسوف أعود إن شاء الله إلى الأراء فيما بعد
مع خالص تقديري وتحيّتي

أختي العزيزة الشاعرة القديرة الأستاذة ثناء الصالح
أشكركِ على ردّك وما جاء فيه من تلميحات وأراء
سوف أبدأ أولاً بالتلميحات وسوف أردُّ فيما بعد على الأراء تباعًا
أعتذر أولاً عن الأخطاء التي وردت سهواً نتيجة استخدامي هاتفي النقّال في ردّي السابق
وقد انتبهتُ لهذه الأخطاء قبل ردّك ولكن لم يكن بمقدوري تصحيحها لانقضاء مهلة التصحيح
ولكنّي وجدتُ في ردّي من الكلمات المشابهة لها في الموقع الإعرابي صحيحةً
فظننتُ أنّكِ سوف تتفّهمين أنّها أخطاءٌ غير مقصودة وليست عن جهل في اللغة العربية
ومع ذلك فاتك خطأ في جملتي الملونة باللون الأزرق أعيدها هنا
فالفراهيدي إنسان ليس إله
والتصحيح هو
فالفراهيدي إنسانٌ ليس إلهًا
عموماً أنا لا أكترثُ لأخطاء إخواني وأخواتي في الردود التي تقع سهوًا لثقتي بأنَّها أخطاء كيبوردية
على كلّ حال هذا تصحيح ما وُرد من أخطاء سهوٍا
هل تستطيعين
علمًا بأنّ تصحيح هذا الخطأ قد وردَ في جملة أخرى في ردّي وقد بيّنت ذلك في اقتباسي لردّي في الأعلى
لم تدركيها
هولم يبنِ
وكذلك لا تستطيعين
عمومًا شكرًا لكِ على مراجعة الردّ
هذا بالنسبة للتلميحات
وسوف أعود إن شاء الله إلى الأراء فيما بعد
مع خالص تقديري وتحيّتي

أخي العزيز محمد

لا يهمك ذلك ... فتصيُّد الأخطاء ومهما يكن مبرر هذه الأخطاء هو ستراتيجية يتبعها بعضهم للتقليل من شأن من يحاورونه.

وتحويل هدف الحوار لأمور جانبية ... أنا مثلا لا أفعل ذلك خاصة ما يرد في الردود لأنني أعلم ما يعانيه من يرد ويعلق , وكم مرة أعود لتعليقات لي قديمة وأرى فيها أخطاء.

أو حتى ترد أحيانا في مقالات ... وأسبابها كثيرة , لكن هذا هو ليس جوهر الموضوع, وليس موضوعنا هنا الإملاء أو النحو لأنه قد ترد هنات طباعية أو حتى خطأ لسبب أو آخر , ولسنا بحاجة لمصحح إملائي أو نحوي , ما نتحاور فيه هو أكبر بكثير من ذلك.

واعلم أن من يتصيد أخطاء إملائية أو نحوية في رد طويل ... هو يحتاجها لتقوية موقفه ليس إلا ... وربما لا جديد يُطرح إلا الدوران حول نفس نهج الحوار !!!

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

السلام عليكم
أخوي وأستاذي الكريمين عادل العاني ومحمد سمير السحار
لم تكن إشارتي للأخطاء النحوية تصيّدا للأخطاء . فأنا أعلم أن الأخطاء قد تقع بسبب السهو ، أو العجلة في الكتابة ،أو غير ذلك من الأسباب . لكن من عادتي أن أشير إلى الأخطاء النحوية أنى مررت بها . في أي مكان. وذلك حرصاً على إثارة الاهتمام بها لتجنب وقوعها ، وهو أرقى لمستوى لغة الحوار . أرأيتماني تكلمت بشأنها ؟ أم أن الأفضل عدم التنبيه إليها مطلقا وكأنها مرحب بها . .؟

[COLOR="Blue"][SIZE="5"][FONT="Traditional Arabic"]
يا أستاذي الكريم
أقول : إن من لا يعرف بعد دائرة المشتبه لا يحق له الاجتهاد . إنما الاجتهاد حق لمن أتم دراسة وهضم العلم الذي يريد أن يجتهد فيه . يا أخي هذا الذي تخوضون فيه علم . والاجتهاد في العلم يحتاج مؤهلات معرفية أساسية . أهمها القدرة على الربط بين مفردات العلم وجزئياته والتزام مبادئه وأسسه لا نقضها بسبب جهلها والتمسك بنتائج الاجتهاد التي تنقض أسس العلم وتقوض أركانه التاريخية . ثم مطالبة الآخرين بمباركة تلك النتائج بحجة أنها جاءت ثمرة الاجتهاد الذي هو حق لكل من يرغب به حتى ولو كان جاهلا لأسس العلم الذي يجتهد فيه .
أطيب تحية

أستاذتي الفاضلة
أقول لكِ من لا يعرف دائرة المشتبه ويقوم باستنباطها هو أحقّ بالاجتهاد من الذي يعرف هذه الدائرة ويتخاذل عن الاجتهاد
أو يأتينا باجتهادات لا تنمّ إلا عن جهلٍ في العلوم
وما كان اجتهادي في استنباطها إلا لحاجة في معرفة أصل بحر قصيدتي ( أشتاقُ ) ذات الوزن
مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن
وكما تعرفين أنّ هذا الوزن هو وزن بحر المجتث وهو مستخدم بشكله المجزوء
مستفع لن فاعلاتن
وهذا الوزن المجزوء هو الذي أعرفه عن بحر المجتث
سيدتي الفاضلة
إنّ هذا العبد الفقير الذي يجتهد قد قضى وكرّس عمره في العلم والتعليم
ويخبركِ من يعرفه عن قرب
من هذا الإنسان وما يملك من مقوّمات علمية وفكرية
سيدتي الفاضلة
إنّ هذا العبد الفقير عندما يقوم باستنباط دائرة للفراهيدي نفسه بدون علم بها
ما كان هذا الأمر ليحدث إلا لحكمة أرادها الله وليظهر الله على يديه ما خُفي من علمٍ في علم العروض وغير علم العروض
ومع ذلك
ما أوتيتُ من العلم إلا قليلًا
وإنّي أرجو من الله عزّ وجلّ أن يزيدني علمًا وأن ينفع أمّتي بما أوتيت من علم
باركَ الله فيكِ وجزاكِ خيرًا
كنتُ أريد التطرق لبقية النقاط ولكنّي وجدتُ أستاذي الفاضل عادل العاني قد ردّ عليها وهو أحقّ بالرد لأنّها تتعلّق بدائرته الهندسيية العروضية المستحدثة من قبله
مع خالص تحيّتي وتقديري

السلام عليكم
أخوي وأستاذي الكريمين عادل العاني ومحمد سمير السحار
لم تكن إشارتي للأخطاء النحوية تصيّدا للأخطاء . فأنا أعلم أن الأخطاء قد تقع بسبب السهو ، أو العجلة في الكتابة ،أو غير ذلك من الأسباب . لكن من عادتي أن أشير إلى الأخطاء النحوية أنى مررت بها . في أي مكان. وذلك حرصاً على إثارة الاهتمام بها لتجنب وقوعها ، وهو أرقى لمستوى لغة الحوار . أرأيتماني تكلمت بشأنها ؟ أم أن الأفضل عدم التنبيه إليها مطلقا وكأنها مرحب بها . .؟

وعليكم السلام
أختي الكريمة الفاضلة الأستاذة ثناء صالح
أنتِ لم تتكلّمي عنها ولكن ألمحتِ إليها باللون الأحمر
وهذا أراه من وجهة نظري مع احترامي لما تفضّلتِ به الآن هو كمن يصطاد في الماء العكر
عندما تتجاهلينها لا يعني ذلك أنّه مرحّبٌ بها
بل أحسنت الظنّ بالآخرين
وأنا أستطيع أن أبيّن لكِ ليس فينا أحدٌ من لا يخطئ سهوًا لأسباب عديدة قد ذكرتِ بعضها في ردّكِ هذا
تحيّتي وتقديري

أخي العزيز محمد

لا يهمك ذلك ... فتصيُّد الأخطاء ومهما يكن مبرر هذه الأخطاء هو ستراتيجية يتبعها بعضهم للتقليل من شأن من يحاورونه.

وتحويل هدف الحوار لأمور جانبية ... أنا مثلا لا أفعل ذلك خاصة ما يرد في الردود لأنني أعلم ما يعانيه من يرد ويعلق , وكم مرة أعود لتعليقات لي قديمة وأرى فيها أخطاء.

أو حتى ترد أحيانا في مقالات ... وأسبابها كثيرة , لكن هذا هو ليس جوهر الموضوع, وليس موضوعنا هنا الإملاء أو النحو لأنه قد ترد هنات طباعية أو حتى خطأ لسبب أو آخر , ولسنا بحاجة لمصحح إملائي أو نحوي , ما نتحاور فيه هو أكبر بكثير من ذلك.

واعلم أن من يتصيد أخطاء إملائية أو نحوية في رد طويل ... هو يحتاجها لتقوية موقفه ليس إلا ... وربما لا جديد يُطرح إلا الدوران حول نفس نهج الحوار !!!

بارك الله فيك

تحياتي وتقديري

صدقت أخي وأستاذي العزيز عادل العاني
وأنا أرى أنّ هذه الاستراتيجة هي استراتجية الضعفاء
فهم يبتعدون عن لبّ الموضوع ويذهبون إلى سفاسف الأمور ليثبتوا للمحاور أنّهم على حقٍّ
وهم بتفكيرهم ذلك ينتقصونَ من أنفسهم ومن علمهم
أنا أتكلّم هنا بشكل عام لكلّ من ينتهج هذا الطريق
باركَ الله فيكَ أخي العزيز وجزاكَ كلّ الخير
وتقبّل خالص تحيّتي ومودّتي على الدوام