تـحـــت المطــر

المشاركة هنا هي من المنظوم على وزن واحد ولكنها ليست شعراً أي لا تتبع بحراً كما بدا لي ولا تعتمد عروضاً.

وبعد قراءتي لشماركتك هنا وقفت حائراً إذا كنت قرأت لك مشاركتين وجدت فيهاما شعراً جيداً وكنت قمت بتثبيت أحد هذه المشاركات تقديراً وتشجيعاً ، ولكن هنا أجدني أضع علامة استفهام كبيرة.


أرجو أن نقرأ لك شعراً جميلاً كما تعودنا.



تحياتي

الأخت الكريمة / غيداء الأيوبي
سعدت بوجودك معنا هنا في الواحة
وسعدت بشعرك الرائق
كوني بخير
عارف عاصي

عزيزي الفاضل الشاعر الجميل
عارف عاصي
أشكرك أيها الكريم
لهذا التواصل الرائع
مودتي

المشاركة هنا هي من المنظوم على وزن واحد ولكنها ليست شعراً أي لا تتبع بحراً كما بدا لي ولا تعتمد عروضاً.
وبعد قراءتي لشماركتك هنا وقفت حائراً إذا كنت قرأت لك مشاركتين وجدت فيهاما شعراً جيداً وكنت قمت بتثبيت أحد هذه المشاركات تقديراً وتشجيعاً ، ولكن هنا أجدني أضع علامة استفهام كبيرة.
أرجو أن نقرأ لك شعراً جميلاً كما تعودنا.
تحياتي

عزيزي الفاضل د.سمير العمري
كنت أنتظرك أيها الكريم
بل كنت أنتظر من يرد على تساؤلاتي
في هذه القصيدة لم أعتمد على بحر معين
ولكنها أتت معي هكذا
مستفعلاتن مستفعلاتن فعولن
وكنت أتساءل؟؟؟
وأرجو أن لا يكون في تساؤلاتي أي إزعاج للشعر وبحور الخليل
التي أحترمها
سيدي
إذا كانت القصيدة موزونة ومتناسقة اللحن والموسيقى
لماذا لا نعتبرها شعرا؟
وبالنسبة لقصائدي سيدي أنا ذكرت أنني أكتب منذ الطفولة
فأملك من القصائد الكثير وهذا ما اخترته لأضعه هنا
هي قصائد قديمة وكنت أود أن أعرف مستواها
ولم أعرض أشعاري حتى وقت قليل من الآن.
أحترم رأيك أيها الكريم
وأشكرك لتثبيت القصيدة.
ولكن أرجوك أنتظر الرد على سؤالي.
مودتي لك أيها الرائع وخالص إحترامي

الأخت الكريمة الشاعرة غيداء الأيوبي
كما ذكر أخي د. سمير العمري فالقصيدة من المنظوم، وأنا أدعوه الموزون تمييزا له من الشعر، فالشعر ما قالت عليه العرب، وما خالفه من تجديد ولو كان موزونا فليس بشعر لأنه لا يتفق وما أثر عن العرب.
فمثلا لو نظمنا على :
مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن
في الشطرين لما كان ذلك من البسيط ولما كان من الشعر لأن العرب لم تقل على ذلك.
ومثال ذلك تحريف قصيدة بن زيدون لتصبح على النحو التالي:

أضحى التنائي بديلا من تداني الهوى ...وناب عن طيب لقيانا لهيب الجوى
4 3 2 3 4 3 2 3 ............... 3 3 2 3 4 3 2 3

ولئن كان التزامك بقالب معين دون سواه مما هو حسن من التغييرات في قصيدتيك اللتين علقت عليهما لا ضرر منه، وإن ضيق عليك واسعا، فإني أرى أثر هذا في هذه القصيدة سواء لجهة تقديم القالب على سواه، أولعدم إجراء أي تعديل مسموح به في القالب لو كان هذا شعرا.
وأقرب وزن لما تفضلت به هو المنسرح، وهذه صيغة للمقانة بين وزني البسيط والمنسرح
وزن البسيط = مستفعلاتن فعلْ مستفعلاتُ فعلْ
وزن المنسرح = مستفعلاتن فعَلْ مستفعلاتُ فعلْ
الملون غير موجود وإنما أثبته للمقارنة.
وأما التغييرات في السبب ( الرقم 2 = 1 ه ) بحذف ساكنه وتحوله إلى (1) فهي على ثلاثة أنواع
حسن كما في تحول ( 2 2 3 = مس تف علن ) في أول شطر البسيط إلى (1 2 3 = مُ تفْ علن )
ثقيل يحسن تجنبه كما في إجراء التغيير السابق في مستفعلن الثانية في شطر البسيط
حسن ومحبب كما في ذالك التحول في الخفيف
واجب كما في تحول مفاعيلن = 3 2 2 إلى مفاعيلُ في المضارع
يضاف إلى ذلك التكافؤ الخببي حيث يتكافأ السبب الخفيف 2=1ه و الثقيل (2) =11 كما في فاصلة الكامل والوافر. والتقيد بأحدهما دون الآخر عنت على الشاعر.
ولفهم سريع لمبادئ الرقمي أهديك الرابط:
http://www.jalt.net/jalt/jaltusr/Cur...ashanJalt1.pdf
وأما بخصوص البحور وأحكام أسبابها فإليك الرابطان:
http://www.geocities.com/khashan_kh/002-bohoor.html
http://www.geocities.com/khashan_kh/...waladhrob.html
وعودا إلى نصك يصبح من المنسرح = 4 3 2 3 3 1 3 أو 4 3 2 4 3 1 3 لو عدلناه كما يلي:
( التركيز على الوزن)

في ليلة ٍوالأمطارُ كالحمَمِ لاحَفتُ دمعي والعيْنُ لم تنم فاغرَوْرَقتْ في بئرِ أدمعها والجفنُ أرْخى على نجيع دمِ لكنَّ أهدابًا طبْطبَتْ ورنت ً فاخْتلَّ نورٌ بها من الألمِ

وفقك الله ورعاك.

الأخت الكريمة الشاعرة غيداء الأيوبي
كما ذكر أخي د. سمير العمري فالقصيدة من المنظوم، وأنا أدعوه الموزون تمييزا له من الشعر، فالشعر ما قالت عليه العرب، وما خالفه من تجديد ولو كان موزونا فليس بشعر لأنه لا يتفق وما أثر عن العرب.

عزيزي الفاضل الأستاذ خشان
سلام الله عليك أيها الكريم
أشكرك للرد
ماذكرته سيدي أحترمه وأقدره بالنسبة للأوزان ولي علم بذلك
سؤالي كان يتعلق بما ذكرته ردا على سؤالي
وأرجو مرة أخرى أن لا يكون مزعجا
ألسنا نحن عرب أيضا..؟؟؟؟
كتبنا أشعارا بجميع الأوزان والبحور الخليلية التي نحترمها جميعا
سؤالي ما هو المانع بكتابة أوزان أخرى
وبحدود معلوماتي الإنسانية
فإن الشعر يأتي من المشاعر الإنسانية أولا وأظن أنه يأتي أيضا بالفطرة
ويصقل بعد ذلك بالدراسة.
إحترامي للجميع
واسمحوا تطفلي
بانتظار ردك
مودتي

الأخت الكريمة الشاعرة غيداء الأيوبي

ألسنا نحن عرب أيضا..؟؟؟؟

بلى نحن عرب، كما أن معاصري الخليل بن أحمد (100هـ - 175هـ ) كانوا عربا، سرى الفساد إلى ذائقتهم فكتب الخليل العروض ليحافظ على الذائقة الأصيلة للعرب في الشعر، كما سرى الفساد إلى كلامهم فقعد لهم النحو.

صحيح لم يكن أيام الخليل فضائيات تصحح للناس أذواقهم ولغتهم كما هو حالنا اليوم.

يرعاك الله.

غيداء الغالية
قرأت لك عدداً من القصائد على صفحات منتديات عدة ، شدني إليك فيها الثقافة الواعية والنفس الطويل الذاخر بجميل الأفكار والمعاني واللحن .
وقد لاحظت في هذه القصيدة خروجاً عن المألوف في رقة انسياب ألحان قصائدك ..
كان لساني ( في كل بيت ) يرجف متلبّكاً في مكان ما بين الكلمات ، وهو يغني القصيدة ... ويخرج عن اللحن .
المعاني ... مكتملة ... ماشاء الله ... بظاهرها وباطنها ..
والنفس الشعري ( كما عهدته دائماً) مبدع أي أبداع ..
والأبيات موزونة تماماً حسبما قررت أنت :
مستفعلاتن مستفعلاتن فعولن
فهي من البحر اللاحق مستفعلاتن مستفعلاتن ...لو أنك كتبت ( في ليلةٍ ، والأمطار ضيفي )
ولكنك أضفت ( فعولن ) فخرج البيت عن اللحن . وأصبح ( مستفعلاتن مستفعلاتن فعولن ) بحراً جديداً في الشعر . ولكن ينقصه اللحن ، ولا يصلح .
وهذه القصيدة قريبة من ( المنسرح ) : مستفعلاتن مستفعلن فاعلن .
فيكون شطر البيت الأول بموجبه على الشكل التالي :
في ليلةٍ والأمطار ضيف الشتا ... بدون الهمزة يكتمل الوزن
وهكذا ترين يا أختي الفاضلة أنها ليست من بحر المنسرح ولا اللاحق ...
بتغيير طفيف في التفعيلة .. تكون القصيدة في قمة الإبداع
وأنت مبدعة دائماً ياغيداء

الأخت الكريمة الشاعرة غيداء الأيوبي
بلى نحن عرب، كما أن معاصري الخليل بن أحمد (100هـ - 175هـ ) كانوا عربا، سرى الفساد إلى ذائقتهم فكتب الخليل العروض ليحافظ على الذائقة الأصيلة للعرب في الشعر، كما سرى الفساد إلى كلامهم فقعد لهم النحو.
صحيح لم يكن أيام الخليل فضائيات تصحح للناس أذواقهم ولغتهم كما هو حالنا اليوم.
يرعاك الله.

عزيزي الفاضل الأستاذ خشان
جزيل الشكر أولا لمجهودك الجميل والإجابة على سؤالي
يا سيدي الكريم
لم أشأ إطلاقا أن أغير ما نهجت عليه العرب ما عاذ الله
وأنا للإضافة متمسكة بكل ماهو قديم وعريق ولا زلت أستنكر الفضائيات
وجهاز الحاسوب الذي ممكن أن يخطئ بإرسال المعلومة
لعدم رؤية المتحدث وسماع نبرة صوته
إحترامي لكلامك وأقدرك لهذا التمسك الرائع
للإفادة فقط سيدي العزيز
ما معنى أن أرى إقبالا شديدا على الموزون من الكلمات التي لا تعتبر قصائد
من ذائقة من الناس؟
وهل يعني ذلك أن الكلمة لن تصل بإطار جميل كما هو الشعر؟
سيدي عذري للجميع إن كنت قد مسست تاريخنا العربي المجيد
مودتي
(لم أستطع فتح الرسائل الخاصة )

غيداء الغالية
قرأت لك عدداً من القصائد على صفحات منتديات عدة ، شدني إليك فيها الثقافة الواعية والنفس الطويل الذاخر بجميل الأفكار والمعاني واللحن .
وقد لاحظت في هذه القصيدة خروجاً عن المألوف في رقة انسياب ألحان قصائدك ..
كان لساني ( في كل بيت ) يرجف متلبّكاً في مكان ما بين الكلمات ، وهو يغني القصيدة ... ويخرج عن اللحن .
المعاني ... مكتملة ... ماشاء الله ... بظاهرها وباطنها ..
والنفس الشعري ( كما عهدته دائماً) مبدع أي أبداع ..
والأبيات موزونة تماماً حسبما قررت أنت :
مستفعلاتن مستفعلاتن فعولن
فهي من البحر اللاحق مستفعلاتن مستفعلاتن ...لو أنك كتبت ( في ليلةٍ ، والأمطار ضيفي )
ولكنك أضفت ( فعولن ) فخرج البيت عن اللحن . وأصبح ( مستفعلاتن مستفعلاتن فعولن ) بحراً جديداً في الشعر . ولكن ينقصه اللحن ، ولا يصلح .
وهذه القصيدة قريبة من ( المنسرح ) : مستفعلاتن مستفعلن فاعلن .
فيكون شطر البيت الأول بموجبه على الشكل التالي :
في ليلةٍ والأمطار ضيف الشتا ... بدون الهمزة يكتمل الوزن
وهكذا ترين يا أختي الفاضلة أنها ليست من بحر المنسرح ولا اللاحق ...
بتغيير طفيف في التفعيلة .. تكون القصيدة في قمة الإبداع
وأنت مبدعة دائماً ياغيداء

عزيزي الفاضل الأستاذ جمال المصري
لمن دواعي سروري أن أسمع هذا الكلام منك أيها الكريم
يبدو أنني كنت في المكان الخطأ وأتيت للمكان الصحيح
وهنا سيكون إنطلاقي
سأقول ما بقلبي والله المعين سبحانه
بالنسبة لي للتعريف
أنا لا أكتب الشعر بل إنني أقوله كل يوم
يأتي معي أحيانا بعض الخلل في الوزن فأقومه
ولكني أهتم بالكلمات جدا
المهم أنني الآن عرفت على أي خط يجب أن أسير
من صميم قلبي أشكركم جميعا
سأكون هنا وسأطلق العنان لقصائدي كما تحبون
مودتي

صحيح لم يكن أيام الخليل فضائيات تصحح للناس أذواقهم ولغتهم كما هو حالنا اليوم.

أخي الكريم خشان ..
فهمت أنك تقصد العكس وأرجو أن يكون فهمي في محله !
أجمل تحية لك مع تقديري الكبير لمساهماتك العروضية الرائعة .