نقاد الشعر/ غالب أحمد الغول

نقاد الشعر/ من قلم غالب أحمد الغول
لم أجد نصاً أدبياً معرضاً لنقد النقاد أكثر من الشعر وصنوفه , فالحمد لله ( ما أكثرهم ) وما أبدعهم في إظهار العيوب ــ نحواً وصرفاً وبلاغة , ولغة , ووصفاً , وإمالة , وتفخيماً , وإنشاداً , ) هذا خلاف الوزن والقافية وصنوف الشعر وتعدد الأوزان , وكأنهم يريدون أن يقولوا للشعراء الجدد ـــ قفوا عن هذيانكم , فما أنتم من الشعراء بشيء ) ولا يعني ذلك عدم توجيه الشاعر المبتدئ بإشارة أو برمز أو بلون ليقوم بتعديل ما وقع منه سهواً من عدم المراجعة أو حتى جهلاً ,لكن الذي أقصده, هي الأساليب المنفرة , لإظهار وإشهار ما أخطأ به الشاعر الناشئ , من غير معرفة بما يؤثر هذا أوذاك على نفسيتة , والتي بها قد يظهر لدى الشعراء الجدد, نوع من الامتعاض مما يجبرهم التخلص من هموم الشعر القائمة, بل التخلص من الوزن والقافية , إلى أن تصل بهم ــ أيضاً ــ إلى التخلص من النحو والصرف , وهذا يشجعه أعداء اللغة , الذين مالوا إلى ألوان أدبية أخرى يحسبها الظمآن ماء , لقد مالوا قبل عقود قليلة إلى ( قصيدة التفعيلة ) ولما لم يفرق بعضهم بينها وبين ( قصيدة النثر ) , وأقصد الشعراء الجدد , الذين هجروا العروض وعلومه , بدأو في إشهار قصيدة النثر , بكل تفاصيلها , لا يشترط فيها الوزن ولا القافية ولا وجود بعض الكلمات العامية , بل قد يأتي يوم ليتحرر نصهم الأدبي من كل القيود , لتكون رداً على نقاد الشعر العمودي وما يأتون به من تجريح وسلبيات وهوامش أخرى , يعقدون بها الشعراء الجدد , ليهربوا إلى ( القصة القصيرة جداً , أو إلى قصيدة النثر , أو إلى الخاطرة..... ) لأن العروض لم يعرفه أحد منهم , فكيف ينقلون عواطفهم وأحاسيسهم للآخرين؟؟
وهنا أصبح في الكفتين : معيار منهم يهرب من الشعر العمودي نتيجة القيود الصارمة التي تخلو من التشجيع , ويزداد بها النقد والتجريح , ويتجهون إلى الأصناف الأدبية الأخرى , وهنا باستطاعتي أن أقول , بأن حراس اللغة قد يسيء بعضهم إلى لغته نتيجة أسلوبه , أو نتيجة عدم اكتمال ادوات النقد الصحيحة بين أيديهم , وأن حراس الشعر العمودي قد يكتفي الواحد منهم ليبرز ما لديه من نقد ’ لا حرصاً على اللغة العربية , في كثير من الأحيان , بل حرصاً على إبراز ثقافته وشهرته وضلوعه في الأدب والنقد , وهذا أمر قد يؤثر سلبياته على الناشئين , الذين نريد منهم دراسة التراث ( العروض ) وفنون الشعر العمودي , قبل الإطاحة به , ووفقكم الله ورعاكم أجمعين.
أرجو من الإخوة النقاد أن لا يأخذوا ما جاء في هذا النص على أنفسهم , فأنا لا أقصدهم جميعاً, بل كنت منذ زمن أريد أن أفصح عن هذه الظاهرة الأليمة كما أتصورها أنا , لا كما يتصورها الآخرون , فقد أكون أنا المخطئ في مثل هذه التصورات , أو قد أكون مصيباً والله أعلم ..
أخوكم غالب أحمد الغول

الأستاذ غالب ،

أحييك على هذا الخاطر النقدي الذي أعتقد أنه حاضر في تأملات الكثيرين .

وأضيف ظاهرة اعتبار البعض أنفسهم فوق النقد ، فلا يسمحون بأن يسلط على نصوصهم ،

خاصة إن كان نقدا يتطرق إلى معايب أو سقطات ....

كما أود الإشارة هنا إلى عدم التمييز أحيانا بين نقد موجه إلى حديث عهد بالكتابة ،

والنقد الموجه إلى مبدع متمرس ، فترى الناقد يستخدم الأسلوب والخطاب نفسه في الحالين ..

مازالت الدعوات إلى تصحيح العملية النقدية ، مناشدةٌ من أجل إعادة ثم تطوير دور النقد الريادي في

العملية الإبداعية .

أهدي إليك موضوعا عرضت فيه نماذج تهدم الإبداع، بل كثيرا ما تقتله .

https://www.rabitat-alwaha.net/molta...ad.php?t=50079

الأخت الأديبة الفاضلة نادية .
لقد استمعت إلى بعض مقاطع الفيديو لشاعر المليون , ولقد أعجبني الشاعر الأول , بالوقت الذي لم يعجبني الشاعر الثاني والثالث , وليس المهم أن يعجبني هذا أو ذاك , المهم هو طرح السؤال الآتي:
من من النقاد الذي يلم بتفاصيل النحو كاملة غير منقوصة , ولا تغيب عنه أقوال النحاة واختلافهم في كثير من المسائل النحوية , أو إمكان إجازة رفع الكلمة حيناً أو نصبها حيناً آخر ؟
منْ من النقاد الذي يلم بكل تفاصيل الصرف , وقد اختلف الأخفش والخليل في كثير من الكلمات الصرفية ؟
منْ من النقاد الذي يلم بكل المفردات العربية الواردة في لسان العرب واختلاف نطقها عند العرب , وماذا لو استعمل الشاعر مفردة كانت غائبة عن أعين النقاد ؟
من من النقاد من يلم بكل تفاصيل المحسنات اللفظية , بديعها وبيانها وتشبيهها وطباقها وجناسها .
من من النقاد يلم بالعروض الخليلي من حيث الزحافات وإمكانية علاجها موسيقياً لكن بعضها في نظر النقاد شاذة ولا تجوز في الشعر ,؟
من من النقاد من يلم إلماماً تاماً بموسيقى الشعر ليميز بين سلاسة اللفظ وتعقيده بشكل علمي موسيقي ؟
منْ من النقاد من يلم إلماماً كافياً بالوزن الشعري الموسيقي على أساس التعادل الكمي والزمني بين كل تفعيلة وأخرى ( الوحدات الموسيقية ) الشعرية ؟
من من النقاد من يلم بنفسية الشاعر ليصل إلى أعماق حسه وشعوره ليعرف من خلال كتابته أنه على حق فيما يقول , لأن بيئته معقدة ونفسته محطمة فجاءت كلماته تتناسب مع إحساسه ؟
من ومن ومن .......
أختي الفاضلة , إذا حصلنا ـ فرضاً ــ على ناقد يلم بكل ما تقدم ذكره , ثم أراد أن ينقد النقد الصريح العادل , فيعني ذلك , وأقسم أيضاً أنه لم تنجح قصيدة واحدة من ملايين القصائد ’ والسبب لأننا أصبحنا غرباء عن نحونا وصرفنا ومعجم لغتنا , ونستخدم العامية أكثر بكثير وكثير مما نستعمل اللغة الفصيحة , لذلك وجب أن نقول للشاعر الذي أتقن الوزن والقافية ـ على أقل تقدير ـ الله يعطيك العافية , ثم نأخذه جانباً أو نكتب له بكل لطف وشفافية ما يحتاج إليه في المرات القادمة لقصيدة جديدة . هذا هو النقد العصري الحضاري الذي لا يخدش شيئاً من سمعة الشاعر سواء أكان حديث العهد أو كان ممارساً للشعر .
ولدي الشيء الكثير لما أقوله , ولكن يكفي هذا القدر من التوضيح والله من وراء القصد.
أخوكم غالب أحمد الغول .~

الأستاذ غالب الغوال ،

أشكرك على ردك الذي ينطق غيرة ووعيا ورشدا .

ويبقى الأمل مادام هناك نقد للنقد كالذي تفضلت به ، والقابل للحوار والنقاش والتوسع في كثير من نقاطه .

بارك الله فيك وزادك من فضله .

الأخت الفاضلة نادية , لقد أدهشتني مواقف بعض النقاد , حينما لا يجدون شيئاً من عيوب النحو والصرف في قصيدة شاعر , فإنهم يذهبون إلى أسخف المواقف ليقولوا للشاعر ( يا أخي ما سمعنا منك شعراً , لقد سمعنا منك كلاماً عادياً لا غير ) وأجبتهم وهل كلام الشعراء في العصر الجاهلي والأموي والعباسي إلا الكلام العادي لتبلغ رسالتهم الخطابية للأذهان جلية وواضحة للآخرين ؟
ومن بعض مواقف النقاد , انهم يريدون إبراز أنفسهم فقط ليقول عنهم أنصاف المثقفين بأن لهم دراية في النقد , للفخر والشهرة لا غير .
ومن الأمور التي يندى لها الجبين أن معظم النقاد حينما يتكلمون عن الصرف والتشبيه والبيان , لم تصلهم بعد مفهوم المصطلح ( اقتراض الأصوات ) التي لها علاقة بالنغم الشعري الموسيقي , مثل كتابة ( صالون ) ليست عربية ويخرج حرف النون من الأنف والفم ( أنفمية ) اللفظ , ولكن بعض الناس يلفظونها ( صالو ) على اللفظ الأصلي الفرنسي للكلمة , فأي عيب إذا استخدمها الشاعر في الحالتين , وهكذا كلمة السرجين والسرقين/ بغداد وبغدان / الإوان والإيوان / البلة والبيلة/ وهل نمنع الشاعر من استخدام أي كلمة ما دامت هذه الكلمات ليست من أصل عربي ؟ ,
وحتى لو كانت هذه الكلمات من أصل لسان العرب مثل كلمة ( منتزح ) لكن الشاعر جعلها ( منتزاح ) لكي يتكيف مع الوزن فإنه خرج عن مألوف اللغة وقال في هذا البيت : قول ابن هرمة :
وأنت من العوائل حين ترمي &&& ومن ذمّ الرجال بمنتزاح ِ
وكذالك كلمة ( الدراهم ) حين ذكرها الشاعر ( دراهيم ):
تنفي يداها الحصي في كل هاجرة
نفي( الدراهيم) تنقاد الصياريف

ومثل ذلك كثير في شعرنا العربي.
وكثير من الكلمات الأجنبية عن لغتنا يمكن إدخالها في الشعر , ويمكن للشاعر أن يأخذ أقرب لفظ له ليتناسب مع وزن قصيدته مثل :
إجاص/البطريق/ حزيران / جنبول/ كانون/ ياقوت/ البطاقة / الصهريج / نرجس / الدكان / فلماذا يشدد النقاد على نقدهم الذي ينفر الشعراء من استخام كلمات تناسب الأوزان , فانظر إلى هذا البيت للشاعر ابن الرومي في مدح ابن وهب الصيدلاني , راجع ( النظرية الحديثة للنبر الشعري غالب الغول ص 164 ) قال ::
سما نجون اللون يحكي النيلجا
فإنه إن زاد عوداً أبهجا
النيلج بلغة فارس : النيلة : سما نجون: السماء الزرقاء
من هنا نستطيع القول إن لغتنا العربية تتسع لكل اللغات وأصواتها وحركاتها , فهي أرقى لغة في العالم , ولقد صنفوها عالمياً باللغة السادسة , لكنهم ظلموها فهي من المفروض أن تحتل اللغة الأولى عالمياً بجدارة , أختم كلامي بالسماح لي في هذه الإطالة , وأقصد من ذلك فائدة القارئ العزيز:
أخوكم غالب أحمد الغول

الأخت الفاضلة نادية , لقد أدهشتني مواقف بعض النقاد , حينما لا يجدون شيئاً من عيوب النحو والصرف في قصيدة شاعر , فإنهم يذهبون إلى أسخف المواقف ليقولوا للشاعر ( يا أخي ما سمعنا منك شعراً , لقد سمعنا منك كلاماً عادياً لا غير ) وأجبتهم وهل كلام الشعراء في العصر الجاهلي والأموي والعباسي إلا الكلام العادي لتبلغ رسالتهم الخطابية للأذهان جلية وواضحة للآخرين ؟
ومن بعض مواقف النقاد , انهم يريدون إبراز أنفسهم فقط ليقول عنهم أنصاف المثقفين بأن لهم دراية في النقد , للفخر والشهرة لا غير .

========

أرجو أن تعذر عودتي في كل مرة ، لأنني أجد في كل رد من ردودك ما يدفعني للتعبير عن رأي ما .

إن اعتبار بعض الشعراء عند اختيار مفرداتهم من قاموس العرب القديم ،

أنهم بذلك يقتدون ويساهمون في خدمة اللغة إحياء ، والشعر تأصيلا،

لا يهمهم بعد ذلك أن يكون النص سلسا و فكرته ورسالته واضحة .

جعلني قبل سنوات مضت أبحث في طبيعة اللغة في العصر الجاهلي والعصور التي تلته ،

وقد وجدت عدة بحوث تنفي عن الشعر الجاهلي صفة المفردة الغريبة ، والقصائد المعقدة ،

إلا عند الشعراء الذين كانت تلك لغتهم بالفعل ، من بدو ومناطق بعيدة عن المدن ،

والتي كان يفهمها بسهولة من يشاركهم ظروفهم البيئية و الاجتماعية و الثقافية ،

ولم تكن مستغربة في زمانهم .

صحيح أن الارتقاء باللغة في الأدب عموما والشعر خاصة هو مطلب يجب

أن يتبناه كل أديب رسالي ، لا يكمل الإبداع إلا به صورا وترميزا وبيانا وتجديدا ،،،

يجعل القارئ يتلقى الفكرة على طبق فاخر شائق ليّن،

لكن الأهم من ذلك هو تبنّيه لكسر حاجز التواصل بينه و بين الملتقي الذي كتب شعره من أجله .

وهذه معادلة حق لكل شاعر أن يشتغل عليها بتوازن لا ميل فيه لجهة على حساب أخرى ،

حيث لا إفراط ولا تفريط .

و طبعا أستثني من هذا ، شاعرا لا غرض له إلا استعراض لوحة شعرية

ضمنها من تراث اللغة ما جلعها متحفا سرياليا نحبّ أن نتجول فيه ، لكننا لا نخرج منه بفكرة واضحة .

فهذا شأنه و هو حر في منهجه ، لكننا نقصد الأديب الحامل لمشعل الرسالة والدعوة والجمال .

أرجو ألا أكون قد خرجت عن الموضوع بخاطر هو رأي شخصي أثاره ما تفضلت به ،

واكتفيت بعرضه مركّزا خشية الإطالة .

حياك الله ودمت بكل خير .

السّلام عليكم ورحمة الله أستاذ غالب
قد لا يروق النّقد لصاحب النّصّ الأدبيّ سواء كان ذلك نثرا أو شعرا، لأنّ ما جاء به النّاقد يخالف أهواءه أو ما قصده. ولا يشترط بالنّقد الأدبيّ أن يرضي الكاتب أو الشّاعر . يقول الرّافعي :

"ولا يُرادُ مِنَ النَّقدِ أن يكونَ الشاعر وشعره مادةَ إنشاء، بل مادة حساب مقدَّر بحقائق معيّنة لا بدَّ منها؛ فَنَقدُ الشِّعر هو في الحقيقة علمُ حساب الشعر، وقواعده الأربع التي تقابل الجمعَ، والطرح والضَّربَ، والقِسْمَةَ؛ هي الاطّلاع، والذَّوق، والخيالُ، والقريحة الملهمة.

وبالنَّقْدِ الصَّحيح يَسْمو الأدب، ولقَد كانَ مِن الأسباب التي سمَتْ بالشعر في العصر العبَّاسي الأوّل، ودَفعت أربابَه إلى الإتقان والإجادة؛ كثرةُ النقَّد؛ ومحاسبتهم للشّعراء، ووقوفهم لهم بالمرصاد، فما كان الشاعرُ يرْسِل شِعْره إلاّ وهو يحسب حساب «الناقد» الخبير ببلاغة الكلام، وأساليب الفصاحة، ويُفكّر فيما عسى أن يقول فيه من مَدْح أو قدح؛ فإذا ما اتَّجَهْنَا هَذا الاتّجاه على طريقٍ مُسْتَقيم فسنحفظ نهضتَنَا الأدبيَّة من التَّعثُّر، ونصقلُ الأفكار والألسنة والأقلام بصقال الإجادة، والتهذيب، والتنقيح.

ومن أهمّ شروط «الناقد» النّزاهة، والإنصاف؛ فإذا كان «الشاعر» يُمثِّل «العاطفة المتكلِّمة»؛ فإنَّ «الناقد» يُمثل «العقل المميّز»، وإذا كانت «العواطف» والرغبات تنْدفع مَعَ ما يسرُّ ويُؤلم، وإن تعصَّبتْ وكابَرَتْ؛ فإنَّ «العَقْلَ» لا يَجْهَر إلاَّ بما يراه حقًّا، والحق والإنصاف هما جوهرُ وجوده... فإن تعصَّب مُكابراً... وتعنَّت مُتَعَسِّفاً؛ فقد ذلَّ للهوى؛ ولم يِعُد «عقلا».!

لا مجاملة في «النقد» ولا مجازفة، ولا تحامُل، ولا تهريج. لأنَّه «ميزان» يرجحُ بالوزن لأنَّه راجحٌ في نفسه، ويطيحُ بالهباء لأنَّه هباء في حقيقتِهِ؛ وكل من ماوراء ذلك من بيان مُزَوّق، وقولٍ منمَّق، فإنَّما هو إرضاءٌ لِرَغْبَةِ الفَنّ، وإشباعٌ لِشَهْوة البيان.

ويقول أيضاً:

"إذا كانَ من نَقْدِ الشِّعر عِلمٌ؛ فهو علمُ تشْريحِ الأَفكَار، وإذا كان منهُ فنٌّ؛ فهو فنُّ درسِ العاطفة؛ وإذا كانَ مِنهُ صِناعة؛ فَهو صِنَاعة إظهار "الجَمَال البياني في اللّغة"» . وما أعجب وأدقّ هذا الكلام. "
وعجبت أخ غالب لما جاء في مقالتك عن هروب الشّعراء لكتابة القصص القصيرة جدّا والخاطرة، وكأنّي بك تقيّمنا نحن كتّاب القصص والخواطر بالشّعراء الخائبين الهاربين من النّقد الشّعري لكتابة النّثر!

لقد مالوا قبل عقود قليلة إلى ( قصيدة التفعيلة ) ولما لم يفرق بعضهم بينها وبين ( قصيدة النثر ) , وأقصد الشعراء الجدد , الذين هجروا العروض وعلومه , بدأو في إشهار قصيدة النثر , بكل تفاصيلها , لا يشترط فيها الوزن ولا القافية ولا وجود بعض الكلمات العامية , بل قد يأتي يوم ليتحرر نصهم الأدبي من كل القيود , لتكون رداً على نقاد الشعر العمودي وما يأتون به من تجريح وسلبيات وهوامش أخرى , يعقدون بها الشعراء الجدد , ليهربوا إلى ( القصة القصيرة جداً , أو إلى قصيدة النثر , أو إلى الخاطرة..... )

سامحك الله!
من قال إنّ النّثر لا ينقد؟ النّقد لا يقتصر على النّصوص الشّعريّة ... وإذا كان الشّعراء ممّا لا يطيقون أن تنقد قصائدهم ليظهر النّقد الغثّ من السّمين في نظمهم، فإنّ علم النّقد يجب أن يلغى للنّصوص الشّعريّة والنّثريّة . وحسب ما ورد في مقالتك وفي ردودك فإنّ هذا القسم من الواحة لا يصلح لأن يكون قائما ؛لأنّ ما وضعته من شروط يجب أن تتوفّر في النّاقد لا إخالنا -نحن كتاب الواحة الذين نقرأ النّصوص النّثريّة والشّعريّة - أكفاء للقراءة أو النّقد .
كنت أتمنّى أن تكون المقالة مرتكزة على أسس نقديّة علميّة وليست على تجريح النّاقدين، ووضع قوانين ذاتيّة للنّقد. فلو جاء كلّ شاعر أو كاتب وغيّر في اللّغة لئلائم الكلمات ما يرضي وزن قصيدته أو موسيقى نثريّته لأدخلنا اللّغة في درب المتاهة والتّشويه ... نعم هناك ضرورات ، ولكنّ الكاتب الماهر والشّاعر الحذق لا يحتاجان لها...
أرجو ألّا أكون قد أثقلت في ردّي
تقديري وتحيّتي

السّلام عليكم ورحمة الله أستاذ غالب
قد لا يروق النّقد لصاحب النّصّ الأدبيّ سواء كان ذلك نثرا أو شعرا، لأنّ ما جاء به النّاقد يخالف أهواءه أو ما قصده. ولا يشترط بالنّقد الأدبيّ أن يرضي الكاتب أو الشّاعر . يقول الرّافعي :

"ولا يُرادُ مِنَ النَّقدِ أن يكونَ الشاعر وشعره مادةَ إنشاء، بل مادة حساب مقدَّر بحقائق معيّنة لا بدَّ منها؛ فَنَقدُ الشِّعر هو في الحقيقة علمُ حساب الشعر، وقواعده الأربع التي تقابل الجمعَ، والطرح والضَّربَ، والقِسْمَةَ؛ هي الاطّلاع، والذَّوق، والخيالُ، والقريحة الملهمة.

وبالنَّقْدِ الصَّحيح يَسْمو الأدب، ولقَد كانَ مِن الأسباب التي سمَتْ بالشعر في العصر العبَّاسي الأوّل، ودَفعت أربابَه إلى الإتقان والإجادة؛ كثرةُ النقَّد؛ ومحاسبتهم للشّعراء، ووقوفهم لهم بالمرصاد، فما كان الشاعرُ يرْسِل شِعْره إلاّ وهو يحسب حساب «الناقد» الخبير ببلاغة الكلام، وأساليب الفصاحة، ويُفكّر فيما عسى أن يقول فيه من مَدْح أو قدح؛ فإذا ما اتَّجَهْنَا هَذا الاتّجاه على طريقٍ مُسْتَقيم فسنحفظ نهضتَنَا الأدبيَّة من التَّعثُّر، ونصقلُ الأفكار والألسنة والأقلام بصقال الإجادة، والتهذيب، والتنقيح.

ومن أهمّ شروط «الناقد» النّزاهة، والإنصاف؛ فإذا كان «الشاعر» يُمثِّل «العاطفة المتكلِّمة»؛ فإنَّ «الناقد» يُثل «العقل المميّز»، وإذا كانت «العواطف» والرغبات تنْدفع مَعَ ما يسرُّ ويُؤلم، وإن تعصَّبتْ وكابَرَتْ؛ فإنَّ «العَقْلَ» لا يَجْهَر إلاَّ بما يراه حقًّا، والحق والإنصاف هما جوهرُ وجوده... فإن تعصَّب مُكابراً... وتعنَّت مُتَعَسِّفاً؛ فقد ذلَّ للهوى؛ ولم يِعُد «عقلا».!

لا مجاملة في «النقد» ولا مجازفة، ولا تحامُل، ولا تهريج. لأنَّه «ميزان» يرجحُ بالوزن لأنَّه راجحٌ في نفسه، ويطيحُ بالهباء لأنَّه هباء في حقيقتِهِ؛ وكل من ماوراء ذلك من بيان مُزَوّق، وقولٍ منمَّق، فإنَّما هو إرضاءٌ لِرَغْبَةِ الفَنّ، وإشباعٌ لِشَهْوة البيان.

ويقول أيضاً:

"إذا كانَ من نَقْدِ الشِّعر عِلمٌ؛ فهو علمُ تشْريحِ الأَفكَار، وإذا كان منهُ فنٌّ؛ فهو فنُّ درسِ العاطفة؛ وإذا كانَ مِنهُ صِناعة؛ فَهو صِنَاعة إظهار "الجَمَال البياني في اللّغة"» . وما أعجب وأدقّ هذا الكلام. "
وعجبت أخ غالب لما جاء في مقالتك عن هروب الشّعراء لكتابة القصص القصيرة جدّا والخاطرة، وكأنّي بك تقيّمنا نحن كتّاب القصص والخواطر بالشّعراء الخائبين الهاربين من النّقد الشّعري لكتابة النّثر!

سامحك الله!
من قال إنّ النّثر لا ينقد؟ النّقد لا يقتصر على النّصوص الشّعريّة ... وإذا كان الشّعراء ممّا لا يطيقون أن تنقد قصائدهم ليظهر النّقد الغثّ من السّمين في نظمهم، فإنّ علم النّقد يجب أن يلغى للنّصوص الشّعريّة والنّثريّة . وحسب ما ورد في مقالتك وفي ردودك فإنّ هذا القسم من الواحة لا يصلح لأن يكون قائما ؛لأنّ ما وضعته من شروط يجب أن تتوفّر في النّاقد لا إخالنا -نحن كتاب الواحة الذين نقرأ النّصوص النّثريّة والشّعريّة - أكفاء للقراءة أو النّقد .
كنت أتمنّى أن تكون المقالة مرتكزة على أسس نقديّة علميّة وليست على تجريح النّاقدين، ووضع قوانين ذاتيّة للنّقد. فلو جاء كلّ شاعر أو كاتب وغيّر في اللّغة لئلائم الكلمات ما يرضي وزن قصيدته أو موسيقى نثريّته لأدخلنا اللّغة في درب المتاهة والتّشويه ... نعم هناك ضرورات ، ولكنّ الكاتب الماهر والشّاعر الحذق لا يحتاجان لها...
أرجو ألّا أكون قد أثقلت في ردّي
تقديري وتحيّتي

@@@@@@@@@@@@
الأخت الأديبة الفاضلة , رسالتك وصلت كاملة بمعانيها الصحيحة , وقد تكوني فهمت كلامي بطريقة غير الذي أقصده , سامحك الله وأتمنى لك التوفيق ,
أخوك غالب أحمد الغول

الأخت الأديبة الفاضلة , رسالتك وصلت كاملة بمعانيها الصحيحة , وقد تكوني فهمت كلامي بطريقة غير الذي أقصده , سامحك الله وأتمنى لك التوفيق ,
أخوك غالب أحمد الغول

شكرا على الرّدّ أخي الأستاذ غالب
لكن لا أظننّي لم أفهم ما تقصده ... فهمتها جيّدا فمقالتك واضحة ولا لبس فيها .
تحيّاتي وتقديري

========

أرجو أن تعذر عودتي في كل مرة ، لأنني أجد في كل رد من ردودك ما يدفعني للتعبير عن رأي ما .

إن اعتبار بعض الشعراء عند اختيار مفرداتهم من قاموس العرب القديم ،

أنهم بذلك يقتدون ويساهمون في خدمة اللغة إحياء ، والشعر تأصيلا،

لا يهمهم بعد ذلك أن يكون النص سلسا و فكرته ورسالته واضحة .

جعلني قبل سنوات مضت أبحث في طبيعة اللغة في العصر الجاهلي والعصور التي تلته ،

وقد وجدت عدة بحوث تنفي عن الشعر الجاهلي صفة المفردة الغريبة ، والقصائد المعقدة ،

إلا عند الشعراء الذين كانت تلك لغتهم بالفعل ، من بدو ومناطق بعيدة عن المدن ،

والتي كان يفهمها بسهولة من يشاركهم ظروفهم البيئية و الاجتماعية و الثقافية ،

ولم تكن مستغربة في زمانهم .

صحيح أن الارتقاء باللغة في الأدب عموما والشعر خاصة هو مطلب يجب

أن يتبناه كل أديب رسالي ، لا يكمل الإبداع إلا به صورا وترميزا وبيانا وتجديدا ،،،

يجعل القارئ يتلقى الفكرة على طبق فاخر شائق ليّن،

لكن الأهم من ذلك هو تبنّيه لكسر حاجز التواصل بينه و بين الملتقي الذي كتب شعره من أجله .

وهذه معادلة حق لكل شاعر أن يشتغل عليها بتوازن لا ميل فيه لجهة على حساب أخرى ،

حيث لا إفراط ولا تفريط .

و طبعا أستثني من هذا ، شاعرا لا غرض له إلا استعراض لوحة شعرية

ضمنها من تراث اللغة ما جلعها متحفا سرياليا نحبّ أن نتجول فيه ، لكننا لا نخرج منه بفكرة واضحة .

فهذا شأنه و هو حر في منهجه ، لكننا نقصد الأديب الحامل لمشعل الرسالة والدعوة والجمال .

أرجو ألا أكون قد خرجت عن الموضوع بخاطر هو رأي شخصي أثاره ما تفضلت به ،

واكتفيت بعرضه مركّزا خشية الإطالة .

حياك الله ودمت بكل خير .

@@@@@@@@@@@@@@@
الأخت الأديبة الفاضلة نادية , لم أجد في كلامك إلا ما يفرح ضميري , وكل ما جئت به هو عين الصواب , لك مني أطيب تحية وأحر سلام .
أخوك غالب أحمد الغول