رسائل في صندوق – العقل –

ايقاع القلب لايفهمه سوى القلب لكن لو غاب الايقاع هل يوجد قلب يدق ؟

شاهدت قبل ايام على الجزيرة الوثائقية برنامجا علميا ً يقر بوجود عقل لقلوبنا

وقد كنت اظن ذلك من قبل حين قرأـ قول الله تعالى



{أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }الحج46


لاحرمني ربي من اشراقك ايها الصباح الجميل

شاهدت البرنامج خليل .. وكنت مثلك لا استبعد ذلك ..
اضيف اليك :

"ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب "..
"أفي قلوبهم مرض ؟ ام ارتابوا ؟"
وكثير من الشواهد ..

وفي كتاب (المقال على المنهج) لفيلسوف التنوير (رينيه ديكارت) اعتبر أن المهم في تغيير الأفكار ليس هدم البنى القديمة فهو سهل، ويجب الحذر فيه، بل وعدم البدء فيه، تماماً مثل الذي يعيش في بيت خرب قذر وتريد إسكانه الفسيح النظيف من البيوت.

يقول (ديكارت): لا تهدم بيته، بل ابن له الجديد، ثم خذه ليدخل البيت الجديد، وهو من تلقاء نفسه لن يعود إلى بيته القديم. من المهم إذن أن لا نهدم شيئا ليس عندنا بديل عنه؛ بل يجب أن نمتلك ما هو أفضل منه أو مثله على الأقل.

\

لو نتفكر في هذه الحروف النيرة
لما قتل سني شيعي ولابالغ في الحماس لحظة قتال فتح رجال حماس

أخي الراقي خليل حلاوجي
جعلني موضوعك أتوقف مع إشاراته وإرشاداته وأراني أحب أن أضيف
بأننا نحتاج للكثير من الشجاعة لنبحث عن عقولنا المهملة وأن لانقول بأسى
(ذو العقل يشقى في النعيم بعقله....)
نحتاج لنتعلم ونعمل بما نقول نحتاج لنعترف بأنه من المعقول ان نصلح أنفسنا
إذا كان من غير المعقول أن نصلح الكون،
نحتاج لنستعيد ثقتنا بأن هنالك أناس لهم عقول وقلوب يفقهون بها أحق أن نتبعهم لباسهم التقوى وقولهم أطيعوننا ما أطعنا الله فإذا عصيناه فلا طاعة لنا عليكم ،
نحتاج لنجابه بالتعقل وقتاً يرى الجاهل فيه بأنه سيدٌ وليس لأفعاله سؤددُ
نحتاج لنطبق قول رسولنا الكريم إعقلها وتوكل
نحتاج لقوة العقل ولن تقوى عقولنا بدون علم نقية موارده وبدون عزيمة الصالحين
أخي الراقي حفظك الله من كل سوء و دامت اشراقات فكرك الخيّر

بحول الله سأتابع مع إخوتي الكرام رسائلُك القيمة
***
أخي الكريم معاذ الديري عميقة لمحات فكرك المتوقد

حفظك الله

دمتم للخير أهلاً

السؤال الآن يامعاذ هو : مالفرق بين عقلي الذي في قلبي وعقلي الذي في جمجمتي ؟


الاخت يسرى : مسرور أنا بانضمامك
لقافلة الصحوة الفكرية

الانبياء لم يصرحوا بكل افكارهم لقومهم .... دفعة واحدة
فلهم متربصون من المجرمين
قال الله تعالى
{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ }الأنعام112

والرسول الرحيم محمد صارح امنا عائشة بعد ان استقر دولة الاسلام انه يريد ان يهدم الكعبة ويعيد بناءها على قواعد سيدنا ابراهيم

اتدري بم علل تغاضيه عن هذه الفكرة : قال لها : (( ان قومكم حديثوا عهد بالجاهلية ))


اذن


لدينا الكثير من الاسباب تدعونا نقر بفكرة ما فنصرح بها ثم نواجه بغضب من الاحبة .... فنحترم مشاعرهم
وهذا ليس انتقاصا ً بجلال الفكرة بل انه من مكارم الخلق

جلس شيخنا العالم الرباني المصري محمد ابو زهرة عشرون عاما ً وهو يخاف ان يصرح بفكرة كان مقتنعا ً بها

وبعد العشرون صارح بها خاصته من مفكري الامة ...

لاحظ ايها الحبيب النجيب .... كيف تذبح وقد تدفن الافكار !!!

6
يا وطني المظلوم:
كيف تصدر الشعراء للعالم كله ..
ثم لا تجد من يرثيك بقصيدة ؟

الأخ الكاتب الفاضل والمفكر المناضل .. خليل الحلاوجي :

قرأت كل رسائلك للعقل ؛ واطـّلعت على جميع مشاركات وتفاعلات الأحبة الزملاء ..

وأجدني مُحْـرَجاً وخجلاناً من تأخري عن الركب .. مما سيجعل مرافقتي لكم تتعثر ابتداءً ..

ولكن انطباعي العفوي عن شخصك الكريم .. أعطاني جرأة - وجدتها تكفي لطرح تساؤل واحد على الأقل ..

حيث أنك ختمت مقدمة رسائلك الميمونة -بإذن الله - بسؤال :( هل ترافقوني .؟ ) ..

ظني أنك تقصد مرافقة -القراءة- فحسب ؛ ويقيني أنك تقصد مرافقة القراءة والكتابة ، الموافقة والمعارضة ، الاستفهام والاستعلام .!

فهل يتسع هامش رسائل العقل .. إلى التساؤلات التي قد تطرأ ، والتي قد تطول وتطول ،
وتصول وتجول في ميادين الفكر ، ولكن بلغة جديدة شكلاً ومضمونا ..!

أم هل نطمع وننتظر أن يكون في مخططك المستقبلي القريب - أن تُفرد لنا ساحة ، وتجد لنا أُفقاً ، وتمنحنا بالاً ،
وتقود بنا مسيرة فكرية - جريئة الطرح ، تسمح بالتساؤلات الفكرية العميقة - في صميم الفكر العربي ، والثقافة الإسلامية ..!

تساؤلات لا تعترف بحدود للفكر ، ولا تـُصغي لمن يكبح جماح العقل ، ولا تلتفت لمن أضحى سجين محطات التاريخ ومحلات الثقافة السائدة .

تساؤلات تستند إلى الموضوعية والمنطقية ؛ لا تلجمها سوى حدود الدين الأساسية ، ومبادئ الأخلاق الإنسانية ..!

تساؤلات تهدف إلى البحث عن نسخة الإنسان العربي -الحقيقية ، التي تختفي الآن -من وجهة نظري-
خلف فرد نظري العروبة والإسلام والإنسانية ، تكونت عروبته وإسلاميته (وفق ثقافة -سجن- المجتمع ، ومشيئة ظروفه -الخاصة- القاسية) ،
وتتلون إنسانيته - لتأخذ شكل الأحداث من حوله .. ؛ بحثاً - يشوبه الخجل - عن مكان أو اسم يفهمه ويليق به ؛ ولكن دونما تفاعل موضوعي - يُعـرّف الآخرين بهذا الفـرد ..!

عذراً عن الإطالة ، وعذراً قبل ذلك عن الالتحاق المتأخر ..

كل ما ستجود به نفسك وفق التزاماتك ومخططاتك ، هو مقبولٌ سلفاً ..

دام الصدق عنواناً لتواصلنا ، والصراحة رمزاً لعلاقتنا ..

احتراماتي .. أستاذي الفاضل ..

الأخ الكاتب الفاضل والرفيق الى رضوان الله المناضل ليكون عدل الله فوق ارضه ..
الاستاذ الحبيب ابو بكر سليمان الزوي

والله انه لشرف كبير لمثلي بصحبةى ورفقة وموافقة مثلك أيها النجيب

ووالله انها أمانة الكلمة وولاء الموقف ... ونحن في أحلك ساعات وجودنا الحضاري

اخي الكريم

رافقني ووافقني .... واذا أحببتني أكثر فإرفض من سطوري ماتراه مبتعدا ً عن الحق والانصاف

اليس الدين ... النصيحة ... ايها الاخ الحبيب

وماأوصلنا الى ماوصلنا اليه الا المبالغة في المدح بعضنا البعض

رجوتك أن تضع هنا حبرك الشامخ فتقول لي ايها الخليل أخطأت في كذا وكذا وعندها سأقبل جبينك الوضاء أن أرشدتني وأ،رت بنور سراجك مسيري

الحق اقول أني ارفض وأكره الحياد في المواقف وسيلحظ القارىء أني أميل الى الحياد في عرضي القضايا الكبرى في الاسلام ولكنه لا الحياد الذي يقول عنه (دانتي) «أكثر الأمكنة حرارة في جهنم محجوزة لهؤلاء الذين يحتفظون بحيادهم خلال الأزمات » إنه الحياد الذي يجعلني أرتضي لنفسي موقف المتأمل لا الحاكم حينما أستعرض الفارق بين شخصيتي كباحث عن الحق وبين شخصيتي كداعية الى الحق وغرضي هنا أن يفرّق القارى بين الاعتقاد وبين المعرفة وكما يقول جوستاف لوبون ( المعتقد والمعرفة أمران نفسيان يختلفان من حيث المصدر إختلافا ً تاما ً ، فالمعتقد الهام لاشعوري ناشىء عن علل بعيدة عن ارادتنا والمعرفة اقتباس شعوري عقلي قائم على الاختبار والتأمل )



الود كله لجمال وجلال قلبك النقي ... ايها النجيب

الأخ : الساحة الفكرية التي أنعم الله بها علي .. الأخوة الزملاء رفاق الدرب مع هذه الانطلاقة الفكرية .. تحية المحبة الصادقة ..

- أخي .. كما قلت في مشاركتي السابقة ، أنني سأتعثر قليلاً في البدء ..
ولن يكون ذلك سوى في العشوائية التي ستظهر في طبيعة مشاركاتي أثناء مرافقتي لكم ..؛ وسيكون ذلك على حسابكم - للأسف الشديد ..
= بمعنى أنه لن تُسعفني الظروف لترتيب ردودي على ما فاتني من رسائلك -التي ينبغي أن أقف عندها واحدة واحدة ..
وعوض ذلك ستلاحظ الشمولية والتعميم في مشاركاتي وتفاعلي مع ما سبق من رسائل .

- أقـول أخي الكريم .. أولاً : من هو هذا المشارك الجديد .! ..
-هو إنسان يرى أن الإنسانية ينبغي أن تكون لها الأولوية في التعاطي مع الآخـر .!
- هو إنسان يعشق الحرية ، إلى الحد الذي ينتقد فيه النظام والانضباط - أحياناً .!
- هو مواطن عربي الجنسية ، مسلم الديانة ، حر الثقافة -انطلاقاً من الثقافة العربية الإسلامية - ،
أكاديمي الحكم على الأحداث(مع عدم إغفالي لإشكالية الحيادية أوان الأزمات -التي أشرت لها حضرتك) ،
= الحيادية التي إن حدثت يكون مردّها إلى شعور- يؤكده الواقع - لدى المواطن العربي المسلم -الفرد- بعدم وجود دور له ، وذلك بسبب تهميشه قبل ، وأوان تبلور تلك الأزمات .
- والتهميش من وجهة نظري ، هو إشكالية قائمة بذاتها ، من حيث دور هذا الفرد في صنعها ، ومدى مسئوليته عن استفحالها ..!
- هو مواطن عربي ، يفهم الأمة العربية على أنها تلك الشعوب والجماعات التي وحَّـدَهَا التاريخ ، وتـُوحِّـدُها الجغرافيا ،
وتـُمثـّل اللغة العربية العامل الأساسي في تفاهم وتواصل أفرادها -بحكم الواقع والموروث الثقافي الذي وجدته أجيال اليوم -قائماً .

- أخي الكريم .. سأبدأ مشاركاتي ومرافقتي الفعلية .. حالاً -إن شاء الله - بعد هذه المقدمة المملة إلى حد ما .
.. أطمع في كرم أخلاقك بتمرير ما شاب ، وما قد يشوب مشاركاتي من شقاوة وجرأة ،
أردّها إلى ثقتي اللامحدودة في إسلامي وإيماني الأكيد بوحدانية الله وبالبعث والحساب ؛ والتعارض الأولي النظري لهذا الإيمان .. مع..
عشقي وتوقي اللامتناهي إلى الحرية والانطلاق إلى آفاق فكرية
جديدة بعيدة تتجاوز بكثير - الحدود التي ترسمها لنا الثقافة العربية الإسلامية السائدة ..!

مودتي وخالص تقديري لرحابة صدرك .. وانتظر مني بدء المشاركات العملية .. حالاً بإذن الواحد الأحد .