رسائل في صندوق – العقل –

قال شيخنا محمد الشعراوي رحمه الله:

كنت أناقش أحد الشباب المتشددين فسألته: هل تفجير ملهى ليلي في إحدى الدول المسلمة حلال أم حرام ؟
فقال لي : طبعا حلال وقتلهم جائز .
فقلت له : لو أنك قتلتهم وهم يعصون الله ما هو مصيرهم ؟
... قال : النار طبعاً ..
فقلت له : الشيطان أين يريد أن يأخذهم ؟
فقال: إلى النّار طبعاً
فقلت له : إذن تشتركون أنتم والشيطان في نفس الهدف وهو إدخال النّاس إلى النار !
وذكرت له حديث رسول الله صلى الله وآله عليه وسلم لمّا مرّت جنازة يهودي أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يبكي فقالوا : ما يبكيك يا رسول الله ؟؟ قال : نفس أفلتت منّي إلى النار
فقلت : لاحظ الفرق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى يسعى لهداية الناس وإنقاذهم من النار
بعضنا في واد والحبيب محمد صلى الله عليه وسلم في واد !!!



مودتي.

إن الدين الذي يبرّر الفقر ويحرص على بقائه كان يبرر العبودية أيضا وكان يخدّر الناس ويخدعهم لصالح الملأ والمترفين.

الدين القائل "إن الله لا يهتم بكظّة ظالم وسغب مظلوم" يجعل من الشعور الديني مادة تخدير تعزل الناس عن المجتمع وتزهّدهم في الأمور المادية لصالح أولئك الملأ الذين يستأترون بها دون غيرهم.

إن الدّين الذي أنكر دائما مسؤولية الناس في حقهم في تقرير مصيرهم وبرّر الوضع الظالم عبر التاريخ مستغلا بذلك معنوية الناس وشعورهم الديني القوي.هو الذي كان يوحي للناس بأن الجوع والحرمان والمرض هو علامة على رضا الله ودليل على وجود الأهليّة اللاّزمة للتكامل والكمال وهو الذي يفتح لكل شخص حسابا خاصّا بالنسبة للإعتقاد بالنسبة بما وراء الطبيعة ليبدّل الجمع إلى أفراد والحضور إلى انزواء.
وهو الذي يسلب من الناس حق الحياة والتمتّع والتملك والتّحكم ويقوم بكل هذا من أجل الطبقة الحاكمة مستخدما بذلك الوعد والوعيد والتبرير”





لقد كان دين " الملأ " ينتج الأفيون للمجتمع بإنتاجه لمواعظ من هذا القبيل : " أنتم لستم مسئولين لأن كل ما يحصل هو حاصل بارادة الله ومشيئته ! "
" لا تشكوا من الحرمان ولا تتألموا فأنكم ستجزون في مكان آخر ! "
" اصبروا على كل شئ لكي يضاعف الله لكم الأجر ! "
هكذا كانوا يخمدون احتجاج الفرد و يجمدون حركته الإرادية .
كان الجبابرة يستخدمون العنف في مواجهة الناس و اخماد ثوراتهم . لكن الدين كان ينتهج طريقة أُخرى في وأد النهضة وردّ الانتقاد و اخماد ثائرة الغضب و الاحتجاج وهى تبرير الموقف بطريقةٍ كهذه : " إنّ كل ما حصل قد حصل بمشيئة الله , فأي احتجاج و اعتراض سيكون بمنزلة الاحتجاج على الله ومشيئته ”




إن دين عبادة الطاغوت الذى كان يتمتع بكل شئ طوال التاريخ كان بدوره آلةً في يد الطبقة الحاكمة لاستثمار الطبقات السحيقة وقمعها و إقناعها , ولقد ظهر هذا الدين بشكليه الجلى والخفي في كل حقبة من حق التاريخ”
.. ألم تصبح " الاشتراكية الديمقراطية " في اوربا اكبر مدافع و محافظ على النظام الرأسمالي وأقوى مانع لحصول الثورة العمالية العارمة .. رغم أنَّ الاشتراكية والديمقراطية كانتا ثمرتي ازكى الدماء واعز الشهداء و أرقى الرسالات الفكرية التحررية البشرية ؟!”

― علي شريعتي, كتاب : دين ضد الدين

جاك بيرك وإعادة قراءة القرآن

د. عباس عبد الحليم عباس


"إعادة قراءة القرآن "كتاب للمستشرق الفرنسي ، وعالم الاجتماع المشهور ، الأستاذ في الكوليج دي فرانس جاك بيرك ، ترجمه الدكتور منذر عياشي بعنوان آخر هو "القرآن وعلم القراءة " مع أن ما بين "إعادة القراءة / وعلم القراءة " مسافة لا شك أنّ العياشي يدرك شسوعها ، وبرغم حسن النية ، والله أعلم ، فإنّ ما قدّمه المترجم من عذر لهذا التغيير غير مقبول ، غير أن ما يغفر له صنيعه هذا ، تلك المقالة الجميلة التي افتتح بها الترجمة بعنوان "قراءة الذات للقرآن" في نحو أربع عشرة صفحة نؤجَّل الحديث عنها.

لقد سيطرت فكرة التجديد علي منهجية التفكير عند جاك بيرك ، فهو يرى أنها من أبجديات منهجية الحياة الإسلامية ، جاعلاً حديث الرسول : " إن الله تعالي يبعث لهذه الأمة علي رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها " دليلاً علي ذلك ، (1) وأصلاً من أصول التفكير في الحياة المعاصرة التي تدفع المجتمعات العربيَّة إلي عملية تطور جوهرية طالما نادى بها هذا المفكر(2) ؛ الغريب القريب معاً للنهوض بأمة رزحت طويلاً تحت قوى استعمارية إمبريالية ناهبة لخيراتها مفرقة لأبنائها ، شرط أن يكون النهوض المطلوب قائماً علي الموازنة بين المادة والروح في وقت واحد ، وكيف لا ؟ونحن أمام واحد من أكبر تلامذة المستشرق الفرنسي المشهور لويس ماسينيون المعروف بدراساته وأبحاثه الدينية والروحية في حضارة الإسلام ، وأمام ناقد معاصر وباحث متعمق يعد الإسلام ديناً " يحفظ طبيعة الإنسان والطبيعة بشكل عام ، ولا يرغم الإنسان إلا على طاعة القانون الإلهي" (3). فضلاً عن هذا وذاك ، فإنّ بيرك يمَّثل وجهاً خاصاً من أوجه الخطاب الاستشراقي المعاصر، تمتزج فيه الصداقة الحقة ، والموضوعية الحقة ، فيما يخص التاريخ العربي الإسلامي ، وصورة المجتمعات العربيَّة المعاصرة والاهتمام الشديد بثقافة العرب وتراثهم وخدمة قضاياهم (1).

تأتي دراسة المستشرق الفرنسي بيرك "إعادة قراءة القرآن" مواجهة بين نمطين قرائيين للنص القرآني ، أولهما يتمثل في "قراءة الذات" ، والثاني في "قراءة الآخر"، ولا تعني هذه المواجهة خلافاً بالضرورة ، لأنّ قراءة الذات مؤسّسة علي خطاب منهجي يتسق مع ثقافة هذه الذات وحضارتها ، أما قراءة الآخر فتعكس تركيزاً أساسياً على " أنّ الإسلام ثقافة وعلاقة حسّاسة مع الآخر ، وإدراك شعري للخلق " (2). وأنّ النص القرآني المؤسَّس لدين الإسلام وحضارته نصّ متفردّ بما يضفيه علي هذه الحضارة من صفات الحركة والتقدم والديمومة . لذلك جاءت إعادة قراءة جاك بيرك للقرآن – وهو الذي أمضى خمسة عشر عاماً يترجم معانيه إلي الفرنسية – جاءت لتعني "تجديد استنباط وتوسيع دوائر الاستنتاج وتوليد دلائل ، وتجنيد نتاج اللٌّغة والاجتماع والمنطق والأناسة ، والصوت والبلاغة ، والتركيب والآثار للحصول علي مفاهيم مؤسَّسة لمعالم منظومة إنسانية واعية هادفة "(3). ومن هنا جاءت ترجمة د. منذر عياشي المعروف بأبحاثه ودراساته اللسانية والدلالية لهذه النَّص من قبيل مناسبة المقال لمقتضى الحال . ولا شك أن قراءة فاحصة للفصل الذي جعله فاتحة لهذا العمل تكشف عن إيمانه العميق بجهود علماء الأصول في مجال العلم بالخطاب وأجناسه والعلم بالنص ومكوناته ، وهى دراسات سارت بنفسها مساراً لسانياً وأسلوبياً وسيميولوجياً يكاد المرء يحسب أنه أمام أحدث ما أنتجته المعرفة الحديثة في إطار "علم القراءة".


(1) انظر مقالة بيرك: نحو علم اجتماع جديد، ترجمة إبراهيم الكيلاني ، مجلة المعرفة ، ع 37 ، 1965م ، ص 14.

(2) للمزيد انظر : جاك بيرك ،العرب .. تاريخ ومستقبل، تعريب خيري حماد ، الهيئة المصرية العامة ، 1971م.

(3) بدر الدين عرودكي ، مغامرات الأصالة ، قراءة أولي في كتاب جاك بيرك :كلمة العرب للعالم الجديد، مجلة المعرفة ع 162 ، 1975م ، ص 104.

(1) د. عبد السلام العجيلي ،جاك ببيرك الذي رحل ، مجلة المعرفة ، ع 387 ، 1995 ، ص 188.

(2) محمد بنونة ، القرآن وعلم القراءة : المقدمة ، ص 25.

(3) د. محمود عكّام ، القرآن وعلم القراءة : تقديم ، ص 8.

رسائل فكرية مميزة
نحن في عالم باتت فيه بعض العقول أشبه
بصندوق مظلم مهماحاولنا البث الفكري
السليم فيه
لا يعمل ويفقدنا فقط الطاقات
لا يمنحنا سوى الشعورالذريع
بالفشل
هذا الفكر يستهويني للبقاء بين صفحاته
متابعــة
عميق تقديري وإحترامي
لك أيها الرائع

حسب القانون 47 لكتاب شطرنج القوة (لروبرت غرين)

فإنه يحذر بأن لحظة الانتصار قد تدفع إلى الغطرسة والثقة المفرطة بالنفس والاندفاع إلى ما هو أبعد من الهدف الموضوع. وخلق أعداء أكثر من الذين تدحرهم فلا تدع النجاح يدير رأسك. ضع نصب عينيك هدفاً وعندما تصل إليه توقف.
ولكن إذا اعتاد النمر أكل لحم الإنسان استعذبه فلم تمنعه طلقة الصياد، ويقول (توينبي) عن مناط الحقيقة “إن السيف الذي انغمس في الدم لن يحال بينه وبين العودة إليه” وجميع أولئك الذين يتخذون السيف بالسيف يفنون. والشيء الوحيد الذي لا يمكن فعله بالحراب الجلوس على أسنتها.


منقول.

رسائل فكرية مميزة
نحن في عالم باتت فيه بعض العقول أشبه
بصندوق مظلم مهماحاولنا البث الفكري
السليم فيه
لا يعمل ويفقدنا فقط الطاقات
لا يمنحنا سوى الشعورالذريع
بالفشل
هذا الفكر يستهويني للبقاء بين صفحاته
متابعــة
عميق تقديري وإحترامي
لك أيها الرائع

الأديبة الأريبة ... هنا محمد ..


رسائل ابجدية النور / 413

لغة التفاوض : تتأرجح بين الإتفاق والإختلاف ..

والعاقل من يستثمرهما معًا .



/

أوافقك الرأي ...

وربما هو قدرنا ... أن نزرع الحكمة في بستان الأمل ..



تقديري.

الثقافة الإسلامية لم توفر مفهوماً واضحاً عن صلاحيات (الرئيس ) فهي لم تتوقف كثيراً عن الحديث النبوي الشريف الذي أعطى سقفاً زمنيًا أمده ثلاثون عامًا للتحول من الرئيس على منهاج الشريعة إلى الرئيس ( الملك ) الذي وصفه الحديث بأنه ملك عضوض .. وعليه .. لايرى البعض أن الإسلام له رؤية سياسية فهو ناقش مفهوم الفرعنة .. المرض الذي أصاب تطبيق النظرية الشرعية حين لم تفهم مغزى (التوحيد) كقيمة تتحكم في تفاصيل حياتنا الواقعية .. نعم فالتوحيد ومع كونه مسألة عقائدية نراه يدخل في كل تفاصيلنا الدنيوية ... وهذا التناقض نراه اليوم مع مرسي الذي ارادنا أن نتصور ( مرجعية الشعب ) ونسي أنها قد تتعارض مع ( مرجعية النص ) وفي هذا الحال يتوجب التأويل لأحدهما كما فعل ذلك الحسن بن علي حين تنازل عن حقه في الحكم وهذا ما فعله المعتصم حين جلب الجيش التركي وبنى له مدينة سامراء ليفرض مفهوماً جديداً للسلطة... كي نتحول من التنظير إلى الواقعية لابد من قوة تفرض الواقع .
الكلمات وحدها لا تصنع الواقع .. الحق اليوم يقف مع القوة ..والقوة مع المصالح والمصالح تعيد تشكيل الحق وأهله...

قراءة للأحداث بحيادية تامة
ولكن بوصولنا لهذه المعادلة
قد يصبح هٌنا منبت الخطر
إذا ما تعارضت المصالح مع الحق
طغت القوة !
أنت رائــع أستاذي

صرخ محمود درويش فينا فقال :


سيري ببطءٍ، يا حياةُ ، لكي أراك
بِكامل النُقصان حولي. كم نسيتُكِ في
خضمِّكِ باحثاً عنِّي وعنكِ. وكُلَّما أدركتُ
سرَاً منك قُلتِ بقسوةٍ: ما أّجهلَكْ!

قُلْ للغياب: نَقَصتني
وأنا حضرتُ ... لأُكملَكْ!

ردع الديمقراطية




تخدعنا الشعارات الفضفاضة ، وتتلاعب بعقولنا الأحداث هذه الأيام ، هذه عشر أساليب تستغلها السلطة كي تتحكم بالبشر .. وهذه بعض من اسرار الدول المتسلطة

من هذه الاستراتيجيات:

1- اشغل الناس دوما بقضايا تافهة ، وابتكر لهم ما يلهيهم عن التفكير في قضاياهم اليومية والمستقبلية الحقيقية.
2- اخترع شكلا من الفوضى المبرمجة كي تقيس ردود أفعالهم . اصنع أزمات أمنية أو اقتصادية وتجارية أو اجتماعية
3- أطرح حلولا يتنازل الناس بموجبها عن حرياتهم وحقوقهم.
4- لا تلزم الناس بما يرفضونه دفعة واحدة بل بالتدرج ..ارفع الأسعار والضرائب بالتدرج
5- قدم المنجزات علي مراحل ،مثل : زيادة رواتب ، فتح طرق ، اعلان وظائف.
6- حاول اشاعة ثقافة البذل الكاذب ، واجعل الناس تود أن تضحي اليوم لتستريح غدا ، واجعل الكل في قلق من المستقبل.
7- خاطب بلغة العواطف والمشاعر والغرائز، إياك أن تخاطب العقول
8- اشاعة فكرة ( الخوف من المجهول )
9- اجعلهم يتصورون أن تعاسة الواقع سببه نقص ذكائهم وقدراتهم وليس بسبب سياساتك.
10- استخدم كل المعارف ( القانون ، الفلسفة ، الإعلام ، التربية ، علم الأحياء ، بيولوجيا الأعصاب ،علم النفس ، وتقنيات الاتصالات ) مسخرة لقبضتك.

للمزيد ...اقرأ كتاب"أوهام ضرورية" للمفكر ناعوم تشومسكي، وهو يفضح السياسة الأمريكية، واساليبها الميكافيلية