رسائل في صندوق – العقل –

الاخ والصديق والجار الشاعر الجميل ... كنعان

كيف نحكم بماانزل الله ؟
اقول

ان نوجد مجتمع يعرف مراد الله .... فيمتثل

ويعرف حدود الله ونواهيه .... فينتهر

في ذلك اليوم سوف أجيبك .... وبسهولة


\

ودي ووردي .... لك

أستاذ خليل لي عودة الى مداخلتك السابقة و لكن ممكن تساعدني بشرح مبسط على الاقل لهذه الجزئية
وعلى حد عبارة المفكر السعودي ابراهيم البلهيهي
صرنا حجر عثرة في طريق التقدم الانساني وطبعا انا لااوافقه هنا

طبعا نحن عثرة _ برأي الخاص طبعا _ حين نتقاتل ونتنازع ما بيننا ونسفك و نهين وو و يصبح الانسان بلا قيمة السنا حجر عثرة .. ؟
الهذه الاسباب خلق الانسان ؟
محبتي و تقديري واحترامي

الاخت الاستاذة فتنة

انا لااوافقه لانه يعتبرنا حجر عثرة امام التغالب رالغربي على الصدارة

الحقيقة انهم يتغالبون على صدارة سرقة مواردنا المادية والبشرية

هل تصدقين اختنا الغعلية ان الثمانية الكبار يجتمعون كل ستى اشهر ليتقاسموا العلم كأنه غنائم حرب

المصيبلة اننا خارج احداثيات هذا التاريخ ... اليوم .... منفعلين لافاعلين


\

بالغ تقديري أختاه

أنا أعتبرت يا استاذ خليل أننا وقفنا حجر عثرة في طريقنا نحن
و هذا لاننا دائما نتحدث عن الانسان الذي كرمه الله و عن الانسانية
فأين نحن على لائحة هذه الصدارة .. أمة الانسان المكرم ؟
هل تقبل صراحتي يا أستاذي الكريم
لكل دولة عصر و لكل عصر دولة .. و نحن يوما كنا في هذا العصر
يوما انتشرنا في الجزيرة العربية و شمال أفريقيا و تركيا والهند و السند و أرمينيا وفارس و الاندلس و أجزاء من أوربا الشرقية ..
و عشنا حضارة و حاربنا و سبينا ووزعنا غنائم
وتراجعنا كاي أمة .. و لكي نعود في هذا الزمن علينا
ان نكون مسالمين لا مستسلمين
ناهضين لا مستنهضين
فاعلين لا مستفعل بنا
و مسلمين لا متأسلمين

فماذا تعني بمنفعلين يا سيدي الكريم

محبتي

قالها القرآن

(لمن شاء منك ان يتقدم او يتأخر)

واوضح لنا اربع مستويات

تقدم للامام
تقدم للخلف
تأخر للامام
تأخر للخلف

\

بالغ تقديري اختي الكريمة فتنة

تحياتي أختي العزيزة .. فتنة ..

قال الأستاذ الأخ \ خليل .. أصبحنا منفعلين لا فاعلين .. وهذا وصف دقيق لحالنا اليوم .
حيث أن عدم رضانا عن واقعنا ، وعدم قدرتنا على تغييره- أو ربما عدم سعينا الحقيقي من أجل تغييره ؛ جعل منا منفعلين غاضبين ساخطين طوال الوقت - ولكن دون فعل شيء ما يُخمد هذا الانفعال ويضع حداً لأسبابه .
وجعل منا أمة تنتظر بدء الفعل من غيرها .. لأنها لا تجيد إلا ردة الفعل ، وحتى ردة الفعل لا يجيدها إلا من كان يقف على قاعدة صلبة ويستطيع حساب النتائج بدقة ، وهذا أيضاً نفتقده حتى هذه اللحظة مع بالغ الأسف .

وجعل منا منتقدين لأمتنا التي تنتظر منا إيجاد السبيل لإخراجها من واقعها ؛ .. وهل الأمة سوى أنا وأنت والأستاذ خليل .. والملايين مثلنا من أبناء هذه الأمة ..

كوني بأحسن حال مع تحياتي ..

استاذ أبو بكر شكرا للتوضيح
و لكن يبدو وصلكم سؤالي أن المقصود شرح معنى الكلمة .. ربما غلط مني في استخدام صيغة السؤال
أعتذر لهذا الخطأ في التعبير ..
و أأسف للكثير من ردات الفعل التي اتخذناها و كانت نتيجتها عكس ما انتظرنا و لم تكن أبدا لصالحنا لكن سجلها التاريخ _ المعاش و ليس المكتوب _ .. و أتمنى أن لا يسجلها التاريخ المكتوب نصر لنا _ مزورة _ كبعض الاحداث التي سجلها لنا التاريخ و كانت مزورة ...
فما أعنيه أن الاستاذ خليل قد شمل الجميع بلانفعاليين
و أنا أرى _ و أكرر هذه وجه نظري _ أن الانفاعلي هو المدرك لما حوله تمتلكه رغبة التغيير و لكن يمنعه و كما ذكرت في مداخلة سابقة اسباب مختلفة
و لكن ليس الجميع مدرك لهذا الخطر _ و اعذرني حين أقول ليس الجميع لديهم فكرة عن التاريخ ولا مهتمين اصلا بهذا التاريخ ليدركوا الحاضر الذي هو ليس الا امتداد لهذا التاريخ _ ولا الجميع لديه رغبة في التغيير .. فكيف يكون انفعالي هذا السلبي ...
أكرر شكري مع محبتي واحترامي وتقديري

الأخت العزيزة والأستاذة .. فتنة قهوجي ..

الانفعال الذي أقصده أنا - وهو ذاته الذي يقصده أخي خليل .. هو التعبير الساخط والغاضب إزاء أمـر ما - لم يرق لهذا الإنسان الغاضب أو ذاك .
وهذه ردة فعل طبيعية ، وليس منا من هو معفي منها . ولكنها عادة تـُحسب سلبية و زلة أو خطأً عندما تأتي من إنسان مشهود له برجاحة العقل والفكر .
ولأن الانفعال والغضب هو حال أمتنا كلها اليوم ، فالكل غاضب والكل منفعل ، ولكن ما النتيجة ..! 0 ؛ لأن الأسباب معلومة -رغم أن الإجماع الكامل عليها ليس متوفراً - ، ولكن ما نبحث عنه نحن هو الحل ، هو الاتفاق على العلة ومن ثم إيجاد الآلية الكفيلة بإخراجنا مما نحن فيه .
أختي الكريمة .. أزمتنا الحقيقية تكمن في فكر الإنسان العربي المسلم ذاته ، حيث أن الجميع يرى نفسه على صواب ، ولب الكارثة يتجسد في أن هذا الإنسان لا يعلم أنه متخلف حضارياً وعلمياً .. بل وفي جميع الاتجاهات والمجالات .
أختي الصابرة .. أنا أقول أنه في العالم الغربي يكفي كشف الخطأ وفضح المخطئ - لكي يتم الإصلاح .. لأنه يوجد دستور يعمل ، وتوجد مؤسسات فاعلة تراقب تطبيق الدستور ، ويوجد مواطن حـر وله وزنه - له أن يقبل وله أن يرفض ، ويوجد قضاء مستقل يكفل للمواطن حقه .

وكل هذه المعطيات ليست متوفرة عندنا الآن .. ولهذا فأنا أقول أن فضح التجاوزات والأخطاء في بلداننا هو سلاح فاشل ؛ لأنه سيؤدي إلى إحباط ويأس - عندما لا تتم معاقبة المذنب ، ولا يتم إصلاح الخطأ ؛ بل وأكثر من ذلك فإن المذنب سيحتاط لجرمه القادم . والأخطاء ستتفاقم .

ومن هذا المنطلق فأنا أقول أنه لا طائل من وراء الانفعال ؛ وعلينا بدلاً منه أن نبحث عن آلية تأخذ واقعنا وإمكاناتنا في الحسبان ، ونعمل من خلالها على توجيه المجتمع إلى الاتجاه الصحيح .

أما في ما قلتيه عن التاريخ .. فأنا أؤيدك تماماً ، وقد كتبت مقالاً من عدة أجزاء عن كيفية قراءة التاريخ ، وعن النتائج السلبية لعدم قراءة التاريخ ( فلسطين تاريخ الحاضر والعراق تاريخ المستقبل ) .

أشكرك كثيراً على صبرك الطويل وتجاوبك الجميل ..

ولا أزال أطمع في صبر أطول وتجاوب أجمل

الاستاذ أبو بكر الحل ليس الا بكشف المزيف والاهم ليس بعضه فقط
فأنت تتحدث عن موضوع الغرب
أنا أقول أنه في العالم الغربي يكفي كشف الخطأ وفضح المخطئ - لكي يتم الإصلاح .. لأنه يوجد دستور يعمل ، وتوجد مؤسسات فاعلة تراقب تطبيق الدستور ، ويوجد مواطن حـر وله وزنه - له أن يقبل وله أن يرفض ، ويوجد قضاء مستقل يكفل للمواطن حقه .
اولا في الغرب من حق كل فرد كشف الخطأ و فضح المخطىء ..
ثانيا القوانين في الغرب مطبقة على الجميع بدون استثناء لمركز فلان أو لقب علان
أما هذه الجزئية
ولهذا فأنا أقول أن فضح التجاوزات والأخطاء في بلداننا هو سلاح فاشل ؛ لأنه سيؤدي إلى إحباط ويأس - عندما لا تتم معاقبة المذنب
وضع الدساتير و عدم العمل بها هذا موروث و ليس بالامر الجديد
عدم معاقبة المذنب هذا ايضا موروث .. أحداث كثيرة مرت عبر التاريخ لم يعاقب فيها المذنب
مع مفارقة أن احداث كثيرة أيضا مرت عبر التاريخ القديم و المعاصر راح ضحية العقاب أناس لم يذنبوا
و هذا التعامي عن الحقائق لغاية في نفس يعقوب لم يعد يجدي
و هذا القفز عند الحقائق _ المكشوفة _ حمل الجميع على الاحباط
ظن البعض ان اخفاء الحقائق من الحكمة و ها نحن نعاني من حكمتهم هذه النقمة
لقد ذكرت في مكان سابق نحن اصحاب المثل القائل كل ما تشتهي و البس ما يشتهي الناظر
و هذا المثل ينطبق علينا و على تصرفاتنا بشكل عام
أقرأ ما تشتهي و اكتب ما يشتهي القارىء
احلم ما تشتهي و حقق ما يريده الاخر ... الخ
حتى مع الدين تعاملنا بنفس الاسلوب
اعبد الخالق كما تشتهي و نافق كما يشتهي علماء الدين و حتى جارك
تحولت العبادة الى مظاهر خوفا من حد السيف و السكين .. اعادوا زمن المؤلفة قلوبهم .. كانت المؤلفة قلوبهم بحاجة للزكاة و اليوم نراهم بحاجة للامان ..
و للحديث بقية ...
محبتي واحترامي و تقديري

أهلاً بعودتك أستاذة .. فتنة قهوجي ..

أشكرك على كل ما قلتيه ..

وأرجو التوفيق للجميع ..

وأنتظر منكِ المزيد .. كوني بألف عافية .. مع بالغ التقدير والمحبة ..