خَلْـفـكَ الـرِّيـحُ تَـجُـبُّ الأثَـــرَا

الأخ الحبيب والباهي الجميل / بندر الصاعدي
ملاحظات دقيقة , بعضها فاتني تأمله , والبعض , أذهلني قدرتك على التقاطه , دعني فقط أنتهي من ( البريك ) فأنا في سفر قصير حاليا , سأحفظها لدي في ( الوورد ) إلى أن أجد الوقت للرد , لأن ملاحظاتك دقيقة جدا , ويبدو أنني سأستفيد من هذا النقد شيئا كثيرا , ولكن حضرت الآن لشكرك مقدماااا , أنا سعيد جدا على هذه المنحة يا صديقي , وأعلمُ أنها أخذت من وقتك ما أخذت , كما أعلم أني محظوظ كثيرا بك ,
شكرا لك مقدما مرة أخرى ,
وإلى أن أعود
تقبل عاطر التحايا وأزكاها
محبك

قصيدة رااااااااااائعة
تمكن طاغي
مرحبا بعودتك
ودام الألق

أهلا أستاذ إكرامي

شكرا لمروك أخي

تحاياي لك

أهلا مرة أخرى بالحبيب الأديب الأريب / بندر الصاعدي ,
والله استمتعتُ كثيرا مع نقدك , وأتمنى لو يستمر هذا العطاء بيننا , ولا يقيم عود اللغة ويشد صلبه أكثر من هذه الأندية التي تقوم على النقد المنهجي , فهي معين لإنماء اللغة والذائقة معا
,
فإلى شلالات نهرك :

- لا خُوَارُ العِجْلِ مِنْكَ انْتَثَـرَا
خوار العجل رمزية لقصة السامريِّ وطيران ذكره به , فإن أصبت فقد استوقفني الفعل "انتثرَا" مما أربك على المعنى , فهل استخدامه موفق هنا !؟

هي فعلا كما تفضلت , قصة السامري , وفي الحقيقة تعمدت استخدام الفعل ( انتثرا ) كناية على أن بركة الرسل ( الملائكة ) تتناثر في إثرهم , ووجدتُ ذلك مستساغا بالنسبة لي , ولكن هل وفقت ! أتمنى ذلك , ولكن ليس بالتأكيد , فذوائق القراء والنقاد أمثالكم – في رأيي - هي الحكم , وإن رأيتَها غير موفقة , فما برأيك يكون البديل ؟ .

- بَيْنَ لَفْحِ البِيدِ وَالشَّمْسُ دَنَـتْ
مِنْ رُؤُوسِي وَالجَبِيرُ انْكَسَـرَا
بين لفح البيد وماذا !؟ , ثمَّ رؤوسي , ألا تجد الجمع يشوش المعنى !؟ .

في الحقيقة توقفتُ كثيرا عند " بين " , فهل في لفظة " لفح البيد " ما يمكن أن أعتبره جمعا حتى يكون له " بين " ؟
كما في قول الشاعر :
دعاك الهوى والشوق لما ترنمت ... هتوف الضحى بين الغصون طروب
واستخدام لفظة " بين " في اللغة جائزٌ مع الجمع دون الحاجة إلى " واو " أو " بين " أخرى موضحة أو مقدرة لها , وبكل تأكيد تعرف ذلك , ولكنّ سؤالك أثار فيّ فضول البحث , فوقعتُ على بيت ذي الرمة :
أقول لدهناويةٍ عوهجٍ جرت // لنا بين أعلى برقةٍ بالصرائم
وقبلُه في القرآن الكريم قوله تعالى :
( لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ )(البقرة: من الآية285)
ولا أدري مدى صحة القياس هنا .
ولكن يظل السؤال , هل يشفع لي أن قصدتُ أنني بين عطوف اللفح ! , بالنسبة لي فأميل لذلك كثيرا , وإن كان لديك رؤية أخرى فزدنا بها .
أما ( رؤوسي ) فوضعتها عن عمد , ولعلّ فيها إيحاء بتأثير لفح البيد على المتكلم .

- لَثَمَ المَـوْقُ .. المَوقُ أمِ المُوقُ ؟

أنا أنطقها عادة ( مَوق ) رغم اختلاف اللغويين , فأنا أميل لمن نطقها بفتح الميم , لأن أغلب مصادر الثلاثي من ( فَعَلَ ) هو ( فَعْلا ) .

يَطْغَى عَجَلا .. أظنك تقصد عَجِلاً .

بالتأكيد لا , أنا قصدتُ الإتيان بالمصدر , عَجَلا , بالتحريك .

- مِلْؤ جفْنَيْكَ رُبًـى
ملؤ الصحيح : ملْءُ

فعلا , ( ملء )

ربًى الأصحُّ ربًا , فهي واوية , والْحظْ أنني قلت الأصحّ .

نعم , هي الأصح

- قُلْنَ عَـاذَ اللهُ مَـا ذَا بَشَـرَا
عاذ اللهُ .. أول مرةٍ أقرؤها بهذه الصورة حيث معناها بدا لي غريبًا , فكيف يعوذ الله ويلوذ وبمن !! ؟ , ليتك تفيدني إن فاتني في هذا شيءٌ ! .

هنا أنقل لك :
(أعوذ بالله، أي: ألجأ إليه وأعتصم به، قال أبو عثمان في «الأفعال» عاذ الله عوذاً وعياذاً وأعاذ: لجأ إليه.)
من كتاب المطلع على أبواب المقنع لـ شمس الدين الحنبلي في باب ( كتاب الصلاة )

-فَوقَ رُصْفِ العَابِرِينَ انْتَفَرَتْ
رُصْفُ العبراين أم رَصَفُ العابرين , حيث لا أعلم معنى الرُّصف وصحة صيغتها !؟

كان ضم ( الراء ) خطأ مطبعيا , والصحيح ( رَصْف ) , وهي مصدر لـ رَصَفَ .

الفعل ( نَفَر ) ثلاث لازم وصيغة ( افْتعلَ ) لها عدة معاني وربما ( انتفر ) للمبالغة هنا فهل صحيحٌ ما ذهب إليه ؟

هذه التي عجبتُ كثيرا لدقة ملاحظتك فيها , حيثُ استخدمها مع اعتراض من الزميل العزيز الأستاذ عبدالإله الأنصاي الذي أعول عليه كثيرا من الأحكام بحكم علمه ودربته , وكان بالإمكان استخدام ( استنفرت ) وهي مستعملة بكثرة , ولكن أبيت إلا استخدام ( انتفرت ) رغم يقيني أن ( نفر ) تأتي ( نفرت ) , فقلتُ لـ عبدالإله لا أحس معناها سوى هنا , والأهم لدي احساسي أنها عبّرت عما أريد بدقة .

- يَا لِوَجْهِ الشِّعْرِ
أفضل هنا ( يا لِثغر الشعر ) لمناسبته للتلاوة .

هو بديل منطقي , ولكن ألا ترى معي أن لفظة ( ثغر ) الأنسبُ لها باب النسيب والوصف أكثر مما هو موضوع القصيدة ! , لا أخفيك أنها جالت في ذهني ولكن لعدم استساغتي لها في سياق موضوع القصيدة جعلني ابتعد عن استخدامها , فهل هناك بديل ! أتمنى لو شاركتني برأيك .

هذا ما لديَّ آملًا منك سعة الصدر وهو كذلك , وإثرائي بما لديك وهو كثير !
لك التحية والتقدير
دمت بخير

وكان ما لديكَ هو الأفضل والله , وأتمنى أن يدوم ذلك الكرم , وأرحب بعودتك مرة ثانية وثالثة ومائة أيها الصاعدي الجميل ,
سلامي لـ مدينة الرسول ,
ولـ قلبك ,
أزكى التحايا

أستاذي : عمر الحمدان
يسعدني حظك بي كما يسعدني والوقوف على بساط كرمك وجمِّ أدبك وبهاء أسلوبك مناقشًا ومحاورًا , ثمَّ يعلم الله أنني أول من يستفيد ويتأدب ويرتقي متذوقًا بالنقاش في رحاب اللغة والأدب , ثمَّ إني أغبطك على تواضعك ورحابة وصدرك وإشراكك المناقشين - مثلي على قلة علمي- في مدارسة بيانك وشعرك , وهي خصلة لا توجد في كثير من الشعراء , وحسبي بهذا أنَّك أكثر إحساسًا من غيرك بما هية الشعر وقيمته وأهمية مدارسته ونقده .. فخذني صديقًا يتأدب بمناقشتك وينتفع بمدارستك .
- قلت : هي فعلا كما تفضلت , قصة السامري , وفي الحقيقة تعمدت استخدام الفعل ( انتثرا ) كناية على أن بركة الرسل ( الملائكة ) تتناثر في إثرهم , ووجدتُ ذلك مستساغا بالنسبة لي , ولكن هل وفقت ! أتمنى ذلك , ولكن ليس بالتأكيد , فذوائق القراء والنقاد أمثالكم – في رأيي - هي الحكم , وإن رأيتَها غير موفقة , فما برأيك يكون البديل ؟ .
فأقول : أولًا لست أكثر إحساسًا من الشاعر بمعانيه وتصوراته لذا لا يمكنني إيجاد بديل يؤدي مراد الشاعر , ولكن ما يصل إليَّ من معنى هو ما يحيلني إلى الحكم بالتوفيق في استخدام الألفاظ , فمثلاً : الخوار صوتٌ والفعل " انتثر " لا يناسبه كما أنَّ البيت لا يوحي بوجود الرسل ولا بركتهم , أرأيت كيف لمْ أذهب لوجود الرسل وأحسب مثلي كذلك وإن كنت لا أحكم عليه .
- أمَّا " بين " فهو كما قلتَ , واللبس حصل وما زل من قولك " والشمس دنت .. " فالإشكال في الواو وموقعها من الجملة , باعتبار أنَّ " بين لفح البيد " مكانية .
القياس بالآية بعيد لاختلاف المعنى فهي ليست مكانية وهي متعلقة بالتفريق , والله أعلم .
أما ( رؤوسي ) فوضعتها عن عمد , ولعلّ فيها إيحاء بتأثير لفح البيد على المتكلم ... أضحك الله سنك .
- " عاذ الله " سأحوال أن أقتنع بما أوردت غير أنّي أرى إسنادها إلى العائذِ وتعديها إلى المعوذ به بحرف الجر , سأبحث فيها .
- ( انتفر ) أخذتها من باب المبالغة , وليس لي علم بجواز اشتقاق الفعل ( نفر ) هكذا ! .
- أما البديل ( ثغر ) فقد قلت أفضل وربما يكون الأصل أفضل وفي هذا تختلف الأذواق , فلكلِّ متذوق تصورٌ حول المجاز , فتصوري سمعي حيث أنَّ التلاوة صوت يحتاج إلى مصدر يناسبه , وربما تصورك أن عبرت عن الجزء بالكلِّ لتنقل معنيين الأول هو تلاوة الشعر لذكرك والثاني إحضار وجاهة الشعر التالية لذكرك , ويمكن استخدام الصوت وله دلالته , ومن هذا تفترق الدلالات الخاصة في عامٍّ فتختلف الأذواق عليها , مع قبلوها .

أخيرًا :
سعدت بمناقشتك واستفدت كثيرًا , ولنا لقاءاتٌ في رحاب الأدب متى ما دعتِ المدارسة وأسعف الوقت .

بانتظارك على عجلٍ أو مهل حيث أبغي راحتك

لك عاطر الثناء وعِذاب التحايا

أخوك : الصاعدي

الشاعر الجميل عمر الحمدان


القصيدة كبيرة ياسيدي

وجميلة السبك

أستقفني بها هذا الشطر فقط

مِنْ رُؤُوسِي وَالجَبِيرُ انْكَسَـرَا

فكلمة رؤوسي لم ترق لي كثيراً

هذا رأي شخصي فقط لا علاقة له بجمالية القصيدة

أهلاً بك

روعة وتستحق أكثر من قراءة لله درك يا عمر ..

لنا عودة إليها لنعطيها حقها بإذن الله ..

أهلا بعودتك أخي عمر بعد كل هذا الغياب الذي هزنا فيه الشوق لك أكثر ، وعودتك بهذه الخريدة تمسح ما في قلوب المحبين من عتب.

بحق هي قصيدة رشيقة أنيقة ممتازة لا فض فوك!


أهلا بك في أفياء واحة الخير.




تحياتي