بني قومي أهيلوا عليّ التراب ..... وأدفنوني صمتاً بلا عويل

بلا مقدمة , وبلا شرح لأسباب الحزن فليس المقام مقتضيا لذلك , ثم إنك قارئي الكريم ستجد في نشيج كلماتي وبكاء حروفي بهمزاتها ونقاطها غنى عن ذاك , فسترى عالما من الأسى ومجرات من الشجا .
يضيق بي المُتسع , وأجد في الضيق سعة من الهم والغم , حينما أرى أن رياح الدهر لم تُذرَّ على بذري الذي طالما تعهدته , وأملي الذي غرسته, وجهدي الذي قطّعت له أوصالاً من جسمي من النخاع حتى النخاع .
فلم يبقَ في جسمي مغز إبرة ٍ حتى غزاها جيش الانكسار بجيشه ورجّله , فتوجم الشعور وقبله القلب .
يساورني أمرٌ بأن ما ذكرت شبح خيالٍ تلوح سحبه في سماء عقلي وفكري .
فأتنصل من الخيال – عكس العادة -- لأهرب منه إلى الواقع , وليت ما استقبلت كان أخف وطأة مما استدبرت, ولأن كان ما يخفف عني في جُمّح خيالي أنه محض خيال وليس من الحقيقة بمكان, إلا أن مضاضة الواقع و علقميتهُ لا فرار منها.
و لات حين مناص ,حيث تحف بي خيبة الانكسار وتصفق لي ضعف الحيلة .
و قتها تأتي سكرة الموت .
وإن كان مالكٌ بن الريب قد رثى نفسه بقصيدة فليس لي من الفصاحة مما أوتي مالك, فلم يهب لي الرحمن ما وهبه , ولم يشأ لي أن أنظم الشعر .
إلا أني –وعلى قلة حيلتي التي تبعتها قلة فصاحتي -- أرثي نفسي هنا, فأنثر حروفا مكتسيةً بالدم,وفُتات نفس ضعيفة تخرج مع كل صوت حرف بكسرهِ او ضمِّه أو شدّه .
أرثي نفسي وأنا في زهرة عمر لم أشتم رائحة أريجه , وفتوةً شباب لم آنس منها إلا اكتهالا .
أرثي نفساً أبية ذبحها الفداء قربانا, سموا لم يجد عالمه ,- أترى قلة في السمو أو ازدحاما عليه لا أعلم؟- المهم أنه ليس وقت إجابة هنا.
أرثي إحساسا مافتئ يتدفق حتى دثره الصمت والجمود , حباً فاض حتى انهدر في قيعان أجادب .
صاحبيّ (القلم والورقة) :
يامن شهدتما نزعتي وسكرتي في لحظة شَخُص فيها كل شيء كل شيء, وحيل بيني وبين ما أشتهي , إن كنت أشتهي شيئا منهم ومن دنياي المدبرة , أبلغوهم أن هذا ليس لوما أو تقريعا لدنياهم ولهم ,فليس بي حاجة ً لهم.
بني قومي :
أسرعوا بي إلى مثواي الأخير ففي رحمته سعةٌ عن سعة دنياكم .
وأهيلوا عليّ التراب ترابا ....ترابا , وإن كان مالكا ًقد طلب عويلا ,فلا والله لا أطلبه فصمتاً بلا عويل ؛فبعويلكم تحيى أحزاني ....... فقط ادعو لي بالرحمة .
ليرحمني الرب
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
هذه الخاطرة ليست تذمرا وجحودا أو نكرانا للواقع , وإنما هي لحظة مات فيها الأمل وازداد فيها الألم , فسابقني القلم ليكتب مراسيم العزاء .

يا الله يا سمو
ما أبلغ وجعكِ هنا
وكأنكِ كنتِ تغرسين سهاماً في قلبي وروحكِ تنطق الألم
وقلبي يستقبل صرخاتكِ الصامتة بنبضٍ متسارعٍ لا يتوقف..

أيتها البرعمة الجميلة
لا زال في العمر بقية
وأنت ستصبحين غداً زهرة من جنائن الحب..

فلا تيأسي غاليتي
إن الله لا ينسى عبداً دعاه سراً أو علانية

قلبي وربي معكِ
أدعو لكِ مخلصة أن يفكّ الله عنكِ كربتكِ
وأن يزيل الهمّ ، إنه سميع قريب مجيب للدعوات

وكلّ آيات حبي
أقدمها على طبقٍ وأضعها بين يديكِ الكريمتين..

لم هذا ؟؟
وأنت من أنت ؟؟
إن من يحمل فكراً وضاءً كفكرك
وقلماً فصيحاً كقلمك
لا يمكن للحظات اليأس أن تتطاول بين يديه
..
مع ما جذبني من بيان
فقد أوجعتني
...
لك خالص التقدير

سمو..
للوجع في الذات الانسانية قصة لاتنتهي..
لانها عندما سطرت ، سطرت بماء..
والماء طالما باقي في الانسان،
فان الوجع باق..
استحضرني كلمات للكاتب ادوارد الخراط..
فاردت ان اهمس بها هنا..

اطلال الطفولة والصبا والشباب
التي تقوضت،
ومازالت رسومها ماثلة،
غير دارسة بعد،
وانقاض القلب الذي دمرته
امجاد معاشه،
ولكن اعمدته قائمة،
لاتريد ان تنقض،
ولاتريد ان تنقضني..


سمو..
هذه اللغة الرائعة خرقت العادي فينا..
وخلقت لوحة ليس كمثلها للوجع..
وليس من يحب ان يعتنق الوجع كما احب انا

محبتي لك
جوتيار

أديبتنا سمو سلام الله عليك..

نقشت حروف الوجع على قلوبنا بكلماتك المؤلمة رغم البيان والعبارات الحسان..
لطالما رمتني ظروف الدنيا أرضا لأرفع عيني نحو سماء صافية الصورة بزرقتها نهارا وساطع نجمها ليلا.. لأعرف أن أجمل أيام حياتي هي تلك الأيام الباقية لي على دنياي اليوم حيث الحزن والفرح ملازمين لها إلى حين.. فصادقت الحزن وحضنت الفرح قائلة : "فلتهدئي ولتهنئي آمــال.. واعتبري هذا اليوم أول يوم مما تبقى لك على وجه الأرض من حياة"..

دعاء إلى الله بأن تَسعد الروح الجميلة بين جنبيك..
في رعاية الله ولطفه..

يا الله يا سمو
ما أبلغ وجعكِ هنا
وكأنكِ كنتِ تغرسين سهاماً في قلبي وروحكِ تنطق الألم
وقلبي يستقبل صرخاتكِ الصامتة بنبضٍ متسارعٍ لا يتوقف..
أيتها البرعمة الجميلة
لا زال في العمر بقية
وأنت ستصبحين غداً زهرة من جنائن الحب..
فلا تيأسي غاليتي
إن الله لا ينسى عبداً دعاه سراً أو علانية
قلبي وربي معكِ
أدعو لكِ مخلصة أن يفكّ الله عنكِ كربتكِ
وأن يزيل الهمّ ، إنه سميع قريب مجيب للدعوات
وكلّ آيات حبي
أقدمها على طبقٍ وأضعها بين يديكِ الكريمتين..

العزيزة :
شكرا لمرورك.
وصدق ماقلت لم يغب عن بالي , إلا أن هذا صورة مما جال في النفس
ساعة دون كفر اوجحود .
تقبل الله من ومنك الدعاء .
وافر تقديري

لم هذا ؟؟
وأنت من أنت ؟؟
إن من يحمل فكراً وضاءً كفكرك
وقلماً فصيحاً كقلمك
لا يمكن للحظات اليأس أن تتطاول بين يديه
..
مع ما جذبني من بيان
فقد أوجعتني
...
لك خالص التقدير

الدكتور عمر\
تحية وإجلال , وإن بلغ الحزن بي الزبي, فأنا مُحسنة الظن به سبحانه , فلم التعجب؟.
شكرا لك

ونعم بالله
هو حسبنا ونعم الوكيل
بارك الله بك
وجعل لك مخرجاً
.......
خالص التقدير

مررت على مفردات بوحك الحزينة هنا فأخذني الركب إلى أبعاد مافي النفس من حديث هو معقد الإسرار،فرضيت بالصمت الحارق،ورضخت لتجاهل لا أحبذه،وقلت لنفسي ..عيشي مع السمو هذه المرة ولكن خارج أسوار الحدث.
نثرت فوق الصفحات دررك المعهودة ،المتوقدة بلظى العقيق الغالي ،ثم أبهمتِ الأمر فكانت حيرة من نوع آخر.

سلام الـلـه عليكم

إن نص " بني قومي أهيلوا عليّ التراب " , ربما أرى فيه , متوافقا مع ما أشارت إليه الأديبة سمو الكعبي , معارضة لقصيدة الشاعر مالك بن الريب بنثرية قوية , كتبت باسلوب حداثي متطور , وعلى الرغم من خلو هذه المعارضة , من عناصر المعارضة , إلا أنها توافقت مع الفكرة , التي بنيت عليها قصيدة الشاعر , ولعل الفارق بين القصيدة والنثرية , يقودني الى الاعتراف , بالنجاح الواضح واللافت , فالكاتبة بخلاف الشاعر مالك بن الريب , الذي سجّل وصف حالة واقعية يعيشها بابداع شاعري وشعري متفوق , جاءت بنص يمثّل اقتناصا , لحالة شعورية ووجدانية , استطاعت الكاتبة التعبير عنها بشكل ناجح , بل نجحت في نقل حركية النبض والتنقل بين جزئيات الشعور , ونقل صورة فقدان الترابط النفسي , لتستكمل رسم صورة للحالة , هي بين الحزن وتلاشي الاحساس بالمتابعة الحياتية , والتعلق بالأمل , وهي الحالة الفطرية الانسانية , وقد أجادت الكاتبة في تصوير الانعتاق من التشبث الفكري بالحياة , باسلوب مشوّق جدا , لترسم الحزن لوحة جميلة , وكأن فنانا يرسم من وجه دميم , لوحة فائقة الجمال .
تمنيت لو أن الكاتبة , استخدمت لغة أكثر تناغما ( هرمونية ) لرفعت عندي مدى الاحساس بالجرس الداخلي , فالنص استحوذ على اعجابي , وتمنياتي جاءت من فرط اعجاب , وليس من نقد أو شعور بضعف في النص , ومهما يكن من أمر , فإن النص يستحق الاعجاب والثناء , وهو نص ابداعي لافت جدا .

د. محمد حسن السمان