نحنُ الردى جئنا لكمْ أجيالا

16. وأدُوا الحبيبـة َ كفّنوهـا عارَهـمْ ــ ومِـن الرمـوس تفنّـنـوا الأشـكـالَ
17. نأشـوا بعِـرض نسائنـا وبناتِنـا ــ بالإغتـصـاب تفنّـنـوا الأشـكــالَ
ـــــــــ
تكرار اللفظة بشكلها ومعناها في قصيدة واحدة فيما لا يتجاوز سبعة أبيات
هو علة من علل القافية
تسمى الإيطاء
فما بالك وقد كررتها في بيتين متتاليين
يجب تغيير أحدهما هنا
ولك مودتي الدائمة

الحبيب الدكتور...

أشكركَ على هذه الملاحظة...

وتبريري لهذه الهنة هو أنني لم أسمعْ بالإيطاء قط ... فأشكرك على المعلومة...

من ناحية أخرى ودون الإلتفات إلى الإيطاء...فلقد عمدتُ إلى التكرار للأسباب التالية:
-إضافة قيمة جمالية للبيتين.
-البيت الأول احتاج لهذا التعبير...أما الثاني فلا أظنّ أنّ هناك أبلغ من هذا الوصف لهذه الجريمة.
-التشابه في المراد بين البيتين.
-محاولة إحياء المعنى في البيتين.
-التكرار يفيد التوكيد...وهذا ما بنيتُ عليه ما كتبت.

على كلّ الأحوال...أشكركَ مرة أخرى على مروركَ الجميل الجليل...
وأرجو التواصل...فأنا..والله...لأسعد بكلّ رد من ردودك حتى وإن كان نقداً...

محبتي لك

**أرجو منك إن كنت لا تمانع...إرسال بريدك الإلكتروني في رسالة خاصة...فأنا أفتقرُ لهذه الميزة.

غضٌّ نديٌّ ربيعك ياربيع
فلا فُضّ فوك.........ولا عدمك أهلوك
أتمنى لك التوفيق..........
تحاياي للفارس..........

أحمد زيادة

لكَ الشكر على هذا العبور

تحاياي

أخوكَ

الشاعر الفتى

أخي ربيع جرارعة...
قصيدة سامية المعنى و المبنى ...
تبشر بشاعر قدير..
لا فض فوك..

عمر زيادة

أخي ربيع جرارعة...
قصيدة سامية المعنى و المبنى ...
تبشر بشاعر قدير..
لا فض فوك..
عمر زيادة

أخي عمر

أما بالنسبة لعبورك... فهو مشكور

وحقاً سعدتُ به

أما بالنسبة لما بلغني مؤخراً عن المعجم

فتالله إنه إفتراء...وأنا سأبيّنُ هذا

أولاً:أنا أقرأ الشعرَ كثيراً كثيراً...ومثل هذه المعاني تجدها مكوّمة في العصر الصليبي وغيره

ثانياً:أستمتعُ كثيراً بقراءة وتمحيص ما تحويه المقامات من مفردات وشوارد

ثالثاً:عندي من المفردات كم هائل أخزنه مما أنهلُ من المدرسة أو غيرها

رابعاً:ولا تنسَ هذا...فأنا أحفظ القرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن والذي تحدّى اللهُ أبلغ مَن على الأرض على الإتيان بمثله...وأنا والحمد لله كان لي الشرف في حفظه والنهل من حلاوته...

وأخيراً:المعاني والمفردات والشوارد لا توجد في الشعر فقط أو غيره...بل إنّ هناك الكثير الكثير من الموارد التي جاء بها مَن قبلنا... وخيرهم النبي صلى الله عليه وسلم...والذي أحفظ من أحاديثه الشريفة الكثير الكثير

...أخي عمر...أرررررررجوكَ اعذرني...فأنا لا أحبّ أن يظنّ أحدهم بي ما ليس فيّ...وهذا الردّ مجرّد توضيح وكشف عن الحقيقة لا أكثر...

ولك مني خالص التحايا

أخوك

ما هذا الجمال والروعة

ما تلك الفصاحة

اما زلنا عرب

نعم عرب ومسلمون

اخي الفصيح البديع

ربيع الشعر جرارة


دمت للشعر ربيعا مونقا

ما احسست في بيت من الابيات ان نفسك الشعري معاذ الله انقطع

رائعة بصورها وروحها التي حافظت عليها لاخر بيت

مئوية يا رجل في زمن التك اوي


اكرمك الله ونصر نهجك وللغتك

ودمت شاعرا ربيعيا ثائرا

كيف يجمع الانسان خضار الربيع ولهيب النار

وفقك الله في دراستك لكل خير ايها المبدع

أخي عمر
أما بالنسبة لعبورك... فهو مشكور
وحقاً سعدتُ به
أما بالنسبة لما بلغني مؤخراً عن المعجم
فتالله إنه إفتراء...وأنا سأبيّنُ هذا
أولاً:أنا أقرأ الشعرَ كثيراً كثيراً...ومثل هذه المعاني تجدها مكوّمة في العصر الصليبي وغيره
ثانياً:أستمتعُ كثيراً بقراءة وتمحيص ما تحويه المقامات من مفردات وشوارد
ثالثاً:عندي من المفردات كم هائل أخزنه مما أنهلُ من المدرسة أو غيرها
رابعاً:ولا تنسَ هذا...فأنا أحفظ القرآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآن والذي تحدّى اللهُ أبلغ مَن على الأرض على الإتيان بمثله...وأنا والحمد لله كان لي الشرف في حفظه والنهل من حلاوته...
وأخيراً:المعاني والمفردات والشوارد لا توجد في الشعر فقط أو غيره...بل إنّ هناك الكثير الكثير من الموارد التي جاء بها مَن قبلنا... وخيرهم النبي صلى الله عليه وسلم...والذي أحفظ من أحاديثه الشريفة الكثير الكثير
...أخي عمر...أرررررررجوكَ اعذرني...فأنا لا أحبّ أن يظنّ أحدهم بي ما ليس فيّ...وهذا الردّ مجرّد توضيح وكشف عن الحقيقة لا أكثر...
ولك مني خالص التحايا
أخوك

أخي ربيع ...
لم أُردْ كلّ هذا التبيانَ هنا ..و لكن كنتُ أريد منكَ شكراً و حسب على قدرِ ردّي...
أمّا و قد كتبتَ ما كتبت...
فأشكر لك توضيح الصورة ...و جعلها جليّة...
و كما قلت (ظننتُ)و يبقى ظنّا لا أعلم يقينه...
أخوك عمرزيادة

رائعة بجد
ساعود لها مراراً لأمتع ناظري بجمالها الربيعي الفاتن
دمت بخير ياربيع
ولك خالص تحيتي

أخي ناصر

أشكرك على هذا المرور الرااائع

وفي انتظار عودتك

تحيتي

أخوك

الشاعر الفتى

أخي الحبيب
ـــــــــــــــ

- في البيت 55
إي والعظيم فـلا تخالـوا وهمَكـمْ ـــــ بـاق ٍ,فربّـي لـنْ يُطـيـلَ الـحـالَ
أجد أنها أجمل لو كانت
( و ربي , لن يطول الحالا )
أسلوب قسم
يعطي دفع معنوي و وعيد

- في البيت 67
ولتشربـوا راحـاً كميتـاً مُسكِـراً ـــــ عـذبـاً حـرامـاً سـاحـراً دجّــالا
هنا خطاب للمتخاذلين و للأعداء
وصورة الشراب العذب غير موفقة هنا
طالما أن الحديث عن السكر والعربدة
يمكنك أن تستبدلها بصفة أخرى , مثل : خمراً أو عكراً أو كدراً
للدلالة على سوء المشرب

- الأبيات من 71 حتى 75
أمعنت فيها بذكر أسماء المغنين و المغنيات
وهذا يضعف القصيدة
ولاسيما أن من ذكرت هم نكرات

- فاكسعْ كلامَكَ واستمـعْ لنفائسـي ـــــ رَ مُعـلّـقـاتٍ لـلأنــام طِـــوالا
ما هي دلالة حرف الراء في بداية الشطر الثاني ؟؟
هل عنيت بها فعل الأمر من ( رأى )
فإن كان كذلك
فهو ( ره ) وليس ( رَ )
وهنا يختل الوزن في الشطر الثاني لأنه لن يمكنك إدغام الهام مع ميم كلمة معلقات
وللتخلص من هذه العلة
قم بتنكير كلمة نفائسي
بحذف ياء النسب منها ثم استبدل الراء في بداية الشطر الثاني بواو العطف
أي كما يلي :
فاكسعْ كلامَكَ واستمـعْ لنفائسٍ ـــــ وَ مُعـلّـقـاتٍ لـلأنــام طِـــوالا

ــــــــــ
ولي عودة من جديد
مع حبي وتقديري

أخي الحبيب
ـــــــــــــــ
- في البيت 55
إي والعظيم فـلا تخالـوا وهمَكـمْ ـــــ بـاق ٍ,فربّـي لـنْ يُطـيـلَ الـحـالَ
أجد أنها أجمل لو كانت
( و ربي , لن يطول الحالا )
أسلوب قسم
يعطي دفع معنوي و وعيد
- في البيت 67
ولتشربـوا راحـاً كميتـاً مُسكِـراً ـــــ عـذبـاً حـرامـاً سـاحـراً دجّــالا
هنا خطاب للمتخاذلين و للأعداء
وصورة الشراب العذب غير موفقة هنا
طالما أن الحديث عن السكر والعربدة
يمكنك أن تستبدلها بصفة أخرى , مثل : خمراً أو عكراً أو كدراً
للدلالة على سوء المشرب
- الأبيات من 71 حتى 75
أمعنت فيها بذكر أسماء المغنين و المغنيات
وهذا يضعف القصيدة
ولاسيما أن من ذكرت هم نكرات
- فاكسعْ كلامَكَ واستمـعْ لنفائسـي ـــــ رَ مُعـلّـقـاتٍ لـلأنــام طِـــوالا
ما هي دلالة حرف الراء في بداية الشطر الثاني ؟؟
هل عنيت بها فعل الأمر من ( رأى )
فإن كان كذلك
فهو ( ره ) وليس ( رَ )
وهنا يختل الوزن في الشطر الثاني لأنه لن يمكنك إدغام الهام مع ميم كلمة معلقات
وللتخلص من هذه العلة
قم بتنكير كلمة نفائسي
بحذف ياء النسب منها ثم استبدل الراء في بداية الشطر الثاني بواو العطف
أي كما يلي :
فاكسعْ كلامَكَ واستمـعْ لنفائسٍ ـــــ وَ مُعـلّـقـاتٍ لـلأنــام طِـــوالا
ــــــــــ
ولي عودة من جديد
مع حبي وتقديري

العُمَر الحبيب...

تالله أتوق لمرورك كما تتوق النهل للماء...

أسعدني هذا المرور الراااائع...والملاحظات الجميلة

تثبتُ لي أنك الأقوى والأجزل...

ودونك ردّي:

أولاً:( و ربي , لن يطول الحالا ) أعذرني...أرى أن "الحال" هنا فاعل وليس مفعول به..أو أنني لم أقرأها بشكل صحيح...أما بالنسبة لمعناها...فأنا معك في هذه النقطة...وهي أقوى عند القسم...
وأعتقدُ هنا أنّ وجهها الأقوى سيكون (وربي, لن يطيل الحالَ) أي هو....

ثانياً: وبالنسبة للبيت 67 فقد أتيتُ بهذه الكلمة (عذباً) على سبيل التهكم...وقد أتبعتها ب(حـرامـاً سـاحـراً دجّــالا) وكلها مناقضة للعذب لكي يكون تهكمي أبلغ في المعنى...فالخمر ها هنا مسكرٌ لهم...عذبٌ مذاقه ولكنه وفي نفس الوقت حرامٌ عليهم...فهو يسحرهم ويفتنهم عن دينهم وقضيتهم...

ثالثاً: وبالنسبة للأبيات التي ذكرتُ فيها المغنيات....فلعدّة أسباب:
-هذا هو الواقع الذي نعيشه...ولو كان الوزن يحتمل إسم (نانسي) لذكرته أيضاً.
-القصيدة جاءت كلها على صيغة الوعيد لليهود...فحبّذتُ أن أميّز العرب-ليس كل العرب طبعاً-إنما الفئة التي أعنيها عن غيرهم بصيغة أخرى.
-التوعية والتذكير والتنويه للتنبيه...فقد أدرجتُ هذه الأسماء لكي يفهم الجميع ما أعني.
-أنا معك في أنّ هذا يضعف القصيدة...ولكنني...والله ذكرتُ هذا أولاً وأخيراً لشدّة غيظي..فأنا لا أمرّ بمنزل أو دكان أو أو أو...حتى هنا في فلسطين وللأسف...إلا وألقى الشباب في سني يتلذذون في صوت نانسي أو غيرها....(شخبط بطاشيخ....أو غيرها)؟

رابعاً: فلقد قصدتُ بحرف الراء...فعل الأمر من رأى...ولم أكن أعلم قبل هذا أنه (ره) فأشكرك على المعلومة القيّمة...فأنا قصدتُ أنّ (ر) هو الأمر وأنتَ الفاعل والمفعول به (معلقاتٍ) وهذه الملاحظة أشكرك عليها وسأقومُ بالتعديل إن شاء الله...أو يمكن القول:(رهْ سامقاتٍ للأنام طوالا) أو غيرها من الصفات...إلا إذا كان الفعل (رهُ) ولا يمكن جزمه بالسكون.

وأخيراً: لك مني خالص الشكر والمحبّة على إهتمامك.

أنتظرُ عودتك بفارغ الصبر

محبتي وتقديري

**أشكرك على الثقة...وأرجو أن أستطيع التحدّث معك قبل بداية المدرسة فأنا مقبلٌ على التوجيهي (الثانوية العامة) أو كما تـُسمّى...

نعم الرد الأديب
ــــــــــ
أتشرف بك أيها الحبيب
ولك تقديري
وسأعووود
ههه
محبتي