أقاصيص السـمـّـار عن يوم ذي قار

ولما تقارب الزحفان قام حنظلة بن ثعلبة فقال:

(إن النشاب الذى مــع الأعاجم يقرّقكم فإذا أرسلوه لم يخطئكم،
فعاجلوهم اللقاءوابدؤوهـــم بالشدة، )

ثم قام إلى وضين رحل امرأته فقطعه ،ثم تتبع الظعن يقطع
وضنهن،فسقطن على الأرض،فقال:

(ليقاتل كل رجل منكم عن حليلته).

ثـم ضرب قبة على نفسه ببطحاء ذي قار،وآلى لا يفر حتى تفر القبة.

وقطـع سبعمائة رجل من شيبان أيدى أقبيتهم من مناكبها لتخف أيديهم لضرب الســـــيـوف.



وقام هانيء بن مسعود فقال :..............

مازلت اجلس فى مكانى
استمع الى الحكاية
وقد تمثل لى المكان وعاد بى الزمان

استمر واحكى ايها القاص
فأننا نستمع بانبهار

شكرا لابداع متجدد

لك تحياتى ,,, وباقة ياسمين

معذرة يا ياسمين

قد أطلنا عليك وأنت تنتظرين إكمال مابدأناه

لك كل الشكر على المتابعة

وقام هانيء بن مسعود فقال :

((( يا قوم مهلك مقدور خيرمن نجاء معرور، وإن الحذر لا يدفع القـدر،
وإن الصبر من أسباب الظفر،المنية ولا الدنية،واستقبال الموت خير من
إستدباره،والطعن فى الثغر أكرم من الطعن فى الدبر،يااااااا قـــوم
جدّوا فما من الموت بدّ، فتح لو كان له رجـــــــال،أسمع صوتا ولاأرى
قوما، ويا آل بكر شدّوا واستعدوا،وإلا تشدّوا تردّوا ))).


وقام شريك بن عمرو بن شراحيل فقال:

((يااااااااااقـــــــــــــ ـوم
إنما تهابونهم أنكم ترونهم عند الحفاظ أكثر منكم،وكذلك أنتم فـــي
أعينهم،فعليكم بالصبر،فإنّ الأسنّة تردي الأعنّة،ياآل بكر قدما قدما)).


وجعل الناس يتاحضون ويرجزون

وقال حنظلة بن ثعلبة:


قد جدّ أشياعكم فجــــدّوا..............ماعلّتي وأنا مؤدٍ جـــلدُ
والقوس فيهاوتر عـــــرد .............مثل ذراع البكر أو أشـدّ
قد جعلت أخبارقومي تـبدو.............إن المنايا ليس منها بدّ
هذا عمير حـــــــية ألدّ.............يقـــدمه ليس له مــــردّ
حتى يعود كالكمـيت الورد.............خلّوا بني شيبان فاستبدّوا
...........نفسي فــــــــــداكم أبي والجــــدّ


وقال يزيد بن حنظلة بن ثعلبة بن سيار:


من فرّمنكم فرّعن حريمــه........وجاره وفرّ عن نديمــــه
أنا ابن سيّار على شكيمه........إن الشراك قدّ من أديمـه
وكلهم يجري على قديمــه.......من قارح الهجنة أو صميمه

وقال عمرو بن جبلة اليشكري:


ياقوم لا تغرركم هذي الخــرق
.............ولا وميض البيض في الشمس برق
من لم يقاتل منكمُ هذي العنق
.............فجنّبوه الراح واسقوه المـرق


ووقف الجيشان متقابلين......................

ووقف الجيشان متقابلين فكانت بنو عجل فى الميمنة وبنو شيبان فى
الميسرة وأفناء بكر فى القلب وخرج الهامرز يدعو إلى البراز فخرج
إليه الحوفزان فقتله، وفى ذلك الحين أرسلت إياد وكانت فى جيوش
كسرى سرا إلى بكر، وقال رسولهم:
أي الأمرين أعجب إليكم، أن نطير
تحت ليلتنا فنذهب أو نقيم ونفرّ حين تلاقون القوم؟
قالوا :بل تقيمون فإذا التقى الناس انهزمتم بهم.
وقال يزيد السكوني وكان حليفا لشيبان:أطيعونى واكمنوا لهم كمينا
ففعلوا وجعلوا يزيد رأسهم.
وحملت ميسرة بكر وعليها حنظلة على ميمنة جيش كسرى وحملت ميمنة بكر
وعليها يزيد بن مسهر على ميسرة الجيش وخرج عليهم الكمين فشدوا على
قلب الجيش وولّت إياد منهزمة كما وعدتهم وانهزمت الفرس وتبعتهم بكر.
ولحق مرثد بن الحارث النعمان بن زرعة فأهوى له طعنا فسبقه النعمان
بصدر فرسه فأفلته، ولكن الأسود بن بجير العجلى وضع يده فى يده ثم
جـــــزّ ناصيته وخــلّى سبيله.
ثم اتبعت بكر الفرس وأحلافهم من العرب يقتلونهم بقية يومهم وليلتهم
حتى أصبحوا من الغد وقد شارفوا السواد ودخلوه فى طلب القوم.


=========== انتهــــــى ================


إتماما للفائدة
سأورد إن شاء الله في الحلقة القادمة بعضا من القصائد التي قيلت
عن يوم ذي قار .

الصمصام

شكرا لك ايها الراوى الرائع

كنت اسمع اسم يوم ذى قار كثيرا ولم اكن اعرف قصته

وطبعا ليس العيب الا فى انا .........

والله يا اخى احداث الزمان تتشابة .......ولكن المعانى تتغير ......

فمايحدث لنا اليوم هو الدنية والعار

ويلى من سؤال ربى يوم الدين ......

لم نرى رجلا يدافع عن حليلته ....... بل االقواير هن من تتسابقن للشهادة

كان هناك يوم ذى قار ........................ واصبح هنا على روؤسنا القار

شكرا لك اخى ......... رب شارب او لحية تدفع عنا العار يوما

ولكن لى طلب عندك لى ولمن هم مثلى.......

كنت اتمنى قبل ان تبدأ فى الحكى ان تقدم لنا اسماء القريقين

لانى وجدت مشقة لافرق بين الاسماء

ربما يكون ايضا العيب عيبى ...

الفاضلة أميمة

صدقت أحداث الزمان تتشابه وكما يقولون ما أشبه الليلة بالبارحة

وإن كنت أخالفك في تغير المعاني
فالمتغير هو البشر وفهمهم للمعاني ويحورونها حسب فهمهم ومصلحتهم الخاصة

أما عن أسماء الفريقين فلك ما أردت وإن ركزت قليلا فلن تجدي أي صعوبة في وضع كل اسم في مكانه

ربما التشابه والخلط كان بين إسمي الملك النعمان
والنعمان بن زرعة التغلبي الذي كان في معسكر كسرى
أما البقية فهم من بني بكر وحلفائهم

شكرا لك على مرورك ومداخلتك المفيدة

وفي ذلك اليوم يقول أعشى قيس مفتخرا:

أمّا تميم فقد ذاقت عداوتنا
...............وقيسُ عيلان مسَّ الخزيُ والأسفُ
وجند كسرى غداة الحنو صبّحهم
..............منا غطاريف ترجو الموت وانصرفوا
لقوا ململمة شهباء يقدمها
.............للموت لا عاجز فيها ولا خرف
فرع نمته فروع غير ناقصة
.............موفّق حازم في امره أنف
فيها فوارس محمود لقاؤهمُ
.............مثل الأسنّة لا ميل ولا كشف
بيض الوجوه غداة الروع تحسبهم
............جنان عين عليها البيض والزغف
لما رأونا كشفنا عن جماجمنا
............ليعلموا أننا بكر فينصرفوا
قالوا البقية والهنديّ يحصدهم
............ولا بقية إلا السيف فانكشفوا
لو أن كل معد كان شاركنا
............في يوم ذي قار ما اخطاهم الشرف
لما أتونا كأن الليل يقدمهم
.............مطبّق الأرض تغشاها بهم سدف
بطارق وبنو ملك مرازبة
.............من الأعاجم في آذنها النطف
من كل مرجانة في البحر أحرزها
.............تيارها ووقاها طينها الصدف
وظعننا خلفنا تجري مدامعها
...........أكبادها وجلا مما ترى تجف
كأنما الآل في حافات جمعهم
............والبيض برق بدا في عارض يكف
يحسرن عن أوجه قد عاينت عبرا
............ولا حها عبرة ألوانها كسف
ما في الخدود صدور عن وجوههم
............ولا عن الطعن في اللبات منحرف
لما أمالوا إلى النشاب أيديهم
...........ملنا ببيض فظل الهام يقتطف
وخيل بكر فما تنفك تطحنهم
..........حتى تولّوا وكاد اليوم ينتصف.
=======================

وقال العديل بن الفرج العجلي:

ما أوقد الناس من نار لمكرمة
...........إلا اصطلينا وكنّا موقدي النار
وما يعدّون من يوم سمعت به
...........للناس أفضل من يوم بذي قار
جئنا بأسلابهم والخيل عابسة
...........لما استلبنا لكسرى كل إسوار
======================

وقال أبو كلبة التيمي:

لولا فوارس لا ميل ولا عزل
..........من اللهازم ما قظتم بذي قــار
إن الفوارس من عجل همُ انفوا
..........من أن يخلّوا لكسرى عرصة الدار
لاقوا فوارس من عجل بشكتها
..........ليسوا إذا قلّصت حرب بأغـــمار
قد احسنت ذهل بن شيبان وما عدلت
..........في يوم ذي قار فرسان ابن سيّار
هم الذين أتوهم عن شمائلهم
..........كــما تلبّس ورّاد وصـــــــدّار
======================

وقال الأعشى يجيبه:

أبلغ أبا كلبة التيمي مألكة
...........فأنت من معشر والله أشــــرار
شيبان تدفع عنك الحرب آونة
...........وأنت تنبح نبح الكلب في الغار
========================


وقال بكير أصمّ بني الحارث بن عباد يمدح بني شيبان:

إن كنت ساقية المدامة أهلها
..............فاسقي على كرم بني همّام
وأبا ربيعة كلها ومحلّما
.............سبقا بغاية أمجــد الأيام
ضربوا بني الأحرار يوم لقوهم
...........بالمشرفي على مقيل الهــام
شدّ ابن قيس شدة ذهبت لها
...........ذكرا له في معرقٍ وشـــــآم
عمرو وما عمرو بقحم دالف
...........فيها ولا غمر ولا بغـــــــلام
========================


وقال أبو عبيدة:سئل أبو عمرو بن العلاء،وقد تنافر إليه عجلي ويشكري،فزعم العجلي
أنه لم يشهد يوم ذي قار غير شيباني وعجلي وقال اليشكري:بل شهدتها قبائل بكر
وأحلافهم، فقال أبو عمر:قد فصل بينكما التغلبي حيث يقول:

ولقـــد رأيت أخاك عمرا مرة
...........يقضي وضيعيه بذات العجرم
في غمرة الموت التي لا تشتكي
..........غمراتها الأبطال غير تغمغم
وكأنما أقدامهم وأكفهم
..........سرب تساقط في خليج مفعم
لما سمعت دعاء مرة قد علا
.........وأتى ربيعة في العجاج الأقتم
ومحلّم يمشون تحت لوائهم
.........والموت تحت لواء آل محلِّم
لا يصرفون عن الوغى بوجوههم
.........في كل سابغة كلون العظلم
ودعت بنو أمّ الرقاع فأقبلوا
.........عند اللقاء بكل شاك معـلم
وسمعت يشكر تدعى بحُبَيب
.........تحت العجاجة وهي تقطر بالدم
يمشون في حلق الحديد كما مشت
........أسد العرين بيوم نحس مظلم
والجمع من ذهل كأن زهاءهم
.........جرب الجمال يقودها ابنا قشعم
والخيل من تحت العجاج عوابسا
..........وعلى مناسجها سحائب من دم

===============

وأختم حديثي بقصيدة.........................

وأختم حديثي بأبيات لقيط الإيادي إلى بني شيبان التي يقول فيها:


قوموا قياما على أمشاط أرجلكم
.............ثم افزعوا،قد ينال الأمن من فزعا

وقلّدوا أمركم ، لله درّكـــــم
............رحب الذراع بأمر الحرب مـضـطـلعا

لا مترفا إنْ رخاء العيش سـاعده
............ولا إذا عــضّ مكروه به خــشـعـــا

ما زال يحلب هذا الدهر أشـطره
............يكون مُـتّبـَعا طـورا ومُــتّبِـعـــا

حتى اســــتمرّ على شزر مريرته
...........مـستحكم الرأي لا قـحـما ولا ضــرعا


===============================