هذيان وأكفان

خليل الحلاوجي

تنسكب جمالاً وأنت تكتب الإحساس بهذه المقدرة الرائعة..
جميلٌ ما قرات...بل تعدى قمم الجمال الشامخة

تحيتي النقية

يا ابن الموصل
لقد أزلت لنا الغطاء عن تلك الحبيبة اللعوب ، فرأيناها عجوزا شمطاء يفر منها من كانت له بصيرة ، ما أدق وصفك ، وما أقوى حجتك .
لقد عجمت عودها أيها الخليل ، فدككته بحديد بصيرتك رمادا .
ملأ الله أرضا أنجبتك سلما وسلاما وإسلاما

الرشيدي الأنور ... أيها السامق في مرورك ... العاشق لبوح عذاباتي

هذه حروفي أذبحها قربانا ً لنقائك

أخى الفاضل/
خليل حلاوجى
كفى بالله ناصرا ومعينا
خلقنا وأودع فينا أسراره
وخلق الدنيا وااااااااااااا؟
ليظهر لنا هذا النص البديع

حسنية تدركيت : السامقة

دمت بعطر الصباح النقي ياأختنا الغالية

هذيان وأكفان
إلى سيدة الجمال والدلال .. دنيا
حكايتك معي محيرة أثارت عندي التساؤلات وأنا أسعى أسأل الريح عن زيف المهب أيام كنت ُ أحفر الجب – جب القساة – بإبرة اليقين لئلا تباغتني أكفان الأبرياء إذ الأرض مقابر ... وتقودني لعبة الحياة – لعبتك يا دنيا – للوعي بنبضي الفادح في خسرانه ، فأقر بعبثية الحزن حين يأكل أكتافنا ونحن نبحث عنك ِ أيتها ألــ ..دنيا .
وجلال الدين * شيخي أوصاني أن ( أعبر إليك الظل وأبحث عن السر وأوصاني لحظة أن أرى الظل إذ يتلاشى في الشمس على الدوام وقال سترى أنك َ أنت َ الشمس ) .
نعم .. أنا الصوفي القادم القابض اعتكافي قرب قبر النبي يونس عليه السلام * قد نجوت من حوت الطغاة وعبرت ُ حدود الفتنة التي كادت أن تقيدني خارج يقظتي الزائفة بك ِ أيتها ألــ ... دنيا .
فكيف وأنا الضحية أبتلع صائدي فأسعى لاقتناص الوهم في كل صباح ناعس خيفته ومنفلت سحره الساخر خلفي .. أنا الذي حدقتُ في مباهج نورك أيتها ألــ .. دنيا .
وكل محدق أصابه العمى إذ بعثرته أبجدية النقاء التي لا يجيدها قلبه العقول ولا نطقها لسانه السؤؤل .. فاحتضرت الفصاحة وشوهت البراعة في لغتنا لحظة أن صاح .. لقد أفسد التمرد صوتنا والسلطة لا تغض البصر عنا ، فلا كرامة لمملوك عند مالكه بلا لسان .
إيه يا دنيا .. وفيكِ أردتُ إفراغ شهوتي للوئام وما همني جميع العميان عن مفاتنك..فكيف وقد رأيتك ِ الآن أمتنع عن الكلام .. أنا القامع صراطك لا المقموع ...فأعيدي إلي قدمي كيما إليك أسير وأعيدي إلي شفتي كيما إليك صدى صمتي يصير.
هوس البقاء معك ِ .. أزلي .. شرط كبريائي أن أترع بانتشاء كأسك والوهج .
أنا ما أردت ُ تعريتك وأنت ِ تبكين خوف المضمر فأنت ِمن استطاب لغنائي وأنا أجيد الاستغناء عنك والتعالي بسكوتي إليكِ .
فمن منا يريد اغتيال الآخر ؟ والعطب .
أنا لعنة نزلت في قصرك المشيد تترجم أسطورة الجب المعطلة بالنعمة التي أورثتنا النقمة ولغة السؤال الدنيوي أيتها ألــ .. دنيا .
أنا سعي اليائسين إلى التحرر من صخب حضورك في غفلة الغياب عنكِ ، ففكي أسرك عني وارتحلي أيتها الحبيسة في شكواي .. فحين الفراق تلتئم جراح الاشتياق وأتوحد بك معشوقتي وأتأبى على الامتلاك .
فخليل الروح مارس الخلة لمتعة الروح وحده إذ آثر الصبر شوقا ً لشهوة الفضيلة فشهد العشق _سيدنا_ لذة الوصال والخليل يرتقي الأفلاك باحثا ً عن سر وجودك أيتها ألــ .... دنيــــــــــا.
__________________________________________________ ______
• شيخي هو جلال الدين الرومي في المثنوي
• *الكاتب يعيش في مدينة الموصل التي دُفن فيها أربعون نبيا ً منهم سيدنا يونس عليه السلام

أخي الراقي خليل حلاوجي

نصك المؤثر هو هذيان بكامل الوعي رأيت فيه القلب مرآة كلما
إجتهدنا في صقلها كلما تضحت صورة الدنيا الفانية لاتستحق
كثير أسف على مافاتنا من مباهجها فتغضبها الصورة فتلاحق
المدبرين عنه ليس لإمتاعهم بمباهجها كما يتوهمون
وإنما لتكسر مرآة قلوبهم أولتلطخها بأصباغ زيفها فلايهتدون
ومادمنا بحاجة لسلامة قلوبنا لابد أن نكون منها على حذر

بحق اغبطك على وجعك ومقاسمة الآخرين أوجاعهم
فللدموع قدرة على غسل القلب بكفاءة عالية كم نحن بحاجه
لانهمارها بسكينة

دمت مشرق الفكر نقي القلب حراً

أخذتني معك
في رحلة
حتى لم أستيقظ منها
إلا بختام النص
هذا إبداع
وحسن مقال
فلك التقدير

ولك من قلبي نبضه الصادح بودك ... ايها العامر مروره بالوهج

وتقودني لعبة الحياة – لعبتك يا دنيا – للوعي بنبضي الفادح في خسرانه ، فأقر بعبثية الحزن حين يأكل أكتافنا ونحن نبحث عنك ِ أيتها ألــ ..دنيا .
:
:
فخليل الروح مارس الخلة لمتعة الروح وحده إذ آثر الصبر شوقا ً لشهوة الفضيلة فشهد العشق _سيدنا_ لذة الوصال والخليل يرتقي الأفلاك باحثا ً عن سر وجودك أيتها ألــ .... دنيــــــــــا.


لله درك من سامق ترمي الحرف حيث لا يقدر غيرك أن يفعل

نعم خليل الألم هى الدنيا

شذى الوردة يخفف عنك بعض ألمك

د. نجلاء طمان

والله يكفي الحروف شرفاً
أن تنتمي
لهذه الكلمات

طوقتني بقلائد جودك ... أيها السخي

لا حرمني ربي رفقتك ... إلى رضاه

وفاء شوكت خضر : أشكر قلبك التقي يا أختي الغالية

هذيان وأكفان
الدنيا , التمرد , التحرر , الصراع , البحث عن حقيق البدء والختام , هي إشكالية الحياة في العقل البشري .
وجوهر النصِّ هو البحث عن سرِّ وجود الدنيا من علوٍّ , وكأنَّ الكاتب ارتقى بعد أن خلع عنه الدنيا ليراها متجردةً بعين اليقين , فاستطاع أن يغبر أسوارها للوصول إلى الحقيقة دون أن يعلن ذلك , وللخلاص من سفالتها آثر الصبر يدكُّ بهِ المعضلاتِ رائمًا إلى الفضيلة , وإن كانت الروح قد وصلت فما زال صاحبها يتبعها مستنيرًا بها .

شكرًا لك أخي الخليل هذا الهذيان وهو في حقيقته بيان يقود إلى حقائق جليلة حول الدنيا .

تقبل تحيتي وتقديري

دمت بخير