مطلوب دراسة عن مدرسة النقد للفذامي

مطلوب دراسة عن مدرسة النقد للفذامي

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم
لم اجد عبر النت ولا نص يشرح وجهة نظر الفذامي في النقد
ما استطعت لملمته نصين متواضعين:

الاول عبر النت يتيم
كتبه عضو
الناقد الادبي
عبر موقع خليجي:منتدى الساحل الشرقي
يقول:
بسم ال...
الأعزاء : الغذامي كاتب كبير ليس هناك شك ، إنما الإشكالية أو المشكلة كما يراها غازي القصيبي ، لا تكمن في ما يكتب بقدر ما هي موجودة هنا .... في الداخل .... في أنفسنا ..... . إن الغذامي بارع في الكتابة والتنظير والتطبيق .......إلى آخر ما يضيق به المكان من ألفاظ . إعجابي بالغذامي ا لناقد لا يعني عدم رؤيتي لأخطائه .... النرجسية التي يتحلى بها في كتاباته ظاهرة جداً ، فهو ليس بذلك المعصوم ؛ اطلاقاً .
نستطيع القول تأسيساً على كلام حبيب محمود الافتتاحي واللقاء الذي تم بين الغذامي والمذيع في قناة الشارقة ... إن الغذامي مثله مثل الكثير من الكتاب العرب ينطلق من منطلقات عقلية تلامس الواقع من علِ ( امرؤ القيس ) ، هذه النظرة يسعنا الاطلاع على محاسنها فقط مادمنا نراها أمامنا دائماً ، فبمجرد الالتفات خلفها تسقط على وجهها في التراب . إن الغذامي قد جعل همه الأكبر في الوثوب على النصوص القديمة أو التي تحمل ثيماتها من أجل الوصول إلى التربع على مملكة النقد ، نقر للغذامي برأيه ، ولكننا نترك لأنفسنا حرية الاختيار والموازنة بين ما يأتي به وبين ما هو سائد ، ويمكننا أن نراجع أنفسنا من خلال الإجابة على هذا السؤال : هل قدم الغذامي جديداً في الساحة النقدية العربية أولاً وفي الساحة العالمية ( الأوروبية ) ثانياً ؟ وهل يمكن اكتشاف نقاط الضعف في الطرح النقدي الفذامي وتداركه ؟ وهل يمكننا استبدال النظريات الغربية في النقد بنظريات عربية ( بالطبع الغذامي يتحدث عن رولان بارت على أنه فارس النص وقد تقمص أسلوبه ) ؟
إن هذا الكلام لا يعني أنني أقف ضد الغذامي ، بل إنني من أكثر المعجبين به ، إنما في حدود ....
إن الموضوع يشير إلى واضعه ، ولعل حبيب محمود يذكر المقولة التي تقول : إن أسلوب الرجل هو الرجل نفسه ( مع الفرق ما بين الترجمات المختلفة )

النص الثاني
عبر مجلة المعرفه
للاستاذ
فخر زيدان
ماجعل الله لرجل من قلبين في جوفه
ملخص ماورد ان مدرسته
ثقافة الاسئله
ان البريه حارت في تفسير النص مابين
نظرة ظاهريه
ونظرة تاويليه
الاولى بنا ننتقل من جغرافيه النص
الى
جيولوجيا
ومع التمسك ببراهين النص ومقوماته التكوينيه كي لانتوه في تاويلات تخمينيه ينفرط فيها حبل العلاقه فيما بيننا وبين عالم اللغة والناس ( ثقافة الاسئلة)

واخيرا بانتظاركم للاضافه

الغذامي ... ناقد

ونحن لا نحب النقد لأننا نخلط بين النص وقائله

هنا تكمن العلة في جوهر ثقافتنا ...

\

ربما سأعود وأضع هنا مقالتي عن علي الوردي وكتابه ( اسطورة الأدب الرفيع ) وعلاقتها بهذا الموضوع

\

بالغ تقديري

شكرا اخي خليل
انتظر التوضيح الكامل لوجهة نظره فقط للمعرفه
تحية وشكر

الأديب الناقد السعودي عبدالله الغذامي - بحرف الغين وليس الفاء - هو ناقد متأثر جدا بمدارس النقد الغربية من التفكيكية والبنيوية وهي التي تعتمد على تشريح النص وعزله نهائيا عن قائلة والظروف المحيطة بذلك .
وهو ناقد كما قرأت له مع الأسف الشديد يسعى بما أتاه الله من أدوات نقدية بارعة ومن ذكاء حاد إلى هدم المدارس النقدية العربية قديما والإقلال من شأن أروع النصوص في تراثنا العربي لأبرز الشعراء وأرقاهم طبقة كزهير بن أبي سلمى وعمرو بن كلثوم وغيرهما .. ويحاول تعريتها والسخرية منها بطرق لاتليق أبدا مستخدما في ذلك مصطلحات مستفزة وشازة ونافرة ..
وله في ذلك بعض المؤلفات أبرزها :
المرأة واللغة
النقد الثقافي
الخطيئة والتكفير
ولقد قامت دراسات نقدية حول كتابيه الأوليان وبنفس الإسم لأستاذي القدير / مصطفى عبدالواحد استاذ الأدب والنقد في جامعة أم القرى يحفظه الله تعالى
يحمل كتابه الاول
النقد الثقافي
والثاني
المرأة واللغة
وهو يقوم بالرد على أغلب نصوص الغذامي في كتابيه بحيث يأتي بالنص من نصوصه ويناقشها بطريقة جد موضوعية وعقلانية خالصة لاشك فيه ولاريب ..
وأيا مايكن من اختلاف الرأي حول الغذامي فهو يظل دائما صانع الزوبعات في فن النقد الأدبي بغية لفت الأنظار إليه وقد حصل له فعلا ما أراده لكن لم يسلم منه تراثنا العربي الأصيل قدحا وذما وإقلالا من شأنه والخجل منه .
ومع ذلك نشهد له ببراعته ناقدا فردا يملك من أدوات النقد الغزير والوفير لكن كما قلت لم يحسن توظيفها واستخدامها لرفع شأن البيان العربي والإعزاز والإفتخار به إنما كان ضد ذلك بالكلية ..
أختي ريمه الخاني
شكرا على هذا الطرح المثير للشجون والمحرك للرواكد
معك بانتظار الجديد من الإضافات
والله الموفق
تحيتي وتقديري

ممتنة توضيحك المهم
وصلت الفكرة
اشكرك