الأخ الحبيب د. عمر هزاع جلال الدين المحترم
من يبدأ بقراءة جوابك عن حذف المفعول به يظن أني أقول بإن الواجب في الفعل المتعدي حذف مفعوله. ولو قلت ذلك لكنت أستحق إجابتك.
أقول إن الأصل أن يستدعي الفعل المتعدي مفعوله، ولكن قد يحذف المفعول به لغاية بلاغية أحيانا.
قال تعالى : {وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }البقرة103
وقال تعالى :{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ }المائدة65
وقال تعالى : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ }الأعراف96
وإليك من الرابط:
http://www.alukah.net/Articles/Artic...&ArticleID=392
حذف المفعول به:
يقول الإمام عبدالقاهر في بلاغة الحذف وأثره الجميل في تقوية الفكرة.
((هو باب دقيق المسلك، لطيف المأخذ، عجيب الأمر، شبيه بالسحر، فتلك ترى به ترك المذكور أفصح من الذكر، والصمت عن الإفادة أزيد للإفادة، وتجدك انطق ما تكون إذا لم تنطق، وأتم ما تكون بياناً إذا لم تبن))[19].
إن البيان النبوي قد استغنى عن المفعول به لعمومه، ودلالة ما سبقه عليه من جهة، إذ أنه ((يتناول كل ما يصح أن يدخل تحت هذا الفعل، فليس ذكر البعض بأولى من الآخر))[20]، ومن جهة أخرى فإن الاهتمام بالفعل هو المراد، أي أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) أشهدهم على أنه قام بالتبليغ، إذن الحديث هو الأرجح في الذكر دون غيره من متعلقاته.
وفي بيان هذا المنحى البلاغي يقول الزمخشري في حديثه عن حذف المفعول.
((وقد يحذف المفعول لأن القصد إلى الفعل غير معتمد إلى شيء، يقول في قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله} وفي قوله: لا تقدموا من غير ذكر مفعول وجهان: أحدهما يحذف ليتناول كل ما يقع في النفس مما يقدم، والثاني إلا يقصد قصد مفعول ولا حذفه))
. [21] الكشاف 4/277.
قال تعالى : {وَلَمَّا وَرَدَ مَاء مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ }القصص23
وقد كثر ذلك في شعر العرب الذين تشربوا بلاغة القرآن الكريم، ومن ذلك قول البحتري :
|
|
| إذا بعدت أبلت وإن قربت شفت |
 فهجرانها يبلي ولقيانها يشفي |
|
|
قد علم أن المعنى: إذا بعدت عني أبلتني وإن قربت مني شفتني
ومن جميل الحذف في غير باب المفعول به قول جميل بثينة:
|
|
| وقالوا: تراها يا جميل تبدّلت |
وغيّرها الواشي فقلت: لعلها |
|
|
أي لعلها تبدلت وغيرها الواشي
يرعاك الله.
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خشان محمد خشان
