أحدث المشاركات

مصير الكوكب على متن الشراع الشمسي» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة فى بحث تجربة ميلغرام: التجربة التي صدمت العالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» وذُلّت الأعناق مقتطف من رواية قنابل الثقوب السوداء...» بقلم إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح » آخر مشاركة: إبراهيم أمين مؤمن مصطفى ح »»»»» الفصل الثاني من رواية وتستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الأم الجريحة» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» و تستمر الحياة بين يأس و تفاؤل الفصل الأول من الرواية بقلم بوشعيب» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: ناديه محمد الجابي »»»»» قراءة في بحث أمور قد لا تعرفها عن مستعمرة "إيلون موسك" المستقبلية» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: اسلام رضا »»»»» نعم القائد» بقلم عطية حسين » آخر مشاركة: احمد المعطي »»»»» قراءة في مقال يأجوج و مأجوج ... و حرب العوالم» بقلم اسلام رضا » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» الطفل المشاكس بقلمي» بقلم بوشعيب محمد » آخر مشاركة: بوشعيب محمد »»»»» @ تَعَاويــذ فراشَــةٍ عَاشِقـَـة @» بقلم دوريس سمعان » آخر مشاركة: دوريس سمعان »»»»»

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12

الموضوع: مناقشة بعض أبواب كتاب ( الخصائص ) لابن جني يرحمه الله تعالى

  1. #1
    الصورة الرمزية عطاف سالم شاعرة
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الدولة : في قلب النور
    المشاركات : 1,795
    المواضيع : 112
    الردود : 1795
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي مناقشة بعض أبواب كتاب ( الخصائص ) لابن جني يرحمه الله تعالى

    مناقشة بعض أبواب كتاب ( الخصائص ) لابن جني يرحمه الله تعالى
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخوتي الكرام هذا عنوان بحث كنت قد تقدمت به إلى أحد أساتذتي الفضلاء - يرحمه الله تعالى - في مرحلة الماجستير يسرني هنا أن أعرضه لكم للفائدة وهو يحتوي على مقدمة ومحتوى وتمهيد وعرض وتحليل لثلاثة أبواب من أبواب الكتاب ثم خاتمة تتضمن أهم النتائج التي توصلت لها ففهرس عام بأهم المراجع والمصادر...
    وإليكم هو على حلقات :
    قلت في مقدمته :
    الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .. وبعد
    فإن الغاية من هذا المبحث ليس قدحا لعلم من أعلام العربية , وإن كان فإن هذا لاينقص من قدره , أو يرفع من أقدار القادحين أبدا ..
    فإن ابن جني يرحمه الله تعالى ممن استوت بهم اللغة , وهو يعد حارسا على ثغر من ثغورها .. ولكن يظل العلماء بشر لهم مالهم وعليهم ماعليهم , وقد أورد هو يرحمه الله بابا سماه ( في سقطات العلماء ) !
    لذلك فإن الغاية من هذا المبحث هو الوقوف على بعض الأبواب التي عقدها ابن جني في كتابه ( الخصائص ) وعرض شواهدها والتعليق عليها , ومناقشتها , وابداء بعض الملاحظات حولها مبتغية بذلك الوصول إلى المعرفة وكشف حقيقتها وراء سطوره لزيادة الثقة والإقتناع ليس إلا . وإلا فإن ابن جني له الباع الطولى والمدى الأوسع الذي لايجارى في علوم العربية ..
    هذا وأسأل الله التوفيق والسداد .

  2. #2
    الصورة الرمزية عطاف سالم شاعرة
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الدولة : في قلب النور
    المشاركات : 1,795
    المواضيع : 112
    الردود : 1795
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    المحتوى
    احتوى هذا المبحث على النقاط التالية :
    1. مدخل إلى اهتمام ابن جني بالعلاقة بين اللفظ والمعنى .
    2. عرض وتحليل للأبواب الثلاثة الأتية :
    * تصاقب الألفاظ لتصاقب المعاني
    * امساس الألفاظ أشباه المعاني
    * قوة اللفظ لقوة المعنى .
    3. خاتمة تتضمن أهم النتائج التي تمخض عنها هذا المبحث
    4. فهرس بأهم المراجع والمصادر , ثم بأهم الموضوعات
    ولي عودة

  3. #3
    الصورة الرمزية عطاف سالم شاعرة
    تاريخ التسجيل : Feb 2007
    الدولة : في قلب النور
    المشاركات : 1,795
    المواضيع : 112
    الردود : 1795
    المعدل اليومي : 0.29

    افتراضي

    التمهيد
    اهتمام ابن جني بالعلاقة بين اللفظ والمعنى

    أشار ابن جني إلى رمزية اللغة باعتبارها ( أصوات ) ترمز إلا ( أشياء ) وذلك في مجال حديثه عن ( أصل اللغة ) وإن كان غرضه نصيب من التخيل لكن المهم أنه كان يحس احساسا قويا بمافي اللفظة اللغوية من ( رمزية ) وذلك حين يقول : (( وذلك كأن يجتمع حكيمان أو ثلاثة فصاعدا , فيحتاجوا إلى الإبانة عن الأشياء , المعلومات , فيضعوا لكل واحد منهم سمة ولفظا إذا ذكر عرف بمسماه ليمتاز عن غيره , وليغني بذكره عن احضاره إلى مرآة العين , فيكون ذلك أقرب وأخف وأسهل من تكلف احضاره , لبلوغ الغرض في إبانة حاله , بل قد يحتاج في كثير من الاحوال إلى ذكر مالايمكن إحضاره وإدناؤه كالفاني وحال اجتماع الضدين على المحل الواحد , كيف يكون ذلك لو جاز , وغيرهذا مما هو جار في الاستحالة والبعد مجراه )) ..... انتهى كلامه .
    والحقيقة أن اعتبار اللغة ( نظاما من العلامات أوالرموز الصوتية ) يقود إلى نقطة لم يغفل عنها علماء العربية ولم يهملها علماء اللغة المحدثون أيضا ,, تلك هي العلاقة بين ( اللفظ ) و( مدلوله ) أو بين ( الرمز) و( مايرمزإليه ) ..
    وقد شغل العرب بهذا الموضوع منذ القديم واهتموا به اهتماما بالغا .. من ذلك ماذكره ابن فارس من أن (( القلم لايكون قلما إلا وقد بري وأصلح وإلا فهو أنبوبة . وسمعت أبي يقول : قيل لاعرابي : ماالقلم ؟ فقال : لا أدري . فقيل له : توهمه , فقال : هو عود قلم من جانبه كتقلم الأظفور فسمي قلما )).
    غير أن ابن جني يرحمه الله تعالى كان هو الذي بسط هذا الموضوع ,وتوسع في الحديث عنه , إذ كان يؤمن أن هناك صلة قوية جدا بين اللفظ ومدلوله , وقد ذكر في غير موضع من كتابه ( الخصائص ) ثم خصص فيه فصلين لهذا الموضوع هما :
    1- باب تصاقب الالفاظ لتصاقب المعاني .
    2- باب امساس الالفاظ أشباه المعاني .
    ومما هو ملحق بهذين البابين ويدور في فلك العلاقة بين اللفظ والمعنى وتأثر أحدهما بالآخر زيادة في المبنى أو نقصا هو :
    باب قوة اللفظ لقوة المعنى .
    والحقيقة أن تلك الأبواب الثلاثة تعكس اهتمام ابن جني بتلك العلاقة بين اللفظ والمعنى ومحاولة بسط تلك العلاقة بضرب الامثلة ..
    وسيأتي الحديث حول هذه الابواب الثلاثة وما كان لي عليه من بعض الملاحظات والمآخذ ومن ثم محاولة التماس الفروق بينهم .. ولكن بعد شهر رمضان المبارك , أعاننا الله وإياكم على القيام بحقه وإحقاقه في نفوسنا وكل جوارحنا وجوانحنا وكل عام وأنتم بألف خير

  4. #4
    أديب
    تاريخ التسجيل : Jan 2008
    الدولة : استانبول
    المشاركات : 1,527
    المواضيع : 99
    الردود : 1527
    المعدل اليومي : 0.26

    افتراضي

    بارك الله لك جهدك المثري أختي الفاضلة عطاف ..وهو مهم من حيث أهمية كتاب الخصائص الذي يقول فيه الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله ، أنه أعظم الكتب المؤلفة في علوم اللغة العربية .. ولكن ننتظر منك بقية بحثك جعله الله في ميزان حسناتك.

  5. #5
    الصورة الرمزية اية احلام كريمة قلم منتسب
    تاريخ التسجيل : Mar 2008
    المشاركات : 1
    المواضيع : 0
    الردود : 1
    المعدل اليومي : 0.00
    من مواضيعي

      افتراضي

      السلام عليكم ورحمة الله
      جزاك الله كل الخير اخي الفاضل على هذا البحث الرائع في اروع كتب العربية الخصائص وقد استفدت كثيرا من هذا البحث الا انني اريد تكملة البحث وشرح الابواب الثلاث لانني بحاجة ماسة له .
      اتمنى ان يجد طلبي هذا عندكم بعين الاعتبار وان تفيدني بالباقي البحث قبل يوم 04/04/2008
      وشكرا

    • #6
      الصورة الرمزية عطاف سالم شاعرة
      تاريخ التسجيل : Feb 2007
      الدولة : في قلب النور
      المشاركات : 1,795
      المواضيع : 112
      الردود : 1795
      المعدل اليومي : 0.29

      افتراضي

      أخي الفاضل / أحمد غنام
      وأختي الفاضلة / آية كريمة
      أشكركما على مروركما بالموضوع , وأعتذر منكما عن التأخير الطويل لظروف تمر بالمرء في منعطفات هذه الحياة المليئة بالمفاجآت والمباغتات ..
      وفيما يلي بقية البحث
      مع تقديري وامتناني

    • #7
      الصورة الرمزية عطاف سالم شاعرة
      تاريخ التسجيل : Feb 2007
      الدولة : في قلب النور
      المشاركات : 1,795
      المواضيع : 112
      الردود : 1795
      المعدل اليومي : 0.29

      افتراضي

      أولاً : باب تعاقب الألفاظ لتعاقب المعاني :
      ذكر ابن جني في هذا الباب أنّ أكثر كلام العرب عليه ، وإن كان غفلاً مسهواً عنه .
      والحقيقة أنّ ما طرحه من الأمثلة على هذا لا يكفي لإثبات اطراد هذه الظاهرة في اللغة ، ومن ثَمّ القول بأنّه من خصائصها ، وبخاصة في لغة لها سعتها كالعربية .
      وفضلاً عن هذا ، فإنه بالعودة إلى عنوان هذا الباب وباب (الإحساس) ، فإنّ هذين العنوانين قد وردا تحت معنى التناسب أو التآلف أو التوفيق أو المراعاة عند البلاغيين ، كابن سنان ، والخطيب ، وابن الأثير ..
      فابن سنان يقول - مثلاً - : " أما تناسب الألفاظ من طريق المعنى فإنها تتناسب على وجهين : أحدهما : أن يكون معنى اللفظين متقارباً ، والثاني : أن يكون أحد المعنيين مضادّاً للآخر أو قريباً من المضادّ ، فأما إذا خرجت الألفاظ عن هذين القسمين فليست بمتناسبة "([1]).
      ووردا كذلك عند علماء اللغة ، كابن فارس تحت عنوان : (أجناس الكلام في الاتفاق والافتراق)([2]).
      ثم هما قد وردا بتوسّع نقلاً عن كثيرٍ من العلماء عند السيوطي تحت باب
      (معرفة الأضداد) .

      والذي يظهر في هذا الباب رغم أنه قدم فيه الألفاظ على المعاني وقال بتعاقب الألفاظ لتعاقب المعاني ، إلا أنه أثناء عرضه للأمثلة في هذا الباب يتفاوت في تقديم اللفظ وتأخيره ، فنجده - مثلاً - يقول في جلف وجرم : هما متقاربان معنى ، متقاربان لفظاً !!.
      ويقول - أيضاً - : " وقالوا : الغدر ، كما قالوا : الختل .. ثم يعقب قائلاً :

      ([1]) سرّ الفصاحة ، لابن سنان ، ص199 .

      ([2]) انظر : الصاحبي ، ص206 ، مفصّلاً .

    • #8
      الصورة الرمزية عطاف سالم شاعرة
      تاريخ التسجيل : Feb 2007
      الدولة : في قلب النور
      المشاركات : 1,795
      المواضيع : 112
      الردود : 1795
      المعدل اليومي : 0.29

      افتراضي

      " والمعنيان متقاربان ، واللفظان متراسلان " !!. أو يقول : " المعنيان متقاربان " ، ثم يقول : " والهمزة أخت العين " في الأز والهزّ !!.
      ويقول : " لتقارب اللفظ والمعنى " ، أي : معاً ، فلا يقدم أحدهما على الآخر([1]).
      وهو يصرُّ في هذا الباب على تعاقب اللفظ لتعاقب المعنى ، ويورد من أمثلته : العسف والأسف ، فرغم تقارب اللفظين ، إلا أن المعنيين غير متقاربين .. وسأفصّل هذا فيما بعد .
      فهذا التعاقب الذي يقصده ما هو إلا جزء مما سماه ابن فارس : (الاتفاق والافتراق) .
      وما قال به المبرد في كتاب (ما اتفق لفظه واختلف معناه) كما أورد هذا السيوطي .
      فهذا الباب والذي يليه فقد يندرج تحتهما اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين ، واختلاف اللفظين والمعنى واحد ، واختلاف اللفظين لاختلاف المعنيين .. وهذا عند المبرد .
      أما ابن فارس فأدرج تحت هذا الباب - الاتفاق ، الافتراق - اختلاف اللفظ واتفاق المعنى ، واتفاق اللفظ واختلاف المعنى ، واتفاق اللفظين وتضادّ المعنى ، وتقارب اللفظين والمعنيين ، واختلاف اللفظين وتقارب المعنيين ، وتقارب اللفظين واختلاف المعنيين([2]).
      ثم إن السيوطي نقل عن المبرد أنّ هذا الضرب كثير جداً - أي : الاتفاق والافتراق - ، وهذا يتعارض مع قول ابن جني في أنّ هذا الباب الذي يقصده هو كثيرٌ أيضاً في كلام العرب ، رغم أنّه جزء مما جاء عند المبرد .
      وعقد الثعالبي فصلاً سماه : (في تقارب اللفظين واختلاف المعنيين)([3]).

      ([1]) الخصائص ، لابن جني 2/149 .

      ([2]) المزهر ، للسيوطي ، ص388 .

      ([3]) فقه اللغة وسرّ العربية ، للثعالبي ، ص345 .

    • #9
      الصورة الرمزية عطاف سالم شاعرة
      تاريخ التسجيل : Feb 2007
      الدولة : في قلب النور
      المشاركات : 1,795
      المواضيع : 112
      الردود : 1795
      المعدل اليومي : 0.29

      افتراضي

      وعقد الثعالبي فصلاً سماه : (في تقارب اللفظين واختلاف المعنيين)([1]).
      هذا ، فضلاً عن الباب الذي عقده ابن قتيبة في كتابه (مشكل القرآن) ، والذي يسبق ابن جني في هذا ..
      وبناءً على ذلك ، فالذي يظهر أن ابن جني إنما هو يتوخى الغرابة في التعبير ، وهذا وارد في معظم كتابه ؛ إذ هو يتأنق في أسلوبه ، وقد يتكلّف أحياناً .
      والذي يظهر ثانياً عند تأمل هذا العنوان الذي طرحه ومدى ملاءمته لمضمونه ، نجد أنه لا يقصد تعاقب الألفاظ لتعاقب المعاني ؛ لأنّه - كما سبق الحديث عن ذلك - قد يقدّم المعاني على الألفاظ ، وأحياناً أخر يجمعهما معاً عند عرضه للأمثلة والتعقيب عليها .
      والذي يؤوّل لهذا أنّه اختار تقديم اللفظ في العنوان ؛ لأنّ هذا منهج اتبعه في عرض عناوين كتابه من باب الترتيب والتنظيم ، وإلا فإن المسألة نسبية .
      ومما يؤخذ عليه في هذا الباب : أنّ كثيراً من أمثلته يظهر أنها تجانب ما يقصده أحياناً .
      فمثلاً في قوله : " شرب ، كما قالوا : جلف " ، وعلّل هذا ؛ " لأنّ شارب الماء مغنٍ له كالجلف للشيء " ، ولم يزد على هذا التعليل ؛ مما يُشعر بضعفه ؛ إذ شتان بين الشرب والجلف ، وإذا كانت الأحرف متقاربة في النطق ، فإن المعنى مختلف ، وما أوجده من تقارب إنما هو تمحُّل .
      فالجلف هو استئصال ، فهل يسمى شرب الماء استئصالاً ؟؛ إذ لا يُستأصل إلا ما له جذر أو مما هو في حكمه ، فأي جذر للماء حتى يُستأصل ؟!.
      وكذلك قوله : " ألته حقه ، كما قالوا : عانده " ، فأيّ معنى متقارب بين اللفظين ؟!.
      أيّ معنى بين نقصان الحقّ وبين هذه المعاندة التي قد لا تدخل في الزيادة أو النقصان ، إنما الثبات على حالٍ واحدة .

      ([1]) فقه اللغة وسرّ العربية ، للثعالبي ، ص345 .

    • #10
      الصورة الرمزية عطاف سالم شاعرة
      تاريخ التسجيل : Feb 2007
      الدولة : في قلب النور
      المشاركات : 1,795
      المواضيع : 112
      الردود : 1795
      المعدل اليومي : 0.29

      افتراضي

      ومما هو محيّرٌ أيضاً : ما عقده بين : زأر ، وسعل ..
      فهل معنى (زأر) بمعنى (سعل) ؟.
      فإذا كان يقصد الغاية منهما فهذا ممكن ..
      إنما هناك فروق دقيقة بين المعنيين ، وليس في هذه الكلمتين فقط ، إنما غالب ما أورده من كلمات ملتمساً المقاربة بين معانيها ، فبينها من الفروق ما بينها !!.
      فهو حينما يحاول أن يقارب بين اللفظين دائماً ، ويقول مثل : العين أخت الحاء ، والهمزة أخت الهاء .. فإنه مبني على هذا التقارب في اللفظ تقاربٌ في المعنى ، وقد لا يكون هناك تقارب لِما سبق من التعليل ، وهو تلك الفروق الدقيقة بين المعاني .
      وإذا كان هناك تقارب في الاشتقاق الصغير فلا يُجزم به في الاشتقاق الكبير ؛ لأنّ المدققين من علماء اللغة لم يشترطوا في الاشتقاق الكبير وجود التناسب في المخارج بين الأحرف المختلفة ، لكن مع ذلك توسّعوا في تعريف هذا الاشتقاق ومفهومه ، وجعلوه بحيث يتناول إبدال حرف من آخر مطلقاً ، وافقه في المخرج أو لم يوافقه فيه ، بشرط حصول التناسب المعنوي بين اللفظين([1]).
      ومما هو ملفت ويستوقف في هذا الباب : هو قوله : " وقالوا : جاع يجوع ، وشاء يشاء ، والجائع مريد للطعام لا محالة ، ولهذا يقول المدعو إلى الطعام إذا لم يجب : لا أريد ، ولستُ أشتهي ، ونحو ذلك ، والإرادة هي المشيئة ... "([2]).
      فإذا كانت تلك من (ج و ع) والأخرى من (ش ى ا) ، والجيم أخت الشين ، والواو أخت الياء ، والغين أخت الهمزة ، فإنني حاولت أن أربط بين المعنيين ، أو أن أجد ترابطاً ، لم أستطع !!.
      فهل من يجوع بإرادته ؟.

      ([1]) دراسات في فقه اللغة ، محمد الأنطاكي ، ص337 .

      ([2]) الخصائص 2/151 .

    صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

    المواضيع المتشابهه

    1. خطأ تسمية الحرف "لا" في حروف الألفباء "لام ألف" .. من "سر صناعة الإعراب" لابن جني
      بواسطة فريد البيدق في المنتدى عُلُومٌ وَمَبَاحِثُ لُغَوِيَّةٌ
      مشاركات: 1
      آخر مشاركة: 30-05-2012, 02:50 AM
    2. همز الألف.. من الخصائص لابن جني
      بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
      مشاركات: 1
      آخر مشاركة: 29-09-2010, 01:35 PM
    3. الأعلام المرتجلة .. من المبهج لابن جني
      بواسطة فريد البيدق في المنتدى النَّحوُ والصَّرْفُ
      مشاركات: 2
      آخر مشاركة: 10-08-2009, 12:35 PM
    4. فضل ذكر الله تعالى متجدد إن شاء الله تعالى ..
      بواسطة حسنية تدركيت في المنتدى الحِوَارُ الإِسْلامِي
      مشاركات: 2
      آخر مشاركة: 28-03-2009, 07:11 PM
    5. كتاب الألفاظ المهمزة وعقود الهمز ... لابن جني
      بواسطة عبداللطيف محمد الشبامي في المنتدى المُعْجَمُ
      مشاركات: 9
      آخر مشاركة: 11-11-2005, 10:28 PM