من أحق بالنص كاتبه أم ناقده ؟

الأخت " عطاف " نعم قد قرأت الرد الذي أشرت إليه هنا من أن التاريخ هو الأحق بملكية النص ، ولعلني قد تعلمت ذلك منك وكان عليّ أن أشير إلى أني إنما آخذ الراي عنك وأوافقك عليه فعذرا سيدتي ...
وأما ما ذهبت إليه من ضرورة ترك التفرع والتشعب في ملاحقة البحوث البلاغية الدقيقة وغيرها وما في ذلك من ترك للموضوع الأساس ، نعم أنا هنا أيضا أوافقك ، ولكن في ذلك أيضا فائدة لمن يريد أن يشهد حوار الكبار ودقة بحثهم وكم استفاد المتعلمون - أمثال حالي - من صراعات الكبار . فبالرغم من أن ذلك قد وصل إلى بعد عن الموضوع الأساس فإني شخصيا استفدت بعض المعلومات من هذا النقاش الثرّ ...
شكرا سيدتي وأكرر اعتذاري لما فعلت بأن لم أسند الرأي لأصحابه ...

لاعليك أيها الأديب الفاضل السامي ولا داعي للإعتذار ..
لعل بعض الأفكار والمقولات تكون ذات ملكية مشتركة في أغلب الأحوال لتقارب الأهداف والغايات
يسعدني مرورك وأقدر قلمك وفكرك ووعيك بارك الله فيك
تحيتي وجل تقديري لك ولحرفك

أيتها الأخت المكرمة عطاف سالم ... أحسن الله إليك لقد أنزلتني منزلا لا أستحقه ...

فبارك الله لك وعليك وأعطاك بمثل ما دعوت لي وأكثر ...

بالنسبة للنقطة التي توقفتِ عندها هي كما ذكرتِ تماما ولا أراك إلا قلتِ ما أردتُه أنا وما أراني إلا عبرتُ عما جال بخاطرك ... وهو أن للناقد الحق في إبراز ذلك الجمال ولكن ليس من حقه أن يصادر مراد الكاتب المعنوي ومجاله الوجداني الذي أراد أن يسكبهما في نصه ...

واعلمي أيتها الأخت الكريمة أن هذه النقاشات التي دارت هنا إنما هي مرجع مناسب في النقد يستطيع العودة طلاب النقد والباحثون عن مبادئه الأولى وأصوله الفنية ...

تحية وإجلال ...

أحييك من جديد أخي الفاضل والشاعر البديع / وائل أبو حمزة
نعم نعم هو كما تفضلت يظهر أنني قد غفلت وإلا فالذي يقول :
أليس من حق المتلقي بصورتيه ( المثقف والعادي ) أن يتيسر له من يفتح عينيه على كوامن البهاء ومواطن الجمال في النص ؟
لا شك أنه قد عبر حقا عما جال في خاطري وزيادة ...
أثني على ماتفضلت به وأؤكد على قولك :
ولكن ليس من حقه أن يصادر مراد الكاتب المعنوي ومجاله الوجداني الذي أراد أن يسكبهما في نصه ...
أشكرك أخي على كرم خلقك وحبرك ..
وأسأل الله فعلا أن تكون هذه المناقشات هنا مرجعا مناسبا وموجزا يعود إليه من يطلبه .
تقبل الله منك دعوتك الطيبة , وجعلني الله عند حسن ظنك بي ..
تقبل تحيتي وكل تقديري

أخيتي الكريمة عطاف المودة

هنا شدني عنوان النص وتبادر لذهني جواب أشكو إليكِ بساطته وربما سذاجته

في مكان تواجد فيه كتاب مرموقين يشرق بهم الوعي

ومنطق جوابي يقول بأن النص الأدبي كالجسد أحق به صاحبه أكان معتلاً أو صحيحاً

وأقصى حق للناقد هو كحق الطبيب بجسد المريض في غرفة العمليات

ولا طبيب يقوم بعلاج مريض دون استشارة وموافقة منه أو من ذويه

وأضيف ..الكتاب أنواع والنقاد أنواع

والداخلين على الأطباء أنواع كما أن الأطباء أنواع

فهناك من يذهب للطبيب وبنيته الفحص لا غير ظاناً أنه بخير
فيخبره الطبيب بأنه مصاب ب 99 علة -ولايزال حي-
فيتهم الطبيب في طبه
وأخر يذهب وهو يظن انه معتل فيخبره الطبيب بأنه معافى تماماً
فيسعد ويثق بحسن اهتمامه بصحته
وآخر يذهب يشكو العلة الموجودة فعلاً والعارف بها ويطلب العلاج ويمتثل له
وهناك من يشكو العلة ويقتني وربما يشتري العلاج لكنه يهمله ويبقى على علاته

بكل حال لا غنى للنص عن ناقد لبق
كما لا غنى للجسد عن طبيب حذق

غاليتي عطاف :-

هذا رد صائمة أتمنى أن تثبت عليه بعد الإفطار ثبتنا الله على كلمة الحق ..

رمضان كريم بكرم الله

تقديري العميق لكِ ولكل الإخوة الكرام هنا.

جواب أشكو إليكِ بساطته وربما سذاجته في مكان تواجد فيه كتاب مرموقين يشرق بهم الوعي
أتقولين هذا يايمنى القلب وقد أتيت بجواب بديعي تصويري جميل يتعلم منه كل ناقد كيف يعرض وجهة نظره في أسلوب مقنع للكاتب ينحو فيه التمثيل والتقريب والتشويق والإبداع في تحليل ذكي مهذب وراقي إن كان له عليه مآخذ أو كان له رأي يرغب في فرضه رغما عن أنف الكاتب .. فليأت بحجته الدامغة ..
أحييك يسرى على هذا الرأي البديع الذي ينم عن فكر سامق ووعي متسع ..
بارك الله فيك أخيتي الحبيبة إلى قلبي جدا
سعدت جدا بمرورك الزهري
دومي بالجوار
أخيرا أحب أن أؤكد على قولك البديع البليغ :
بكل حال لا غنى للنص عن ناقد لبق
كما لا غنى للجسد عن طبيب حذق

عبارة نقدية أدبية راقية ..
تقبلي محبتي الصافية وجل تقديري لك واحترامي أيتها الحبيبة

أما تطوير النظرية النقدية على أساس نظرية نقدية فمنتهاها إلى النصوص وإلا باتت جافة سقيمة يدب بها المرض فلا تنمو ، وإذا كان الناقد يتخذ النصوص متدربًا عليها لإبداع رأي نقدي ، فلا خير في علم بذغ لخدمة صاحبه وشهرته فقط ، وإنما العلم هو ما انتفع به السواد الأعظم ، والكتابة والنقد توأمان لأب وأم ، أما الأب فهو العقل ، وأما الأم فهي النص بذوقه وفنيته وجدته وتجربته .

مأمون

أخي الفاضل , الأديب القدير / مأمون المغازي
أعود إلى مناقشة بعض ماجاء في نصوصك هنا ..
لعل قولك أعلاه المقتبس تلمح به إلى قولي في مكان آخر وهو :
, وما النصوص الإبداعية التي يمارس عليها الناقد تعليمه الأولي للنقد إلا محضن لتقويته وإحكام صنعته النقدية مع كل نص يعمل فيه مقصه ومقراضه بحيث تبدو النصوص الإبداعية مدرسة أوليه يتلقى فيها الناقد بعد درس التذوق والتأمل يتلقى درس التحليل والاستقصاء بين محاولات عدة تتراوح بين الإخفاق والنجاح

فإنني أود سؤالك :
هل في اتخاذ الناقد نصوصا لتدريب قلمه عليها والتوصل إلى مايفيد في تقوية ملكته النقدية والخروج من ذلك كله ببعض الإفتراضات والسبل لمعالجة كل نص بطريقة معينة يعد منقصة ؟
إذا كان الناقد لايعمل قلمه في النصوص الإبداعية فكيف سيتعلم مهارة النقد ؟؟
تحيتي أيها الفاضل وجل تقديري واحترامي