فجور - قصة - نزار ب. الزين

فجور
قصة
نزار ب. الزين*

كانوا جيرانا ، يحيّون بعضهم بعضا عن بعد ، ثم يمضي كل إلى سبيله ..
كانوا جميعا يسكنون في منزل واحد ذي ساحة كبيرة ، تلتف حولها غرف الساكنين ، لكل أسرة من الأسر الأربع غرفة واحدة ، فلم يكن في ذلك البلد حديث النهضة ، مساكن تكفي هذا الفيضان الدافق من العمالة العربية و غير العربية ..
كان في المنزل حمّام واحد يحتوي على مرحاض واحد ، ففي الصباحات الباكرة ، و قبيل توجههم إلى أعمالهم ، كانوا يصطفون في طابور لقضاء حاجاتهم البيولوجية ، أما النساء فكن أقدر على ضبط أنفسهن ريثما يتحرك رجالهن إلى أعمالهم ، ثم يبدأ طابورهن ، ليتكرر المشهد المضحك المبكي ..
و كان في المنزل مطبخ واحد ، تتناوب النساء على استخدامه ، فكان سببا لكثير من المشادات بينهن بداية ، و لكن أخذن مع الوقت يتآلفن ، ثم توطدت الصلات بينهن ، ثم انتقلت عدوى الإلفة إلى الرجال بالتدريج .
و ما كاد منتصف السنة الأولى يمضي حتى أصبح القاطنون أشبه بعائلة كبيرة ؛ ففي الأمسيات كان الرجال يتحلقون حول لاعبي النرد ( طاولة الزهر ) بين مشجع و متدخل و ناصح ، و النساء يتحلقن في الطرف الآخر في حوارات تكاد لا تنتهي ..
و ما أن أتي شهر نيسان ( ابريل ) حتى تحول البلد كله إلى أتون حارق يشوي الأبدان و الأذهان ، لتصبح مروحة السقف ، و هي أداة التهوية الوحيدة في ذلك الحين ، بلا قيمة ..
في النهار كانت ميساء زوجة الأستاذ بشير ترش الماء من حين لآخر على أرضية الغرفة و جدرانها ، و فوق السرير بفراشه و ملاءاته ، لتتمكن من اجتياز فترة الأوج بين الظهيرة و العصر ، أما في المساء و بعد انتهاء السهرة ، كانت ميساء- كما تفعل جاراتها ، تعلق ملاءات السرير على حبال الغسيل فتشكل منها حاجزا ، يسمح لها و لزوجها و طفلها الرضيع أن يناموا في الخلاء ، طلبا لنسمات الليل الأرحم نسبيا .
و لكن في موسم العواصف الرملية ، كانوا يحرمون حتى من هذه النعمة ...
*****
في أواخر العام الدراسي أعلنت وزارة المعارف أنها ستفتتح في ثلاث مدارس نوادٍ صيفية تجريبية ، تمارس فيها مختلف الأنشطة الرياضية و الثقافية ، و تهدف إلى إشغال أوقات فراغ طلاب المدارس بما ينفعهم و ينمي مواهبهم .
فتقدم الأستاذ بشير للعمل في هذه النوادي مع من تقدموا ، و لم تمضِ أيام قليلة حتى جاءه ما يشير إلى قبوله .
كان القيظ قد بلغ مداه ، فأشفق على زوجته و ابنه ، فقرر سفرهما إلى الوطن .
ثم سافر جيرانه ، الأسرة بعد الأسرة ، فلم يبقَ سواه ، و جاره ثمان النجار و عروسه منوَّر اللذان يقطنان في الغرفة المقابلة في أقصى ساحة الدار ،
عانى الأستاذ بشير مشقة فراق زوجته و ابنه ،
ثم ..
عانى مشقة الوحدة التي لم يعتد عليها ،
ثم ..
عانى من نظام الورديات المتبع في تلك النوادي ،
ثم ...
عانى من تجاوزات بعض الطلبة كبار السن ،
ثم ..
بدأ يعاني من مداخلات عروس جاره منوَّر التي فرضت عليه نفسها :
" إعطني مفتاح غرفتك لأنظفها لك "
" أحضر لي زوجا من الحمام لأطهوهما لك "
" اترك لي ملابسك المتسخة لأغسلها لك "
و بكل لطف كان يحاول التملص من اندفاعها لخدمته :
- يا أختي الكريمة شكرا للطفك و إنسانيتك ، لديَّ أوقات كثيرة للراحة بوسعي خلالها القيام بكل شؤوني المنزلية ..
- يا أختي الفاضلة لا تتعبي نفسك أرجوك ..
و لكنها كانت تصر و تصر و تصر ، فكان يخجل من صدها بغِلظة ؛ و رويدا رويدا أخذ يتقبل منها جمائلها الكثيرة ، و ابتدأ في اعتبارها أختا كريمة ..أو هكذا تراءى له ..
*****
في كل ثالث يوم حيث تكون استراحته في الفترة الصباحية ، كان يحلو له تناول فطوره في الهواء الطلق هروبا من جو غرفته الخانق ، فما أن تراه منوَّر ، حتى تهرع لمجالسته و بيدها دلة القهوة أو إبريق الشاي ..
كانت في البداية تسأله عن طبيعة عمله في النوادي الصيفية .
ثم ..
أخذت تبوح بمشاعرها تجاه زوجها المفروض عليها ،
ثم ...
بدأت تطرح عليه أسئلة حول علاقته بزوجته ،
ثم....
تجرأت – ذات مرة – فسألته عن علاقته الجنسية بزوجته ، فأرتج عليه ، و اشتعل وجهه خجلا ،
ثم.....
انسحب متوجها إلى الحمام بحجة قضاء حاجة ..
ثم ......
أخذ يتهرب منها و من مجالستها ، فكانت تقرع باب غرفته ملحة : " الساعة تجاوزت الثامنة و لا زلت نائما يا بشير ، إنهض يا كسول ، فقد أحضرت لك الشاي و سيبرد إن تأخرت "
و تستمر تقرع و تقرع ، حتى يضطر محرجا لفتح الباب ليجدها و قد أعدت ما لذ و طاب ..
و ذات يوم عاد من ورديته الصباحية و قد أنهكته وطأة الحر الشديد ، فما أن فتح باب غرفته ، حتى وجد منوَّر بمباذلها الشفافة منبطحة على سريره متظاهرة بالنوم .
- ماذا تفعلين هنا يا منوّر ؟
سألها بمزيج من الدهشة و الغضب ، فأجابته :
- المروحة في غرفتي تعطلت ..
فرد عليها – للمرة الأولى – بغلظة :
أرجوك غادري غرفتي حالا !..
اصفر وجهها و ارتعشت شفتاها ، ثم أجابته :
- أتطردني يا بشير ، بعد كل ما فعلته من أجلك ؟
ثم انصرفت و هي تردد :
" صدق من قال ، خيرا تفمل شرا تلقى "
*****
كانت ورديته المسائية قد انتهت لتوها ، عندما عاد حوالي الساعة الحادية عشرة ليلا منهكا ، أدخل المفتاح في قفل باب الدار ثم دفعه كعادته و لكن الباب أبى أن يُفتح ، و بعد عدة محاولات فاشلة ، أخذ يقرع الباب ، و لكن لات من مجيب ، اخذ يدفعه بكلتا يديه ، عندئذ خرج له صاحب الملك من داره غاضبا : " مهلا يا أستاذ ، أنت تكاد تخلع الباب ! " قال له ناهرا ، فأجابه بشير : " اعذرني يا أخي ، فقد عدت لتوي من عملي متعبا و بحاجة ماسة للنوم ، و لكن يبدو أن أحدا ما قد أقفل الرتاج من الداخل " ، فأجابه المالك متسائلا : " ألا تعلم أن للدار بابا آخر ؟ على أي حال هناك مفاجأة بانتظارك ! "
تذكر بشير أن للدار بابا آخرا يطل على الشارع الموازي ، و لكنه أخذ يتساءل في سره " أية مفاجأة في انتظاري ؟ " ، بلغ الباب ، قرعه ، و بسرعة غير متوقعة ، فتح له جاره الباب .
- مساء الخير ، أخي عثمان ، لا تؤاخني أزعجتك ، و لكن الباب الآخر كان مقفولا من الداخل .
فأجابه هذا بجفاء :
- أنا من قفله ، ثم من أين سيأتي الخير بوجودك يا محترم ؟ على أي حال ادخل إلى غرفتي فلي معك حساب ، و فتح باب الغرفة .
و كم كانت دهشته كبيرة ، عندما وجدها ملأى بالرجال ، عرف بعضهم و جهل الآخرين ، و في أقصى زاوية قبعت منوَّر و معها امرأتان ...
- السلام عليكم !!
قالها مرتبكا ، و لكن أحدا لم يرد عليه السلام !
و ابتدأ – من ثم - سيل التأنيب :
- أنت لم تراعِ للجيرة حرمتها ..
- أنت مربي يا أستاذ ؟ بل أنت من المفسدين في الأرض ،
- حرام أن تبقى في سلك التعليم يا أستاذ ...
هنا ، صاح عثمان بعصبية :
- أنا جدع !.. و لا أسمح لأحد أن يتحرش بزوجتي ! و لولا أن صبرني أولاد الحلال هؤلاء ، لذبحتك ذبح النعاج !
و تكاثرت الأصوات المنددة ، و بشير صامت يكاد يتفجر حنقا و غيظا ، فقد كان يخشى أن يبوح بحقيقة ما جرى ، فيكون سببا في خراب بيت هذه اللعينة من ناحية ، و في الوقت نفسه يأبى أن يمس أحد سمعته ، و هو الحريص عليها كل الحرص ؛ و لكن عندما أمره أحد الحاضرين أن عليه أن يرحل من الدار خلال اربع و عشرين ساعة ، استفزه ذلك فخاطب الحضور بما يشبه الصياح :
- كل ما سمعتموه من هذه السيدة و زوجها كذب في كذب !!!
اسألوها من تحرش بمن ؟
اسالوها من فرض نفسه على من ؟
اسألوها من كان يخدم من ، و من كان يطهو لمن ؟
اسألوها من كان يهرع لمجالسة من ؟
ثم وجه كلامه إلى زوجها :
كيف لي أن أعرف ملابسات زواجها القسري منك يا سيد عثمان ؟
كيف لي أن أعرف أنها كانت تحب زميلها في الثانوية و أن والدها عندما علم عاقبها أشرس عقاب ، ثم منعها من إتمام تعليمها ؟
هل كنت معكم يوم أرغمها والدها على الزواج منك ؟
هل كنت معكم حين حاولت الهرب ليلة زفافها منك ؟
وقبل أن يلقي بقنبلته المدوية ، دخل مالك الدار، و قبل أن يلقي بالسلام ، قال يلهجة الواثق مما يقول :
= أشهد أن الأستاذ بشير إنسان شريف .
أشهد أن هذه الحرمة – و أشار نحو منوَّر- هي التي كانت تتحرش بالأستاذ و تتودد إليه .
زوجتاي كلاهما ، كانتا تصغيان إلى ما يدور من حديث بينها و بين الأستاذ من وراء الجدار الفاصل بين دارينا ، و تعلماني به أولا بأول ..
من يجب عليه مغادرة هذه الدار ، هو عثمان و زوجته ..
ثم التفت نحو عثمان منذرا :
= يا سيد عثمان ، عليك أن تسلمني مفتاح غرفتك في آخر هذا الشهر .
ثم انصرف ، و ما لبث الحاضرون أن بدؤوا ينسحبون الواحد إثر الآخر ..
*****
منذ صبيحة اليوم التالي ـ توجه بشير إلى مكتب البريد ليرسل إلى زوجته برقية من كلمتين : " إرجعي حالا "
============================
*نزار بهاء الدين الزين
سوري مغترب
عضو إتحاد كتاب الأنترنيت العرب
عضو الجمعية الدولية للمترجمين و اللغويين العرب ArabWata
الموقع : www.FreeArabi.com

اسمح لي أصفق لكَ, الفكرة يخيل الى الناظر إليها من أول فرجة أنها اجتماعية, ولكنها تظهر بعد الغوص ذات إيحائية سياسية ساخرة ومؤلمة في ذات الوقت. الفساد والفجور والتآمر , ثم احتلال الدور قصرًا, والقضية العربية الأذلية والمشهورة, فالأبناء الآن يدفعون ثمن تراخي مبادئ الأجداد حين سلموا دورهم للغريب الفاجر فأتي وأقام واستبد, ثم ظلم ونهب وافترى وقتل. منذ بدء الحكاء وحتى نهايته ارتسمت ابتسامة استمتاع على ثغري, وحتى النهاية التي ساهمت في اتساع البسمة, لأقول بعدها صدقتَ,,, الحل في العودة حالاً...................فهل يا ترى نعود نحن العرب لأنفسنا حتى نستطيع أن نعيد حريتنا؟؟؟؟؟؟.


دمت وقصتك الاجتماعية الهادفة

د. نجلاء طمان

الاستاذ الكبير نزار الزين...

كعادة القاص المبدع نزار الزين ، تنهل قصصه من الواقع العياني مادتها ، فتستعرض بتفاصيل واستطردات في الوصف الحدث القصصي باسلوب يخلو من الاسهاب الذي يبعث الملل احيانا ، وبرؤية عميقة لماهيات التكوين النفسي والاجتماعي للشخوص ، فبعد رصد ووصف للواقع البيئي ، يدخلنا القاص في التفاصيل التي تتعلق بالشخوص من الناحية السيكولوجية ، التي تؤثث نمطية القصة ، ونمطية الحدث ، حيث تغوص بنا في النفس ، وتعريها من ملابساتها ، وتعمل على مكاشقة النمط السلوكي السائد فيها ، ومن ثم تعمل على رصد النواحي الاجتماعية العامة ، ويمكننا من خلال رصدها والتعمق فيها معرفة ماهية الاوضاع السائدة ، والنمط الحياتي السائد ، وهي دائما ترصد حالات البؤس الاجتماعي كصورة حية ومباشرة للواقع ، ومع هذا الرصد الدقيق تدخل القصة في مضامين العلاقات ، ومضامين الحياة الانسانية ، وتعبر عن وجهات نظر متفاوتة ، مختلفة ، لكنها كلها تصب في منحنى واحد ، وهو تعرية هذه المضامين دون قيد ، من اجل الوقوف عليها ، والاستدلال بها في حياتنا ، والقصة هنا تأخذ ابعادا اجتماعية ، من خلال توظيف الناحية الاخلاقية ، والذي يعبر عنه العنوان ، والذي اجده هنا مجرد بوابة لفتح المضامين الاجتماعية ، لكون الفجور كمعرفة اخلاقية لايتوقف عند حد الملاطفة او الدعوة ، فهي تغوص بالفرد اعمق من ذلك ، وقد القاص في الربط العضوي بين بداية القاصة ونهايتها ، ويمكن الفصل في مسار تناميها بين مستويي حضور الشخصية الفاعلة ، بحيث تتحرك في الواقع بوعي اليقظة الشعورية ، من خلال الانشغال قبل وبعد سفر الزوجة ، وقبل وبعد التحرش من قبل الجارة ، فنجد بأن القيمة الانسانية التي تبنى على اساس احترام الاخر لم تتغير لدلا الشخصية الرئيسية ، مع تغيرات اخرى تحدث للجانب الاخر بسبب التوتر النفسي الحاصل جراء اكراه ، حيث تعد تلك الافة من احدى اسباب التحولات النفسية والاجتماعية لدى الكثيرين من كلا الجنسين ، فتتولد مشاكل اجتماعية راح ضحيتها الكثيرين، ولعل ما لفت انتباهي هي الختمة التي انتهت القصة عليها ، فقلما نجد الانصاف يطول الرجل دون المراة في مثل هذه الحوادث فكأن القصة اثثت هنا لمفاهيم الصراحة التي يجب ان تقال حتى لو كانت مؤذية.

دم بخير
محبتي
جوتيار

أخي الأديب القاص نزار ..

قصتك هذه أعادتني لستينيات في دولة ما ..
حيث ما زالت ذكريات طفولة عالقة في ذهني ،نفس البيت ونفس العائلات وننفس الظروف المعيشية والمناخية القاسية التي فرضت علينا قسرا لعدة اشهر ..
الصورة واقعية ، حتى وإن كانت من وحي خيال الكاتب ، ولا أعتقد إلا أنه استمدها من خلال تجربة حياتية عاشها بنفسه ..
هي كما قال أخي جو قصة اجتماعية تناقش عدة قضايا في آن واحد ، ليس فقط الناحية الأخلاقية بل تعدتها إلى علاقات إنسانية ، فيها الخير وفيها الشر ..
لتأتي النهاية مؤكدة على أن الحق يزهق الباطل ..

تحيتي لك أيها القدير ..

أخي الناقد الأدبي المبدع جوتيار تمر
لقد تناولت في تحليلك المحكم ، كافة أبعاد القصة و مدلولاتها الأخلاقية والإجتماعية ، و لم يفتك تناول فنية الأسلوب ، فأفضت و أجدت .
تحليلك هذا أثرى النص و رفع من قيمته ، أما ثناؤك الدافئ فهو ميداليا ذهبية تطوق عنقي ، فشكرا لك هذا الحضور المميز .
و دمت مبدعا رائعا
نزار

أختي الفاضلة الدكتور نجلاء طمان
غصت عميقا ، و اكتشفت بين ثنايا النص ما لم ينتبه إليه غيرك .
أما عن تساؤلك ، فللأسف فإن فرقتنا و تفسخنا يزداد ،
و كلما لاح أمل تمحوه سلوكيات الساسة
شكرا لزيارتك التفاعلية ،
و لثنائك الدافئ الذي أعتبره وساما أعتز به
نزار

أختي الفاضلة الدكتور نجلاء طمان
غصت عميقا ، و اكتشفت بين ثنايا النص ما لم ينتبه إليه غيرك .
أما عن تساؤلك ، فللأسف فإن فرقتنا و تفسخنا يزداد ،
و كلما لاح أمل تمحوه سلوكيات الساسة
شكرا لزيارتك التفاعلية ،
و لثنائك الدافئ الذي أعتبره وساما أعتز به
نزار

أختي الفاضلة وفاء
ليس بالضرورة أن تكون قصة ما ، حتى لو كانت واقعية ، قد جرت مع كاتبها شخصيا ، فهناك مجتمع من حوله يقتنص من تفاعلاته مواقفا ، لافتة فيكتب عنها .
أما خلفية القصة المكانية ، فقد كانت سائدة في معظم دول الخليج ، نتيجة ما يسمى بالإنفجار الثقافي ، بعد أن سُمح لها بهامش مالي تنفق منه لنهضة شعوبها ، و كان أن تدفق آلاف الشبان العرب من مختلف الإختصاصات ، بينما لم تكن تلك الدول مستعدة لاستقبالهم سكانيا ..
زيارتك التفاعلية رفعت من قيمة النص ، و ثاؤك الدافئ وشاح شرف زينه
فشكرا لك
نزار