وجوه

وجوه ٌ مخربشة ٌ
(شعر:أحمد عبد الرحمن جنيدو)
على ردهات انحدار السماتْ.
وجوهٌ مخربشة اللون،
يعبث واحدنا بالألوف،
فتلقى الوجوه على الردهاتْ.
عليها مهالك دهر ٍ،
وفيها مكامن سرٍّ،
ومنها تضيع الصلاة ْ.
وتحفر أزمنة الخلط أوكارها
في مفاصلها داخل الدرناتْ.
بواطن ما في الضمور ككشف الذواتْ.
وصورتها العبثيّة في منطق الكون
مشــــــــبعة الصدماتْ.
وعمق التكتـّم جرح ٌ ينزُّ
بأقصوصة العيش في زمن الحيض،
في زمن ٍ خاصم المعجزاتْ.
تراها جليّاً حقيقتنا لحظة الغضب
المؤسف المتجمّد يخصي بنا العنفوان
وسلب الردود،
وتجتثُّ ما يمكن الردَّ فيه،
بعصر البغاة ْ.
تآلف بعض ببعض ٍ نشوء امتزاج ٍ،
وفي مغفل الالتصاق تراكمُ نسغ ٍ،
يسمّى بمحضرنا العفنيِّ مرايا
انعكاس التشوّه في ضامر الأصل،
والعمق يبني صروحاً من الذكرياتْ.
ويحمل عبء الحكايات،
يتلف مجملها في اللهاث،
لأجل الوجود وراء الحياة ْ.
ويبقى هزيلاً يصالح فيه سخافاتنا
كالنوايا بخير تواصلها،
قد يبيح انحدارَ الصفاتْ.
على جبهات البقاء نصارع
من أجل ذاك البقاء،
نموت ويبقى الصراع البقاء،
ترى المتغـيّرَ في الأمر في كثرة الجبهاتْ.
يسود التشابك في النفس،
يدركنا واقع السرِّ في شرك المستباح،
مجازاً من العقباتْ.
هنا يتعلـّق أوّلنا بالهشاشة ،
خير الوقوف بحال الثباتْ.
وأزهى الحياة بحال السباتْ.
فعِدْ كم ترى في الحياة
جناة ـ عصاة ـ بغاة ـ غزاة ،
بلقمة عيشك هم واقفون،
بغرفة نومك هم نائمون،
بلحظة جنسك هم فاتكون،
بإنجاب طفلك هم زارعون،
وإنْ تسأل الحاضرين
يقولون: أنّ الحصاة حماة ٌ حماة ْ.
على سكرات انكسار الضمير نصافح ذاتْ.
وهذا التصافح كالسكراتْ.
ونلبس ثوب الحقيقة في أصعب اللحظاتْ.
قطيع الهشيل من الناس،
في زهوة العيش
في رغبة الوقت،
يفقد صوت الرعاة ْ.
وأرض المراعي يباب،
رعاة القطيع كلاب،
وصوف الجلود جراب،
ولحم الخراف قديدٌ بجوع ٍ مصاب،
حليب النعاج دماءٌ وعظمٌ وناب،
وناي السهول تناسى،
أفي الغصـّة الأغنياتْ.
تكلـّم وعلـّقْ هدير الكمون،
بحلم ٍ حنون،
لأنّ الحياة تـَلاقي الفنون،
وأحلى الفنون جنون،
وأجمل ما تعرف الناس كالترّهاتْ.
رغيفاً يطارده الجائعون،
تصوّرْ بأنّك نطق السؤال،
لهاثاً يحاصره الراكضون،
تحمـّلْ فإنّك تلك النجاة ْ.
أيا زمن العاهراتْ.
أيا وجع الأمنيات ْ.
أيا غدنا المستباح،
كأني تقمّصت شيئاً،
فأصبح حلمي فتاتْ.
أخيراً تعلـّمت شيئاً،
فأصبح عمري على الظلماتْ.
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
نيسان / 2008

أخي الحبيب أحمد
نص جميل يستحق التوقف
ألم حزن شتات
مفردات الألم تلاحقنا حتى في
نومنا شكرا أخي على هذا الابداع الراقي
جناة ـ عصاة ـ بغاة ـ غزاة ،
بلقمة عيشك هم واقفون،
بغرفة نومك هم نائمون،
بلحظة جنسك هم فاتكون،
بإنجاب طفلك هم زارعون،
وإنْ تسأل الحاضرين
يقولون: أنّ الحصاة حماة ٌ حماة ْ.
دمت ودامت حروفك
أخوك

جزاك الله خيرا اخي في الله
الاستاذ الكبير الفاضل
الشاعر السامق احمد عبد الرحمن
ونفع الله بك الاسلام والمسلمين

الكبير محسن والعظيم أشكر لك مرورك وتعليقك
وهذا ليس بجديد لعظمتك أنت السباق والرائع
دمت بخير وسلام وصحة جيدة

العملاق والصديق لطفي أعجز أحياناً بالرد
فالكلمات أقزام أمام جلالتك وعظمتك

شكراً يا معلم

أخي الشاعر أحمد جنيدو
وجهة نظري حيال شعرك لا تتبدل ولكني أوجه رسالة :
حتى وهو يتناول قضية لا بد للشعر من أن يطرب وإلا تحول إلى خطبة موزونة مقفاة
هذا النص أرهقته الكلمات المفخخة ( أزمنة الخلط ، الضمور ، يخصي ، وفي مغفل الالتصاق تراكمُ نسغ ٍ،
........ )

نحن شعراء المشهد الجديد نحمل على عاتقنا همّ الامتداد من الخاطرة الشعرية إلى تقاسيم زرياب لكي لا نَفقد المتلقي الواعي غير المنحاز ، ولا نقدم أنفسنا إليه صورة مكررة لنمط حفظه عن ظهر قلب .

\

غزير مودتي

العظيم والكبير والأخ عبد الصمد الحكمي
أولاً لك الشكر والامتنان والاحترام والتقدير لتعليقك على القصيدة
ومرورك بها وأعتز دائماً بكلماتك لأنك من الشعراء الرائعين ومرورهم وتعليقهم
على القصيدة يعطي الفائدة والنصيحة شكراً
ثانياً حسب تصوري ليس القضية تشفير أو رمزية على قدر ما هو هروب من حقيقة
بطريقة لبقة وطريقة لا تترك خلفك سؤال
ثالثاً من حيث السرد والصمر واللغة الشعرية أراها حسب تصوري (الأناني)
إنها أعطت ما تريد إلى القارىء العربي ولو أقل ثقافة برغم ما يكتنفها من غموض جزئي
أرجوك يا صديقي أن تعيد قراءتها وتعلق من جديد لأنها تستحق ( حسب تصوري الأناني)

ً
ثانياً حسب تصوري ليس القضية تشفير أو رمزية على قدر ما هو هروب من حقيقة
بطريقة لبقة وطريقة لا تترك خلفك سؤال
ثالثاً من حيث السرد والصمر واللغة الشعرية أراها حسب تصوري (الأناني)
إنها أعطت ما تريد إلى القارىء العربي ولو أقل ثقافة برغم ما يكتنفها من غموض جزئي
أرجوك يا صديقي أن تعيد قراءتها وتعلق من جديد لأنها تستحق ( حسب تصوري الأناني)

رجاؤك موكب ضيف عالي القدر والشأن
النص يستحق الوقوف عنده طويلا غير أني سأكتفي باقتناص خاصة التكثيف المدهش الذي يعد أظهر مزايا شعرية أحمد جنيدو
والتكثيف أن يختزل الشاعر خطابا مطولا في عبارة أو مفردة لأغراض منها منح المتلقي فسحة التأمل فلنأت على سبيل المثال لا الحصر إلى قوله :
" وفي مغفل الالتصاق تراكم نسغ "
فـ ( نَسْغ ) وإن تبدُ مفردة معجمية إلا أن الشاعر احتاج إليها كونها تختصر مشهدا يحتاج إلى جمل . كيف ؟
النسغ هو الماء الذي يخرج من جذع الشجرة وقت قصها وتراكمه يعني أن القص طال أشجارا والشجرة ترمز إلى الحياة ، فـ ( تراكم النسغ ) يشي بأن اغتيال الحياة مشهدٌ متكرر .

ثم إلى قوله :
" قطيع الهشيل من الناس "
وكيف هي الدقة في توظيف مفردة ( الهشيل ) وما اختزلته من معنى واسع
فالهشيل يعني الدواب التي تستعمل دون إذن صاحبها ولن أتوسع في الخوض في التفاصيل .

ثم إلى قوله :
" وعلّق هدير الكمون بحلم حنون "
حيث لا مجال لاستعمال مجاني للكلمات بدءا من ( علّق ) مرورا بـ ( هدير الكمون ) وانتهاء بـ ( حنون ) وصفًا لـ ( حلم ) .
وأكتفي بهذا التطفل راجيًا أن أترك في النص لمستعذب فسحة التقصّي ، وما أكثر ما سيجد

\

شكرا أحمد إذ منحنتني أوكسجين الغوص

والآن وصلت إلى مبتغاي أنت ألق القصيدة بروحها وعمقها
وصورها وجمالها لذلك أتوق لقراءة حرفك في قصيدتي لإشباعها بحقيقة الشعر الواثقة
ومن كلماتك نصل حدود الإقناع ولو بطمع الشاعر الذي يرسم من خياله
قصصاً يسردها دون النظر خلفه
أيها الرائع شكراً من أخوك الذي يحبك جداً ويحترم رأيك جداً
لك تقديري

قصيدة تحكي الواقع أسعدني المرور أخي أحمد وقراءة مادار بينك وبين أخي عبد الصمد من نقاش مفيد، حفظكما الله للأمة، ورعاكما للأدب
أختكما
بنت البحر