نـامي جـيـوش العـرب

الأخ الكريم سمير
كل عام وانتم بخير
وهدانا الله الى الصواب
فوجئت اليوم حين دخلت الواحة لأهنئ بالعيد
بعد غيبتي لمشاغلي الضرورية ..
فوجئت بردك على قصيدتي نامي جيوش العرب
وأود القول أن ظنك واعتقادك لم يكن موفقا في الانتقاد
وسأكتفي بما سأورده لك من شواهد شعرية من الشعر العربي
لشعراء كبار ومنهم احمد شوقي والجواهري
مقطع من قصيدة الجواهري : نامي جياع الشعب
-------------------------------------------
نامي فجِلْدُكِ لا يُطِيقُ إذا صَحَا وَقْعَ السِّهَامِ

نامي وخَلِّي الناهضينَ لوحدِهِمْ هَدَفَ الرَّوَامِي

نامي وخَلِّي اللائمينَ فما يُضِيرُكِ أن تُلامِي!
نامي فجدرانُ السُّجُونِ تَعِـجُّ بالموتِ الزُّؤَامِ

نامي فقد حُبَّ العَمَاءُ عَنِ المساوىء والتَّعَامِي

نامي فبئسَ مَطَامِـعُ الواعِيـنَ! من سَيْـفٍ كَهَـامِ

=================
قول أحمد شوقي:
------------------
لا تعجلن ّ وفي الشباب بقية ٌ

إن الشباب مزلـّة َ الأحلام

كانت إنابتك المريبة سلوة ٌ

نسجت ْ على جرع بجنبك دامي

يا قلب أحمد – والسهام شديدة -

ماذا لقيت من الغزال الرامي ؟

جزء 4 من الشوقيات ص 138
================

قول أحمد شوقي في قصيدته : خاتمة رياض :
-----------------------------------------
كبير السابقين من الكرام

برغمي أن أنالك بالملام

لجت بالاحتلال و ما أتاه

وجرحك منه – لو أحسست – دامي

وما أغناه عمن قال فيه

وما أغناك عن هذا الترامي

أحبك مصر .. من أعماق قلبي

وحبك في صميم القلب نامي

ج1 الشوقيات ص 209
=================


قول الشاعر
إبراهيم بن محمد يحيى هجري في رثاء الملك فهد:
--------------------------------

يبكيك قبل الأهــل قلب دامي
يا خادم الحرمين والإسـلام

يرثيـك حرفي وهونبض مشاعري

ومشاعــري فيض من الآلام

ترثيك يا ملـك المروءة مكة

ومدينة والعـالم المترامي

أوَمات فهـد لا تقولوا إنني

قلب محب بالصبـابة دامي
=============
هدانا الله الى الصواب ولما يفيد الناس
دمت أخأ نقدرك ونحترمك

أخي الشاعر الكبير ماجد الخطاب:

يبدو أن رأيي فما أشرت إليه لم يرق لك أو لعله أزعجك فإن كان فاعلم أنصاحب قدر عندنا وما قصدنا قط ذلك ولك إن كان ذلك منا اعتذار.


أما ما تحدثنا بشأنه أخي فهو أمر يتعلق برسم اللفظة ، ورغم أن ذلك مما يصعب العثور معه بشواهد يعتد بها إلا أنني أحب أن أشير إلى أمرين:

1- أن جل ما سقته من شواهد لا ينطبق على محل نقاشنا هنا إذ إنما ينطبق الأمر على ما كان نكرة ، ومتى عرف بل التعريف سقط سبب علة الاستعاضة إذ لا يمكن حينها خلط ياء الأصل بياء النسب.

2- إن كنت سقت شواهد متفرقة على ثبوت ياء الأصل في اللفظة النكرة فإن آلاف الشواهد تقول بعكس ذلك ممن نراهم أحق بالاعتداد ، وكما أسلفت فالأمر يصعب من حيث أن من كتب أو طبع الكتب ليس الشاعر يقينا ولا يمكن الجزم مطلقا بأن شوقي مثلا وهو من استشهدت بشعره هو ذاته من رسم ما كتب.


هو رأينا نعتد برأي الجمهور من الأدباء والشعراء وعلماء اللغة ممن ذهبوا ذات المذهب. ولك مطلق الحرية أخي الكريم في أن تختلف معنا في الرأي فالاختلاف عند الكرام لا يفضي إلى خلاف بل إلى ود وائتلاف.




تحياتي