الأفاضل في منتدى الواحة
تحياتي تنهمر و تمطر على ربوع الواحة
تتحدث كتب العروض عن الإلتزام بتفعيلة في العروض و أخرى في الضرب و لكن لدي شاهد شعري قصيدة لامرأ القيس يخالف هذه القاعدة المدعاة فيجيز لنفسه عدم الإلتزام بالعروض مع التزامه بالضرب و من المعروف أننا أخذنا الشعر عن فحول العرب بالجاهلية و الشعر أقدم من علم العروض و جوازاته و من المعروف أن امرأ القيس أحد فحول الطبقة الأولى و أشهر شعراء الجاهلية و أفصحهم لسانا فهل من تفسير مقنع أو هل يعرف أحد الأفاضل من هو الذي قال بالإلتزام بالعروض و الأضرب أرفق الأبيات الشاهدة على كلامي مع تقطيعي لها
البيت الأول
ألا عم صباحاُ أيُّها الطلل البالي
ألا عم/ صباحاُ أيـ/ـيهططـ/ـلل البالي
فعولن مفاعيلن فعول مفاعيلن
و هل يعِمَن من كان في العصر الخالي
و هل يـ/ـعمَن من كا / ن فلعـ/ـصُـر الخالي
فعول مفاعيلن فعول مفاعيلن
البيت الثاني
و هل يعمن إلا سعيدٌ مخلَّدٌ
و هل يـ/ـعمن إلا/ سعيدٌ / مخلَّدٌ
فعول مفاعيلن فعولن مفاعلن
قليل الهموم ما يبيت بأوجال
قليل الـ/ـهموم ما / يبيت / بأوجالي
فعولن مفاعلن فعول مفاعيلن
البيت الرابع
ديارُ لسلمى عافياتٌ بذي خالٍ
ديارن / لسلمى عا / فياتن /بذي خالن
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
ألحَّ عليها كلَّ أسحم هطّال
ألححَ /عليها كلـ/ـل أسحـ/ـم هططال
فعولن مفاعيلن فعول مفاعيلن
البيت السادس
و تحسب سلمى لا نزال كعهدنا
و تحسـ/ـب سلمى لا / نزال / كعهدنا
فعول مفاعيلن فعول مفاعلن
بوادي الخزامى أو على رس أو عال
بوادلـ/ـخزامى أو / على ر/س أو عالي
فعولن مفاعيلن فعول مفاعيلن
البيت الثالث عشر
وهبَّت له ريحٌ بمختلف الصوا
وهببت / لهو ريحن / بمختـ/ـلفصصوا
فعولن مفاعيلن فعول (مفاعلن)
غير متأكد هل تحذف الألف أم تبقى
صباُ و شمالاً في منازل قفّال
صبن و / شمالن في / مناز/ل قففالي
فعول مفاعيلن فعول مفاعيلن
إن كان وزني صحيحا للأبيات
فذلك يعني أن امرأ القيس الكندي أجاز لنفسه
تغيير التفعيلة في الأعاريض و لكن لم يجز لنفسه
تغيير التفاعيل في الضرب.
أمنياتي العذبة الزلال
البازيّ