ذاكرة عاشق عربي...

تعالى كطيف في سماء الأسى يهفو وهل يُغلق الأبواب في جوّها الطيفُ؟ تعلّق قبل الموت عند وفاتنا بحبل على جيد العروبة يلتفّ ُ تمسّكتِ الأشواق في ليل غربتي به حينما خانوا هواه وما وفّـُوا وقد كان كالإحساس يحيا مخضّبا هواجسُه هيهات أنهارُها تصفو وها غابت الآمال من كلّ مهجة وعادا نخيلا في دمي التمْر و السعْفُ أمانيك يا بغدادُ يجتاحها لظى يُهيّجُ نار الحقد في عمقه القصْفُ فما تذرف العينان إلاّ قصائدا يُصوّرُ وجه الأرض في وجهها الوصْفُ ففي الأرض أمصار تقاتل بعضها وفي البحر أشلاء على سطحه تطفو وفي النفس آلام تذبّحُ نصفها ويرفض أن يقتصّ من نصفه النصفُ أنا أنت يا بغداد قلبي حرائقٌ تبيد غرام الخائنين وتصطفّ ُ أنا أنت يا بغداد أحمل رايتي وأحمي هوى الأحباب هل مثلنا يجفوا؟ تكاثرت الأوجاع فينا وقادنا جنون تربّى بين أحضانه الخوفُ أنين اليتامى يستغيث ويرتقي إلى الأفق الأعلى بأبوابه يغفو يُناجي إلاه الكون و الأفـْق ذابلٌ ووجه الدياجي في سماواته سقفُ ألا أيّها الجرح الذي ملأ المدى قـُتلنا فلمْ نثأرْ لميْت ولمْ نعفوا وكنّا إذا داس الهوان قلوبنا أرامل دهر يستبدّ به الضعفُ تُحاصرنا الأرزاء من كل وجهة ويجهد في إفناء أحلامنا الحتفُ أبادوك يا بغداد هل من تميمة تبدّد عصرا خير أسمائه الزيْفُ رياح المآسي عاصف بعد عاصفٍ تناوب فينا في مدًى كلّه عصْفُ أرى ردّة في الجوّ تعلو وتختفي فيا ليته يأتي لإظهارها الكشفُ ويا لهف نفسي هل يكون لنا علا وهل يُنبت الأمجاد في أرضنا اللهفُ تهدّمت الأقوال.. خارت قصائدي تمزّق في هيجائها اللفظ و الحرفُ ألا أيها الطيف الذي كان هاهنا يُريق دماء الغاصبين ولا يعفو ألا أيها الطيف المقدّس ها أنا أعاتبُ قوما قادهم بعدك الخوفُ

المشرية في 1/09/2007
من ديوان "أنا يا أنت" الصادر عن دار الأديب للنشر و التوزيع الجزائر

رائعة تترجم ما بالنفس من ألم

أرى الإبداع وقد تجسد فى صورة من لحم ودم

حينما طالعت بديع النظم وشممت رائحة البارود

الصاعدة من ثنايا الحروف المشتعلة أيقنت أنى

أمام صادق بوح محروق الفؤاد

دمت بكل خير

سيدي الشاعر السامق الاستاذ الفاضل محمد الامين
تحية الاسلام
جزاك الله خيرا وبارك الله لك وعليك
ان كل مفردات ثقافتي لا تفيك حقك
من الشكر والتقدير يا امير المنتدى
دمت بخير

أمين هذه المرة سأكون مفتشا في ثنايا بعض الأبيات وسأكون في المستقل هكذا ..
إن عدم مناقشة ما يكتب هو الذي جعل الشاعر يركن لما يكتب ولا يعيد ضبط الأشياء ..
تعالى كطيف في سماء الأسى يهفو=وهل يُغلق الأبواب في جوّها الطيفُ؟
هنا في البيت الأول فعل هفا لا ينسجم مع سما الأسى لأن هفا مفادها يضيق بسما الأسى
ثم التساؤل في العجز بعيد كل البعد عن ما ورد في الصدر ولا معنى له أنت َ تقول وهل يُغلق ُ الطيف ُ الأبواب َ و في جوها دخيلة لا تعضد أي لفظة في البيت ولا تضيف ..
تعلّق قبل الموت عند وفاتنا=بحبل على جيد العروبة يلتفّ ُ
تعلّق بحبل تدلّ على أن الأمر من عنده أي أنه من فعله ولكن لقد عُلّقَ يا أمين وقد تفيد تعلّق أي عشق ههههه ثم نحن نقول إلتفَّ الشيء بالشيء لقوله تعالى والتفـَّت الساق بالساق ..
تمسّكتِ الأشواق في ليل غربتي=به حينما خانوا هواه وما وفّـُوا
وقد كان كالإحساس يحيا مخضّبا=هواجسُه هيهات أنهارُها تصفو
عجيب أول مرة أرى تشبيها بالإحساس هههههه وقد كان كالإحساس ثم أنظر هو كالإحساس هواجسه أي أحاسيسه من نوع الهاجس أنهارها هيهات تصفو أترى أنك بنيْت َ بيتا جميلا يا أمين
وها غابت الآمال من كلّ مهجة=وعادا نخيلا في دمي التمْر و السعْفُ
أرى الصدر صنع َ صنعا ووهو لا يخدم العجز إلا من بعيد ما رأيك ثم تعالى هنا الصورة مقلوبة في صدرك أي أن التمر والسف غدا نخيلا في دمك معليش مقبولة بس السعف كيف تسرّب إلى الدم مقابل التمر الذي عذب وجوده في الدم هههههه
أمانيك يا بغدادُ يجتاحها لظى=يُهيّجُ نار الحقد في عمقه القصْفُ
هنا العمق هاؤها تعود على الحقد وأراها غير مستصاغة لأنها ما تظهر بسهولة ثمّ كل ّ هذا حدث أقصد :يجتاحها لظىيُهيّجُ نار الحقد في عمقه القصْفُ حدث في أماني بغداد والتي هي في زمن الغيب ؟؟؟ صح ما تريد أن تقول ؟؟ أقصد أمانيك مش مضبوطة ..
فما تذرف العينان إلاّ قصائدا=يُصوّرُ وجه الأرض في وجهها الوصْفُ
ما علاقة هذا البيت مع سابقه ؟ ثم هو بيت فارغ لا يوصلك إلى شيء يعني أن ما تذرفه العينان يصوّر ُ وجه الأرض بآليات الوصفية للقصائد يعني أن القصائد مهمتها وصف الأرض في هذا السياق
ففي الأرض أمصار تقاتل بعضها=وفي البحر أشلاء على سطحه تطفو
وفي النفس آلام تذبّحُ نصفها=ويرفض أن يقتصّ من نصفه النصفُ
في البيتين أعلاه ابتعدت َ لنرى بماذا سـاتي بهذا البعد الفجائي ؟؟
أنا أنت يا بغداد قلبي حرائقٌ=تبيد غرام الخائنين وتصطفّ ُ
جيد هنا عملية تمازج بينك َ وبينها بس تبيد غرام الخائنين مش كويسة يا أمين لأن الإبادة هنا أصبحت لصالحهم أخلاقيا هههههههههههههه أنت تبيد غرام فهمني
أنا أنت يا بغداد أحمل رايتي=وأحمي هوى الأحباب هل مثلنا يجفوا؟
وهنا أيضا السؤال تشكيكي ما دمت َ قد قلت َ أحمي هوى الأحباب ، لو لم تكن هذه الحماية لكان سؤال أستكاري .

لا فُض فوك أيها الأمين الشاعر

قصيدة رائعة قالت الصدق و أوقدت النفوس

ألا أيّها الجرح الـذي مـلأ المـدى
قُتلنا فلمْ نثـأرْ لميْـت ولـمْ نعفـوا

لافُض فوك يا صاحبي

للتثبيت إعجاباً وتقديرا

تهدّمت الأقوال.. خارت قصائـدي
تمزّق في هيجائها اللفـظ و الحـرفُ
ألا أيها الطيف الذي كـان هاهنـا
يُريـق دمـاء الغاصبيـن ولا يعفـو

سلمت قصائدك من الخور
رائع أخي الشاعر المبدع لقد أمتعتنا بهذه الرائعة.

مع الناقد الشاعر : المشراوي في بعض تحليله للقصيدة .. ولكن بالنسبة لغرام الخائنين .. فأعتقد أنه بيت بليغ جدا .. حيث أن غرام الخائنين تفيد شدة تعلق الخائنين بأعمالهم فهم مغمرمون بالخيانة .. واعتقد هو قصد الشاعر.

تحيتي وتقديري

ماجد أيها الشاعر الأنيق أعجبني تثبيتك للقصيدة ربما لأني قاصر نظر فقط أنوه بأن البيت الذي اخترته أيضا فيه ضعف
ألا أيّها الجرح الـذي مـلأ المـدى
قُتلنا فلمْ نثـأرْ لميْـت ولـمْ نعفـوا
الشاعر يخاطب الجرح الذي ملأ المدى فينهي المسألة بقوله مخاطبا إياه قـُتِلنَا وعليه لم نثأرْ ولم نعف ُ هنا أرى فعل القتل مش خلاق إنما لا يدع لنا أملا نهائيا أرجو أن تستوعب ما أقول ..

لا فُض فوك أيها الأمين الشاعر
قصيدة رائعة قالت الصدق و أوقدت النفوس
ألا أيّها الجرح الـذي مـلأ المـدى
قُتلنا فلمْ نثـأرْ لميْـت ولـمْ نعفـوا
لافُض فوك يا صاحبي
للتثبيت إعجاباً وتقديرا

ماجد أيها الشاعر الأنيق أعجبني تثبيتك للقصيدة ربما لأني قاصر نظر فقط أنوه بأن البيت الذي اخترته أيضا فيه ضعف
ألا أيّها الجرح الـذي مـلأ المـدى
قُتلنا فلمْ نثـأرْ لميْـت ولـمْ نعفـوا

الشاعر يخاطب الجرح الذي ملأ المدى فينهي المسألة بقوله مخاطبا إياه قـُتِلنَا وعليه لم نثأرْ ولم نعف ُ هنا أرى فعل القتل مش خلاق إنما لا يدع لنا أملا نهائيا أرجو أن تستوعب ما أقول ..

ملاحظة مهمة :
يجب أن تعرف أن محمد الأمين سعيدي تربيتي وأنا أقسو عليه كما ترى ليكون أحسن من الجميع .. اللهم إلا إن رفض ذلك فسأدعه لمصيره ..هههههههه

أمين هذه المرة سأكون مفتشا في ثنايا بعض الأبيات وسأكون في المستقل هكذا ..
إن عدم مناقشة ما يكتب هو الذي جعل الشاعر يركن لما يكتب ولا يعيد ضبط الأشياء ..
تعالى كطيف في سماء الأسى يهفو=وهل يُغلق الأبواب في جوّها الطيفُ؟
هنا في البيت الأول فعل هفا لا ينسجم مع سما الأسى لأن هفا مفادها يضيق بسما الأسى
ثم التساؤل في العجز بعيد كل البعد عن ما ورد في الصدر ولا معنى له أنت َ تقول وهل يُغلق ُ الطيف ُ الأبواب َ و في جوها دخيلة لا تعضد أي لفظة في البيت ولا تضيف ..
تعلّق قبل الموت عند وفاتنا=بحبل على جيد العروبة يلتفّ ُ
تعلّق بحبل تدلّ على أن الأمر من عنده أي أنه من فعله ولكن لقد عُلّقَ يا أمين وقد تفيد تعلّق أي عشق ههههه ثم نحن نقول إلتفَّ الشيء بالشيء لقوله تعالى والتفـَّت الساق بالساق ..
تمسّكتِ الأشواق في ليل غربتي=به حينما خانوا هواه وما وفّـُوا
وقد كان كالإحساس يحيا مخضّبا=هواجسُه هيهات أنهارُها تصفو
عجيب أول مرة أرى تشبيها بالإحساس هههههه وقد كان كالإحساس ثم أنظر هو كالإحساس هواجسه أي أحاسيسه من نوع الهاجس أنهارها هيهات تصفو أترى أنك بنيْت َ بيتا جميلا يا أمين
وها غابت الآمال من كلّ مهجة=وعادا نخيلا في دمي التمْر و السعْفُ
أرى الصدر صنع َ صنعا ووهو لا يخدم العجز إلا من بعيد ما رأيك ثم تعالى هنا الصورة مقلوبة في صدرك أي أن التمر والسف غدا نخيلا في دمك معليش مقبولة بس السعف كيف تسرّب إلى الدم مقابل التمر الذي عذب وجوده في الدم هههههه
أمانيك يا بغدادُ يجتاحها لظى=يُهيّجُ نار الحقد في عمقه القصْفُ
هنا العمق هاؤها تعود على الحقد وأراها غير مستصاغة لأنها ما تظهر بسهولة ثمّ كل ّ هذا حدث أقصد :يجتاحها لظىيُهيّجُ نار الحقد في عمقه القصْفُ حدث في أماني بغداد والتي هي في زمن الغيب ؟؟؟ صح ما تريد أن تقول ؟؟ أقصد أمانيك مش مضبوطة ..
فما تذرف العينان إلاّ قصائدا=يُصوّرُ وجه الأرض في وجهها الوصْفُ
ما علاقة هذا البيت مع سابقه ؟ ثم هو بيت فارغ لا يوصلك إلى شيء يعني أن ما تذرفه العينان يصوّر ُ وجه الأرض بآليات الوصفية للقصائد يعني أن القصائد مهمتها وصف الأرض في هذا السياق
ففي الأرض أمصار تقاتل بعضها=وفي البحر أشلاء على سطحه تطفو
وفي النفس آلام تذبّحُ نصفها=ويرفض أن يقتصّ من نصفه النصفُ
في البيتين أعلاه ابتعدت َ لنرى بماذا سـاتي بهذا البعد الفجائي ؟؟
أنا أنت يا بغداد قلبي حرائقٌ=تبيد غرام الخائنين وتصطفّ ُ
جيد هنا عملية تمازج بينك َ وبينها بس تبيد غرام الخائنين مش كويسة يا أمين لأن الإبادة هنا أصبحت لصالحهم أخلاقيا هههههههههههههه أنت تبيد غرام فهمني
أنا أنت يا بغداد أحمل رايتي=وأحمي هوى الأحباب هل مثلنا يجفوا؟
وهنا أيضا السؤال تشكيكي ما دمت َ قد قلت َ أحمي هوى الأحباب ، لو لم تكن هذه الحماية لكان سؤال أستكاري .

الأستاذ الشاعر والناقد / مجذوب العيد
مساؤك شعر ونقد
بداية أشكر لك وقفتك مع القصيدة فهي إن تنمّ إنما تنمّ عن شاعر وناقد يسعى للرقي ولكن اسمح لي أستاذي الكريم أن أعارضك في بعض الملاحظات التي تناولتها في الأبيات
بداية أستاذي الكريم ألا يجب الولوج أولا للقصيدة من عتبتها وأقصد بالعتبة العنوان فالنص معنون بـ ( ذاكرة عاشق عربي ) إذا فنحن أمام استحضار للمشاهد ومن ثم المناجاة للمعشوقة ( بغداد ) وهنا يدخل الشاعر من باب اقتران الطيف ( كقرين للاستحضار وباب شرعي له ) ومادام المستحضر هو طيف للمعشوقة فلم لا يكون في فضاء الحزن ( سماء الأسى )كذلك يمكن اعتبار السماء كغطاء يلف الشاعر ليجعل منها انبثاق للطيف وبذلك يتناسب فعل هفا مع انبثاق الطيف وبالتالي يتناسب الفعل مع الفاعل فلا يجب أبدا أن نأخذ اللفظ في الشعر بعيدا عن الدال له وإلا فقد أوقفنا اللغة الشعرية على مدلول معين لتموت معه لغة الشعر أما عن هفا يهفو في المعجم الوسيط يدور معناها حول الإسراع والزلل الهبوب فنحن أمام معنى الإسراع لأن الذي هفا هو الطيف وليس هناك أي ضيق بين السماء للحزن و فعل هفا لأنه ليس المقصود موازنة حجم المساحة التي يهفو فيها الطيف بل على ما أعتقد الإشارة إلى اللهفة رغم مساحة الحزن في سماء أو أفق العاشق ومحيطه وأما عن الاستفهام فأعتقد أنه للنفي فالشاعر أراد أن ينفي منع الطيف من الإتيان وإن بعد المعنى بسبب بناء الفعل ( يُغلق ) والرائع أن الشاعر بذلك البناء قد فتح أفق التخيل للفاعل الحقيقي .
خذ مثلا أيضا في اعتراضك أو تساؤلك عن كيفية عودة التمر والسعف لكينونته الأصلية مع أن مساحة المعنى في البيت تتيح ذلك حيث أن البيت يعكس حالة العودة أو الارتداد لما كانت عليه المعشوقة فكأنه يريد لنا أن ندرك أن المعشوقة ( بغداد ) قد ضاع منها ما أثمرته في تاريخها المعاصر وأما عن السعف والدم فالشاعر يريد من ذلك طرح صورة العودة للمنبت حيث لا دال على نتاج ومحو كل أثر للإثمار وللدلالة على ذاتية الرؤية للعاشق جعل العودة مسرها دمه والدم اليخفى عليك دواله المعنوية
خلاصة ما أردت أن أقول في مداخلتي لك أستاذي
أولا لقد اجتزأت الأبيات فلابد لها أن تنسلخ من معناها لأن القصيدة تبدو في تلاحم وتتابع تسقط وينفرط عقدها إن رأينا بيتا دون ترابطه بالأبيات السابقة أو اللاحقة عليه وهنا تكمن الإشكالية
ثانيا أستاذي الكريم إنك قد ضيّقت لغة الشعر بالعلاقات المنطقية سواء في العلاقة بين الدال والمدلول في الفضاء المعنوي للفظ أو بين علاقات المشابهة وأحسب أن ذلك يحجم من شعرية القصيدة أو اللفظة أم حتى الجملة
ثالثا أنك في رؤيتك النقدية جعلتها تقوم على الجزئية ( أي فصل البيت عن القصيدة ) من جهة ومن جهة أخرى لم تقم العلاقات المفترضة بين الشبكة الداخلية للقصيدة ( أي الرؤية الأفقية متعاضدة مع الرؤية الرأسية ) ليصبح المعنى الممكن والذي يشغل المنقب والباحث لأي قصيدة ويجعله شغله الشاغل
كامل احترامي ومودتي لشخصك الكريم وسعة صدرك لهذه المداخلة

رائعة تترجم ما بالنفس من ألم
أرى الإبداع وقد تجسد فى صورة من لحم ودم
حينما طالعت بديع النظم وشممت رائحة البارود
الصاعدة من ثنايا الحروف المشتعلة أيقنت أنى
أمام صادق بوح محروق الفؤاد
دمت بكل خير

أخي الفاضل عادل..
أشكرك على مرورك الرائع هنا و على كلماتك الجميلة أيضا..
يظهر أن حال أمتنا في انحطاط كبير ..لكن نطلب من الله المعافاة..
ونرجو أن يردّ لنا امجادنا التي غابت عنا كثيرا..
شكرا وتقبل مودتي واحترامي..