صفحة ندى القلب

إما أن يكون ذلك بسبب أن شاعرتنا قد قدمت القسوة والفظاظة في الصدر لصاحب النظرة
وانتقلت في العجز للتهكم والسخرية منه وهي تقول له هل تعتقد أنك فعلا أهل لهذه القسوة
وهذه النظرات وكأنك من أهل القتال وأين أنت منهم

أو يكون العجز من الأبيات القليلة التي يأتي مؤشرها بعكس التصور مخالفا للقاعدة

وأترك تفسير ذلك لأستاذي خشان والفاضلة ندى
..........


مرحبا

أسعد الله المساء

لايفتى ومالك في المدينة معلمي خشان..

وللسبق في الهجرة فضله أستاذي الصمصام.. فقد سبقتني لعلم (م/ع) وبذا حزت سبق الهجرة والعلم ( اقرؤهم لكتاب الله+أعلمهم بالسنة) .. بارك الله فيك

وأما ياسمين فأنا انتظرها بفارغ الصبر لكن لم تشأ أن تغمر دويحتي القاحلية بعبيرها ليفوح من أريجها مايدخل الى قلبي السرور

سيدي الصمصام.. لما كتبت هذه القصيدة .. كنت غارقة في بحر حزن لايمكن لبشر أن يدرك مداه. أو يتحمله والحمد لله المؤجر على كل الم ( حتى الشوكة يشاكها) ... وكنت فعلا أتعجب وأنا أتألم .. فكانت تأملية موغلة في قلب الألم

مالي أرى ذاك الأبي من ابتغى= كل السمو وخلف المتداني
يرنو إلي بقسوة وفظاظة= وشراسة لمقاتل ذي شان

كنت أتأمل واقعا وأناقش حالة..

كيف يجمع بين متناقضين ..أن يكون إنسانا ساميا متساميا ويقترف مثل هذا
ليس تهكما ولكن تعجبا فهو بحق فارس ومقاتل في مجاله ذائع الصيت .. ومع ذلك ورغم مادون عنه يسلط كل قوته فقط لقهر امرأة .. امرأة.. كل ذنبها أنها كانت من الصادقين المخلصين لله ومبادئها من بعده.. وحرصت على أن تبقى في خبائها وألا تواجه رجلا إلا بحقه ماحيت.. فغضب واجتهد لجعل الامر معركة ينتصر فيها لكبرياء الرجل المرفوض حين يسلك مسلكا ليس من رضى الله.. رغم ان المرأة هنا لم تتصنع ولم تحرص على اقتفاء اثر الرجال .. ومع هذا يصر على حربها وارغامها انتصارا للباطل في نفسه .. ولم يتق في المسلمين واعراضهم الله وهو أبي عليم فهيم!

أن تلاحق وتطارد من تتعرض الرجال وتتصنع وتظن حمقا أن كمال أنوثتها في هذا .. فيه منطق .. أما أن تضايق من أدنت عليها من جلبابها فذاك عجيب..وعندها يأخذني تعجبي إلى ( ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين).. ونؤذى!!!!!!!


لم يكن تهكما .. كان تألما




....

أستاذ خشان

معلمي الرائع حسن الخلق بالغ التواضع .. الهين اللين.. الصبور الشكور

إن صبرك علينا يجرؤنا على الاثقال والالحاح في السؤال

في هذه النظرية أو القاعدة المدهشة للتحليل

ماهو المقياس المستخدم للقول هذا وهذا؟

مثلا لنقل أنك قد درجت التقسيم من (1-8) فهل مادون الاربعة منخفض وماأعلاها مرتفع أم أن هناك تقسيم آخر؟

بمعنى أنك تعامل البيت .. كما تعامل ضربات القلب .أي وجود مدى للمثالي.. ماكان دونه انخفاض وماهو اعلاه ارتفاعا والانخفاض يعني انخفاضا في مشاعر ما يؤدي الى تقليل ضخ الانفعال في الحروف والارتفاع يؤدي للعكس فيرتفع انفعال الحرف وترتجف منه بذلك السطور أم ماذا؟

تحمل أستاذي وتجمل .. فقد عهدتك صبورا شكورا

زادك الله علما وحلما



لك ودي

واحترامي




............


وللأستاذ العروضي القدير محمود

شكرا جزيلا على التفضل بالترقيم

الأخت الكريمة ندى القلب

ما ذكرته حول الرقمين 1 و 8 كان إشارة إلى مؤشرات أبيات القصيدة ككل. وليس لمؤشر كل بيت على حدة. فالأمر بالنسبة ل م/ع لا أراه بنفس دقة أرقامه بل هو تقريبي من جهة ونسبي بين أبيات القصيدة الواحدة أو القصائد المتحدة الموضوع والوزن. وسؤالك وجيه ولعلنا نتعاون جميعا في إيجاد جواب عليه.

أوحى لي وصفك لشدة ما عانيت من ألم في البيت التاسع

9/ يرنـوإلـي بقـسـوة وفظـاظـة
م / ع للصدر = 2 ْ 2 3 ْ 1 3 ْ 3 ْ 1 3 3 ْ
5 / 2 = 5 , 2

وشـراسـة لمقـاتـل ذي شـــان
م / ع للعجز = 1 3 3 ْ 1 3 3 ْ 2 2 2
2 / 5 = 4 , .

م / ع للبيت = 7 / 7 = 1

بفكرة لا أدري مدى صحتها

وهي أن ( الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده )

فهل للألم دورات يعود مؤشره بعد تناهيه إلى مبتدئه ؟

كالنور والظلمة فالظلمة تحول دون الإبصار فإذا حل النور حصلت الرؤية وازدادت وضوحا بزيادة النور فإذا جاوزت حدا صار النور مبهرا وعشيت الأبصار فاستوى أثر النور مع أثر الظلمة؟

هي فكرة تحتاج إلى تقص. وإن صحت فالفضل فيها لما أوضحتِ صادقةً مشكورة.

كاتب الرسالة الأصلية خشان
الأخت الكريمة ندى القلب

ما ذكرته حول الرقمين 1 و 8 كان إشارة إلى مؤشرات أبيات القصيدة ككل. وليس لمؤشر كل بيت على حدة. فالأمر بالنسبة ل م/ع لا أراه بنفس دقة أرقامه بل هو تقريبي من جهة ونسبي بين أبيات القصيدة الواحدة أو القصائد المتحدة الموضوع والوزن. وسؤالك وجيه ولعلنا نتعاون جميعا في إيجاد جواب عليه.

أوحى لي وصفك لشدة ما عانيت من ألم في البيت التاسع

9/ يرنـوإلـي بقـسـوة وفظـاظـة
م / ع للصدر = 2 ْ 2 3 ْ 1 3 ْ 3 ْ 1 3 3 ْ
5 / 2 = 5 , 2

وشـراسـة لمقـاتـل ذي شـــان
م / ع للعجز = 1 3 3 ْ 1 3 3 ْ 2 2 2
2 / 5 = 4 , .

م / ع للبيت = 7 / 7 = 1

بفكرة لا أدري مدى صحتها

وهي أن ( الشيء إذا زاد عن حده انقلب إلى ضده )

فهل للألم دورات يعود مؤشره بعد تناهيه إلى مبتدئه ؟

كالنور والظلمة فالظلمة تحول دون الإبصار فإذا حل النور حصلت الرؤية وازدادت وضوحا بزيادة النور فإذا جاوزت حدا صار النور مبهرا وعشيت الأبصار فاستوى أثر النور مع أثر الظلمة؟

هي فكرة تحتاج إلى تقص. وإن صحت فالفضل فيها لما أوضحتِ صادقةً مشكورة.

............

مرحبا معلمي وأستاذي

يخيل لي أنك أصبت فهناك دائما مدى .. فبعد الارتفاع بالموجب للأعلى حيث الذروة يحدث الانحدار نحو السالب لما تحت الصفر.. فانظر مثلا اذا زاد ضغط الدم تأثرت عضلات القلب وزاد جهدها .. حتى تفقد مرونتها فلا تعود تلاحق الضغط فتتوقف.. تنتهي .. وبانتهائها ينتهي القلب فينتهي الألم !

لك مني أصدق الدعوات.. وجزاك الله الفردوس من الجنة

وبودي لو أتحصل على كل روابط (م/ع) المتعلقة بدروسكم .. لأتزود منها إن لم يكن في الأمر مايشق به عليك

لك احترامي معلمنا الفاضل

الأخت الكريمة الأستاذة ندى القلب

يسرني أن يحوز موضوع م/ع منك على هذا القدر من الاهتمام.

لا أرى حرجا من الإشارة هنا إلى بعض المصادر كما أشير في منتديات كثيرة إلى الواحة.

مدرسة الشعر المعاصر - وتوقفت تقريبا الآن - تعتبر مرجعا لكثير من المواضيع المتعلقة بالعروض الرقمي ومن ضمنها م/ع كما تجدين في الفهرس .


http://209.197.232.99/vb/showthread....&threadid=2566

وإن توصلت إلى سوى ما هنا نقلته إليك بإذن الله.

أختي الفاضلة ندى

إذن هو التعجب المصحوب بالألم
اتضحت الصورة وتبين سبب الإنخفاض
أما صاحبنا وإن كان بارعا في مجاله فلا يعني أنه من أهل القتال فللقتال أهله
وإن كان منهم فإنه لا يتحلى بصفات الفرسان

أعاننا الله وإياك وجميع المسلمين على مصائب الدهر وفرّج عنا.

ولك مني أخلص التحايا

أستاذي خشان

تقول
(فهل للألم دورات يعود مؤشره بعد تناهيه إلى مبتدئه ؟

كالنور والظلمة فالظلمة تحول دون الإبصار فإذا حل النور حصلت الرؤية وازدادت وضوحا بزيادة النور فإذا جاوزت حدا صار النور مبهرا وعشيت الأبصار فاستوى أثر النور مع أثر الظلمة؟)

هو ذاك وما بعد الصعود إلا النزول وهي قاعدة عامة في الحياة
في موضوع الفاضلة كلمات كنا قد تحدثنا أنا وهي شيء شبيه وأسميناه بالفوقية والدونية وعن إلتقائهما
وقد يؤدي ذلك إلى الإمتزاج التام فالإختفاء فنصل إلى مؤشر الصفر
ولو دمجنا ما قلناه إلى قولك قد نصل إلى نتيجة

لا حرمنا منك

10 / فيهز قلبي في أصـول قـراره = ويـذر كـل الرعـب فـي أركانـي


1 3ْ 3ْ 2ْ 2ْ 3 1 3 3ْ = ا 3ْ 3ْ 2ْ 2ْ 3ْ 2ْ 2 2ْ


م/ع = 2,5/3,5

انخفاض في الصدر في محاولة مضنية لتصوير شدة العنا والألم كمن يصارع بحثا عن ذرة هواء..

وارتفاع في العجز برفع الصوت الرافض المستهجن للفرض والارهاب .. بحثا عن مساحات حرية نقية وكريم الحياة


.........


لم أتجرأ أبدا على الولوج لقصائد إخوتي في محاولتي الأولى

فما رأيك أستاذ خشان وأساتذتي من إخوتي السابقين الكرام


مودتي

واحترامي

المحترمة، ندى القلب..
اسمحي لي أن أعقّب هنا..

بارك الله فيك.. وبوركت حماستكـ،
وفقك الله للخير..

أحسنت في التقطيع..
فـ...
لاحظي معي الخطأ البسيط الذي وقعتي به..

فيهز قلبي في أصـول قـراره = ويـذر كـل الرعـب فـي أركانـي

الصدر: فَ يهزْ زقلْ بي في أصو لِ قرا رهي // 1 3* 3* 2 2 3 1 3 3
العجز: وَ يذرْ ركلْ لرْ رعْ بفي أرْ كا ني // 1 3* 3* 2* 2* 3 2* 2 2

ليصبح الصدر: 2/5=0.4
والعجز: 5/3=1.7


دمت بأكثرمن الود..
كلمات

مرحبا كلمات


ليست حماسة إنما امتثال لأمر المعلم خشان حفظه الله

شكرا للتصحيح


احترامي

أستاذتي ندى القلب وكلمات

معذرة لكن وللجميع لتأخري في المشاركات لانعطاب جهازي، وما زال.

أولا لا أقبل من أستاذتي كلمات الخطإ الشائع: (وقعتي) فالصواب ( وقعتُ ووقعتَ ووقعتِ )

ثانيا : أستاذتي ندى القلب : لي نصف ساعة أحاول إدخال هذه المشاركة ورأيت تعليقك للتو.

زادك الله فضلا . ولا تنسي أنك أثريت هذه الزاوية بمفهوم دورة الألم والتناهي فيها وفي سياقها أقول:

بالنسبة لهذا البيت فهو مصداق للقول بأن قيمة م/ع نسبية أي ليست مطلقة بل تدرك بمقارنة أشطر أو أبيات من نفس القصيدة، أو في سياقات وأوزان متشابهة

هنا شطران كلاهما ينم عن ضيق وكرب

فيهز قلبي في أصـول قـراره = ويـذر كـل الرعـب فـي أركانـي

ولكن العجز يدلّ عليه بصورة أكثر من الصدر فارتفع مؤشره عن الصدر. وهنا نلاحظ ثلاث شدات ولكل منها دلالة:
يذرّ : تصور الرعب وهو يذر على كل جزء
كلّ : وما تتضمنه من تركيز
الرعب وأظنها أشد دلالة من الخوف

وإلى المزيد من أبيات الأستاذة الشاعرة. ويتضح أنه كلما زادت الأبيات التي نتناولها ظهرت نسبية المؤشر بشكل أوضح نتيجة المقارنة

12/ ياصاحبي إني هجـرت مساكنـا...فيهـا المـرابـع جـنـة الأوطــان
2 2 3 2* 2 3* 1 3 3*...2 2* 3 1 3* 3* 2* 2 2
الصدر=3/5=0.6....العجز=4/4........البيت=7/10=0.7

13/ وعمدت نحو دويحة فـي قاحـل...أجنـي التأمـل يستكـيـن كيـانـي
1 3* 3* 1 3* 3* 2 2 3*...2*2*3*1 3* 3 1 3 2
الصدر=5/2=2.5...العجز=4/3=1.3........البيت=9/5=1.8

14 / ادعو الإلـه واستعيـن بهديـه...وأسـيـح فــي ملكـوتـه بـأمـان
2* 2* 3 1 3* 3 1 3* 3 ...1 3 3 1 3 3 1 3 2
الصدر=4/3=1.3.......العجز=0.0........البيت=4/9=0.36

القصيدة تأملية والانخفاض العام للمؤشرات يناسب جو هذا النوع من الشعر،فإنه بمختلف مضامينه تكون العواطف فيه تحت سيطرة العقل الذي يتحكم بدوره بالانفعالات.

على أن الحالة النفسية تطل برأسها من خلف نقاب العقل فتؤثر في المؤشر ولكن بشكل أقل من ورودها سافرة في الأنواع الأخرى من الشعر.

أولا -على مستوى الأبيات
البيت 12-0.7 – هجران ولكنه ليس كالهجر فالنفس لم تهجر المساكن كرها لها بل انجذابا لسواها، ولهذا تأتي هذه القيمة المنخفضة وكأنها تشي بحنين مكتوم لهذه المساكن التي تشبه الجنان.

البيت 13- 1.8: لعل الارتفاع النسبي عن البيت السابق ينم عن عدة أمور منها التشوق للوصول، وما قد يثيره قحط الطريق من ضيق.

البيت14-0.36 : في معظم الأبيات التي يذكر الله لكثير من الشعراء ألاحظ انخفاض المؤشر. فلعل ذلك من إخبات النفس له سبحانه وتعالى ومما أودع هذه اللغة من أسرار.

ثانيا- على مستوى الأشطر
لنلاحظ الفارق بين أعلى وأقل مؤشر

وعمدت نحو دويحة فـي قاحـل =2.5
وأسـيـح فــي ملكـوتـه بـأمـان=0.0

ألا ترون معي أثر مجاهدة النفس في سلوك الدرب في القاحل في مؤشر الشطر الأول 2.5 وهذا ما يشي به قولها ( وعمدتُ)

كما لا يخفى ما في قولها وقد وصلت لدويحتها التأملية بل وتجاوزتها لما بعدها من سياحة في ملكوت الله تعالى لا يخفى ما في ذلك من أثر على صفرية المؤشر ودلالة ذلك على طمـأنينة نحسد شاعرتنا عليها في رحابه عز وجل.

ثالثا – على مستوى التراكيب
أجنـي التأمـل يستكـيـن كيـانـي
أجني التأمل = 2* 2* 3* 1 1 = قيمة عالية، فكأن هاهنا بذلا للجهد في جني التأمل
يستكين كياني = 2* 3 1 3 2 = 1/3=0.3 وكأن هنا راحة بعد نيل الثمر.