دحض أخبار سكينة بنت الحسين

المقدمة

الحمد لله على ما أنعم وله الشكر على ما الهم والثناء بما قدم ، من جزيل عمومٍ ابتداها وسبوغ آلاء اسداها وتمام مننٍ أولاها جم عن الاحصاء عددها والصلاة والسلام على خير خلقه المبعوث الأمجد المصطفى المؤيد أبي القاسم محمد عليه وعلى اله الاطهار واصحابه الأبرار أتم التسليم والصلاة .
أما بعد ،،،
يدور موضوع هذا البحث المتواضع عن بعض الأخبار التي رويت عن السيدة سكينة بنت الحسين ، و دحض تلك الروايات التي لا تليق لسيدة سكينة بنت الحسين ، فهي سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب ، من بيت علوي هاشمي تحفه الأملاك من كل جانب وتقدمه العفة ويغطيه الإيمان .

أخبار سكينة بنت الحسين

ذكر الاصبهاني : أخبرني ابن أبي الأزهر قال: حدثنا حماد عن أبيه، عن أبي عبد الله الزبيري، قال:
اجتمع بالمدينة راوية جرير وراوية كثير وراوية جميل وراوية نصيب وراوية الأحوص، فافتخر كل واحد منهم بصاحبه، وقال: صاحبي أشعر. فحكموا سكينة بنت الحسن بن علي عليهما السلام، لما يعرفونه من عقلها وبصرها بالشعر، فخرجوا يتقادون ، حتى استأذنوا عليها، فاذنت لهم، فذكروا لها الذي كان من أمرهم، فقالت لراوية جرير: أليس صاحبك الذي يقول:

طرقتك صائدة القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام

وأي ساعة أحلى للزيارة من الطروق، قبح الله صاحبك، وقبح شعره! ألا قال: فادخلي بسلام!
ثم قالت لراوية كثير: أليس صاحبك الذي يقول:

يقر بعيني ما يقر بعينها وأحسن شيء ما به العين قرت

فليس شيء أقر لعينها من النكاح، أفيحب صاحبك أن ينكح؟ قبح الله صاحبك، وقبح شعره! ثم قالت لراوية جميل: أليس صاحبك الذي يقول:

فو تركت عقلي معب ما طلبتها ولكن طلابيها لما فات من عقلي

فما أرى بصاحبك من هوى، إنما يطلب عقله، قبح الله صاحبك وقبح شعره! ثم قالت لراوية نصيب: أليس صاحبك الذي يقول:

أهيم بدعد ما حييت فإن أمت فيا حربا من ذا يهيم بها بعدي

فما أرى له همة إلا من يعشقها بعده! قبحه الله وقبح شعره! ألا قال:

أهيم بدعد ما حييت فإن أمت فلا صلحت دعد لذي خلة بعدي

ثم قالت لراوية الأحوص: اليس صاحبك الذي يقول:

من عاشقين تواعدا وتراسلا ليلا إذا نجم الثريا حلقا باتا بأنعم ليلة وألذها حتى إذا وضح الصباح تفرقا

قال: نعم، قالت: قبحه الله وقبح شعره! ألا قال: تعانقا.
قال إسحاق في خبره: فلم تثن على أحد منهم في ذلك اليوم، ولم تقدمه.
قال: وذكر لي الهيثم بن عدي مثل ذلك في جميعهم إلا جميلاً، فإنه خالف هذه الرواية،
وقال: فقالت لراوية جميل: أليس صاحبك الذي يقول:

فيا ليتني أعمى أصم تقودني بثينة لا يخفى علي كلامها

قال: نعم. قالت: رحم الله صاحبك كان صادقاً في شعره، كان جميلاً كاسمه، فحكمت
له. (1)
الهامش
1- الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني ج16 ص 93.

************************

المصدر

المصدر الأول لهذه الأخبار هو الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني وقد استل بعض رواياته من كتاب جمهرة نسب قريش للزبير بن البكار وكتاب نسب قريش لمصعب الزبيري والبعض الأخر " الكثير " كان هو بنفسه أول من رواه وتوالت الكتب من بعده تروي هذه الأخبار مثل كتاب " أخبار النساء لابن الجوزي " وكتاب " الزهرة لابن داوود الأصفهاني" وكتاب " ديوان الصبابة لابن ابي حجلة " وكتاب " زهر الأكم للأليوسي " وكتاب " زهر الآداب للحصري القيرواني " وكتاب " وفيات الأعيان لابن خلكان " وكتاب " العمدة " لابن رشيق القيرواني وغيرهم ... فكل هؤلاء الكتّاب ولدوا بعد أبي الفرج الأصفهاني بقرون ، وفي هذه الكتب لا نرى لسكينة بنت الحسين إلا خبراً واحداً أو خبرين ولكن الأغاني يحتوي على أكثر من اربعيين خبراً عن السيدة سكينة بنت الحسين ...

الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني

علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الله بن مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، أبو الفرج الأصبهاني. ولد سنة أربع وثمانين ومائتين، وتوفي سنة ست وخمسين وثلاث مائة، كذا قال الشيخ شمس الدين وغيره. واختلف بي سنة موته .
أما كتابه الأغاني فهو غني عن التعريف وقد تحدث الكثير من العلماء عن كتاب الاغاني وعن صاحبه فقالوا :
ياقوت الحموي إلى شيء من ذلك في نقده للكتاب وقـد قرأه مـرات واستوعبـه استيعابه لغيره وذلك في قوله :
((وقــد تأملت هــذا الكتاب وعنيت بــه وطالعته مــرارا وكتــبت منه نسخه بخطي في عشــر مجلدات ، ونــقلت منـه إلى كتابــي الموسوم بــأخبار الشعراء فــأكثرت ، وجمعت تــراجمــه فــوجدته يـعد بشيء ولا يفي بـه في غير مـوضع منه ، كقوله في أخبار أبــي العتاهية : " وقد طالت أخباره هاهنا وسنذكر أخباره مـع عتبة في مـوضع آخــر " ولــم يفعل .
وقال في موضع آخر : " أخبار أبي نـواس مـع جنان إذا كانت سائر أخباره قــد تقدمت " ولم يتقدم شيء إلى أشباه ذلك .....)).
وهذه مجموعة من أقوال العلماء والباحثين في أبي الفرج الأصبهاني وكتابه الأغاني:
أخرج الخطيب البغدادي في تاريخه أن أبا محمد الحسن بن الحسين ابن النوبختي([1]) كان يقول:
(كان أبو الفرج الأصبهاني أكذب الناس، كان يشتري شيئاً كثيراً من الصحف، ثم تكون كل رواياته منها)([2]).
وقال ابن الجوزي رحمه الله تعالى:
(...ومثله لا يوثق بروايته، يُصرِّح في كتبه بما يوجب عليه الفسق، ويهوِّن شرب الخمر، وربما حكى ذلك عن نفسه، ومن تأمل كتاب الأغاني، رأى كل قبيح ومنكر)([3]).
وقال الإمام الذهبي رحمه الله تعالى:
(علي بن الحسين أبو الفرج الأصبهاني، الأموي، صاحب كتاب :الأغاني شيعي، وهذا نادر في أموي، كان إليه المنتهى في معرفة الأخبار وأيام الناس، والشعر، والغناء والمحاضرات. يأتي بأعاجيب بحدثنا وأخبرنا)([4]).
وفي موضع آخر قال: (رأيت شيخنا تقي الدين ابن تيمية يضعِّفه ويتهمه في نقله ويستهول ما يأتي به...)([5]).
وقد دُرست شخصية أبي الفرج الأصفهاني وكتابه : الأغاني في الكتابات المعاصرة ومنها ما يقوله الدكتور: محمد أحمد خلف، في خاتمة كتابه (أبو الفرج الأصفهاني الراوية) بعد دراسة متأنية له:
(ولقد وقفنا على ما لأبي الفرج من ميول وأهواء فيجب أن نحذر هذه الميول وهذه الأهواء، كلما حاولنا الاعتماد على ما خلَّف الرجل من مرويات فقد يكون الرجل مضللاً.
وقد يكون صاحب غرض وهوى.
وليس يخفى أن للأهواء حكمها في التاريخ، وهو حكم قد يملي رغبته لا في ذكر الأخبار فحسب، وإنما أيضاً في الكتمان)([6]).
ويقول وليد الأعظمي في كتابه : السيف اليماني في نحر أبي الفرج الأصفهاني :
(اعتمد أبوالفرج الأصفهاني في كثير من أخباره السوداء المظلمة المسمومة، على طائفة خبيثة من الرواة الكذابين، والمجروحين، والمطعون عليهم، واعتبر أخبارهم موثقةً ولوَّث صفحات تاريخنا وأدبنا بالسخائم والبلايا.
ولقد حَمَل كتاب الأغاني الإساءة إلى آل البيت ـ عليهم السلام ـ فـ :
(إن كتاب الأغاني طافح بالأخبار التي تسئ إلى آل البيت النبوي الشريف، وتجرح سيرتهم، وتقدح في سلوكهم، وتهوِّن أمرهم، وتوهِّن شأنهم، وتجعل منهم عُشَّاقاً للهو والطرب والعبث. فالإمامان الحسن والحسين مغفَّلان منقادان لابن أبي عتيق([7])، والإمام الحسين يقضي وقته لاهياً مع أشعب([8]) في المدينة .
الهامش
([1]) هو الحسن بن الحسين بن علي بن العباس بن إسماعيل، أبو محمد النوبختي الكاتب، قال الأزهري عنه: "كان النوبختي رافضيًّا ردئ المذهب". وسئل البرقاني عن النوبختي فقال: "كان معتزليًّا، وكان يتشيع، إلا أنه تبين أنه صدوق!". توفي سنة 402هـ.
ينظر: تاريخ بغداد (7/299).
([2]) تاريخ بغداد (11/398).
([3]) كتاب: المنتظم لابن الجوزي (7/40).
([4]) ميزان الاعتدال، للذهبي (5/151)، وانظر: لسان الميزان، لابن حجر (4/221).
([5]) عيون التاريخ، لابن شاكر، نقلاً عن كتاب أبو الفرج الأصبهاني، وكتاب الأغاني، لمحمد عبدالجواد الأصمعي (ص 95).
([6]) (ص 318)، وانظر: كتاب أبو الفرج الأصبهاني وكتابه الأغاني، لمحمد عبدالجواد الأصمعي (ص 161 – 197)، وكتاب دراسة الأغاني، تأليف: شفيق جبري.
([7]) لم يتضح لي من المقصود بابن أبي عتيق هذا.
([8]) هو أشعب بن جبير، الطامع، مدني، يعرف بابن أم حميدة، له نوادر، توفي سنة 154هـ.
ينظر: كتاب تاريخ بغداد (6/38)، وميزان الاعتدال (1/422)، ومعجم الأعلام (ص 109).
** تم الاستعانة بموقع الوراق وتعليق الدكتور مروان عطيه **

**************************

الوضاعون

اسنايد تلك الأخبار أغلبها لمصعب الزبيري وابن اخيه بكار الزبيري والهيثم بن عدي الطائي الكوفي وصالح بن حسان وأشعب الطامع وأضرابهم الذين كانوا يعادون أهل البيت عامة والعلويين خاصة .
فقد قال المرزباني :انحراف الزبير بن بكار عن أهل البيت ظاهر فلا يقبل ما جمعه من سرقات كُثير الشاعر لتشيعه وهجائه لآل الزبير . {(1)}
ولم يعتمد أحمد بن علي السليماني على روايات الزبير بن بكار لاكثاره الرواية عن الضعفاء . {(2)}
ويقول ابن الأثير عن مصعب الزبيري : كان مصعب بن عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام منحرفا عن علي . {(3)}
ويقول ابن النديم كان مصعب الزبيري وابوه عبد الله من اشرار الناس متحاملين على ولد علي وخبر عبد الله مع يحيى بن عبد الله المحض معروف ، وكان حديثه معه انه جاء الى الرشيد واخبره بأن يحيى اراده على البيعة وقد سعى لنقص سلطانه فجمع الرشيد بينهما فأنكر يحيى ذلك وقال ان هذا الزبيري ما زال يريد الوثوب على الملك وقد خرج مع محمد ذي النفس الزكية وهو القائل من أبيات :

قوموا ببيعتكم ننهض بطاعتنا ان الخلافة فيكم يا بني حسن

ولم تكن سعايته إلا بغضا لنا لا الحب لك ولو وجد أنصارً لخرج علينا جميعاً واني مستحلفه فان حلف فدمي لأمير المؤمنين هدر فلما أراد أن يستحلفه تلكأ الزبيري فوكزه (الفضل) وقال لماذا تمتنع ان كنت صادقا ثم التفت اليه يحيى وقال قل : (تقلدت الحول والقوة دون حول الله قوته إلى حولي وقوتي ان لم اكن صادقاً. )
فلما حلف به كبر يحيى ... .{(4)}
وأما الهيثم بن عدي الكوفي فعند البخاري والنسائي ويحيى بن معين انه كذاب له مناكير غير ثقة فهو متروك الحديث . {(5)}
وأما صالح بن حسان الأنصاري فعند البخاري والنسائي ويحيى بن معين انه منكر الحديث غير ثقة ولا مأمون النقل . {(6)}
وأما أشعب فلا يخفى على أحد كثرة مجونه وانه من أهل المجون وما تركوا الخلاعة والتهتك فأحاديثه من هذا القبيل ، إذا فأي عبرة برواياته لا اذا كان من ينبزه علويا .

الهامش
1- الموشح ص 154
2- تهذيب التهذيب لابن حجر ج3 ص 313
3- كامل بن الاثير ج7 ص19 حوادث سنة 236.
4- مروج الذهب للمسعودي ج2 ص 266 في اخبار الرشيد .
5+6- لسان الميزان للعسقلاني

***************************

عفة العرب

لما شبب عبد الله بن مصعب المعروف بعائذ الكلب بامرأة من بني نصر بن دهمان وكان اسمها " جمل " عمد اليها اخوتها فقتلوها غيرة منهم . {(1)}
ولما بلغ الحجاج الثقفي ان محمد بن عبد الله النميري شبب باخته زينب اسمعه السباب المقذع ولم يتركه حتى كتب الى عبد الملك بن مروان بذلك ولما شبب وضاح بامرأة الوليد قتله. {(2)}
وغضب يزيد بن معاوية على عبد الرحمن بن حسان لما شبب باخته رملة بنت معاوية واستعدى عليه اباه معاوية بن ابي سفيان {(3)}.
ونزل رجل على صديق له مستتراً خائفاً من عدو له، فأنزله في منزله وتركه فيه، وسافر لبعض حوائجه، وقال لامرأته: أوصيك بضيفي هذا خيراً، فلما عاد بعد شهر قال لها: كيف ضيفنا: قالت: ما أشغله بالعمى عن كل شيء، وكان الضيف قد أ طبق عينيه، فلم ينظر إلى امرأة صاحبه ولا إلى منزله إلى أن عاد من سفره. {(4)}
والأخبار في ذلك كثير نحن في غنى عنها ، هذه العرب عامة فما بالك بسكينة ، أيتركها أخوها علي بن الحسين الملقب بزين العابدين لكثرة تعبده والزهده وورعه تجالس الرجال وتحادثهم وتقول لهذا قبحك الله ولذاك قبح شعر صاحبك ومن هذا القبيل ! ، هذا امر منهي ومحال ومستصعب ان يخرج من فم سكينة بنت الحسين ...

هامش

1-شرح امالي القالي للبكري ج2 ص 659 .
2- شرح امالي القالي للبكري ج2 ص 658
-3 نفس المصدر
4- المستطرف في كل فن مستظرف للأبهيشي .

***************************

الخاتمة

قد آن لنا أنْ نمسك عنان القلم الذي جمح، فقد طال بنا الكلام في هذه الترجمة، ومن نظر ما أوردنا بعين الرضا ولمح، التمس لنا أحسن الأعذار وأغضى وسمح، والحديث ذو شجون، وكما قيل في الامثال، وربما تكثر المناسبات وتنثال؛ ومقصودنا الفائدة، وهذه الأشياء المجلوبة بها غاية، والله يوفقنا إلى عمل يرضي به عنا، ويدفع كل خطب أتعب وعسى يقبل منا، ويعاملنا بمحض كرمه تطولا ومنا، فليس لنا رب سواه، لا اله إلاّ هو.
و صلى الله على سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيراً؛ ولا حول ولا قوة إلاّ بالله العلي العظيم، ووهو حسبنا.

اعداد : حسن عبد المحسن السماك - الكويت.

أخي حسن ..
سلام الله عليكم ورحمته تعالى وبركاته..
نعم أخي الكريم ..
عرف فعلا عن السيدة سكينة أنها عارفة بالشعر وخباياه..
ولكن عُرِف عنها التقوى ..
شأنها شأن آل البيت ـ رضي الله عنهم أجمعين ـ
هذه الأخبار ببساطة تامة تتناقض مع خلق السيدة سكينة ـ رضي الله عنها ـ ..
أبوالفرج جاء متأخرا ..
ما هو سنده العلمي في الإحاطة بالظاهرة التاريخية التي تستند على التوثيق..؟ظ
واضح أنها أخبار مدسوسة ..
الغاية منها إباحة حب الأجنبية ..
وهذا مطمح الفاسقين ـ أعاذنا الله وإياكم ـ ..
بالغ تقديري أستاذي الكريم ..

الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني
قد نصح كثيرمن المشائخ عدم قرائته لما فيه من الفسوق
وعدم ادخاله البيوت كا قال الشيخ عائض القرني مثله مثل المستطرف لكن المستطرف هين امام كتاب الاصفهاني
فنعوذ بالله من ما يلمزون به التابعين ..
شكرا لك اخي الكريم